Пирамида человеческих потребностей духовные: пирамиды человеческих потребностей духовные:….. материальные:……..

Содержание

ЕГЭ. Человек Тема 4. Потребности |

Тема 4. Потребности

Потребности. Каждый знает в общем-то, что это такое — то ,чего каждый из нас желает иметь и получить. В принципе, верно. Но давайте научным языком изложим суть данной темы: что же такое потребности и какими они бывают.

Что такое потребности?

Потребности — это осознаваемая нужда человека в чём-либо, в том, что необходимо ему поддержания жизнедеятельности организма и развития его личности. По-моему, достаточно простое и легко запоминающееся определение.

Однако не все потребности приносят пользу человеку. Поэтому с точки зрения необходимости и пользы потребности бывают:

подлинные ( разумные, истинные) — это потребности, без которых человек либо просто не может прожить (еда, жилище, общество, ведь именно среди людей он становится личностью), либо необходимы для его совершенствования, развития( духовные).
Ложные (неразумные, мнимые) — это потребности, без которых не только можно, но и необходимо жить, они приводят к разрушению личности, причём человек деградирует как физически, так и психически( алкоголизм, наркомания, тунеядство)

Виды потребностей

Существует несколько классификаций потребностей. По наиболее распространённой выделяют следующие виды потребностей:

Виды потребностей	Примеры
биологические , то есть естественные, врождённые, природные	еда, воздух, сон, воспроизводство и др.
материальные	жилище, одежда, украшения и др.
социальные	общение, оценка обществом деятельности человека, труд.
духовные( познавательные, культурные, идеальные)	учение, формирование мировоззрение, познание мира, общества и самого себя, поиск идеала, смысла жизни, нравственных ценностей и др.

Американский психолог А. Маслоу выстроил потребности в виде своеобразной пирамиды: чем ближе потребность к основанию пирамиды, тем более необходимой она является. Все последующие нужны при удовлетворении предыдущих.

Пирамида потребностей Маслоу А.

Х.

Первичные потребности.

Физиологические( удовлетворение природных инстинктов, это: жажда, голод, отдых, воспроизводство, дыхание, одежда, жилища, двигательная активность)
Экзистенциальные( от лат. существование, это потребность в защищённости, безопасности, это уверенность в завтрашнем дне, страхование , комфорт, гарантия занятости)
Вторичные потребности.

Социальные( потребность жить в обществе, принадлежать к определённой социальной группе: общение, привязанность, внимание к себе, забота о других, участие в совместной деятельности)
Престижные (потребность в уважении, признании, служебный рост. А.Маслоу не случайно в особый вид потребностей выдели престижные, так как человеку очень важно мнение общества, окружающих. Любая похвала приятна людям, появляется желание выполнить что-то ещё более качественно.
Духовные( самовыражение, самореализация через творчество, познание, учение, самоутверждение и др. )

Человеческие потребности имеют ряд особенностей:

все потребности взаимосвязаны
невозможно удовлетворить все потребности
безграничность потребностей
потребности не должны противоречить нравственным устоям общества.

Меняется человек- другими становятся некоторые из его потребностей. Даже в отдельно взятом обществе на определённом этапе развития могут существовать свои потребности. Потребности определяются и природной, и социальной сущностью человека.

Да, человеческой деятельностью и поступками движет желание удовлетворения своих потребностей. Важно выделить для себя приоритеты, чётко знать, чего человек хочет и для чего это ему нужно. И не нужно забывать, что потребности у человека безграничны, все удовлетворить на 100% не хватит всей жизни. Так что выбор зависти от каждого, от уровня его воспитания, развития, от среды, в которой он живёт, от тех ценностей, которые являются важными для его окружения.

Важно, чтобы потребности были подлинными, не позволяйте, ребята, мнимыми потребностями овладеть вашей душой и сознанием. Живите, наслаждаясь жизнью, даря радость близким и любимым людям.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

пирамида человеч потребн духовное: социальное: материальные: примеры потребностей : Обществознание

Пирамида человеческих потребностей — это отображение благ, как реальных, так и материальных, в виде нескольких «слоев», расположенных друг над другом.

основная идея такой пирамиды — это демонстрация того, что потребности более высокого уровня не могут быть удовлетворены, если есть неудовлетворенность «этажом ниже».

Самый известный и общепризнанный вариант такой пирамиды — «пирамида Маслоу». Ее изображают в разной степени подробности. Максимально упрощенно — разбиение потребностей на три типа:

— низший: физиология — потребности в еде, сне, отдыхе и пр. Та база, которая обеспечивает само существование человека. Ведь без еды, сна, воздуха, воды — невозможна жизнь. Поэтому данные потребности — базовые.

сюда же отнесем и потребности материальные — их основу: доступ к инструментам удовлетворения физиологических потребностей — деньги, жилье, средства перемещения, связи И им подобные.

— средний уровень: социальные потребности — это большой и серьезный пласт вещей, дающие человеку возможность обеспечить не просто жизнь, а ее качество — это потребность в первую очередь в безопасности, далее — работа, признание в обществе, потребность в любви и принадлежности к определенным классам и социальным группам. Мы видим тесное пересечение с низшим уровнем потребностей в материальных благах — но тут рассматриваются иные составляющие этих благ — качество, удобство, комфорт, возможность повысить свой статус, имидж и прочее.

Сюда же отнесем потребность в получении статуса, в образовании, в стремлении к карьерному росту и пр.

— высший уровень — духовные потребности. это — познание мира и себя через него, самореализация, духовное развитие, творчество, искусство. Опять же видим тесную связь с социальным уровнем; только акцент и цели образования смещены в сторону развития как цели, а не средства карьерного роста.

И такие взаимосвязи между уровнями — не случайны. Они как раз-таки и обосновывают факт того, что без заполнения нижних слоев человек не будет удовлетворять потребность более высокого порядка.

В Сети бродит довольно забавная, но в то же время очень точная пародия на пирамиду потребностей Маслоу.

/. \

/ИКРОУ\

/————\

/. МАСЛОУ. \

/—————-\

/. ХЛЕБОУ. \

ведь масло на хлеб намазывается, а «икроу» без первых двух — совсем не так вкусно!)

Пирамида человеческих потребностей духовные социальные материальные примеры. Теория потребностей человека А

Абрахам Маслоу известный психолог, который глубоко интересовался природой человека, является одним из основателей гуманистической психологии. В 1950 году он создал концепцию потребностей человека. По его мнению, творческий потенциал человека является результатом здорового и правильно направленного развития. Он считает, что это развитие происходит в результате поиска и осуществления целей утверждающих и обогащающих жизнь личности и придающей ей смысл. Личность является тем, чем становится в ходе осуществления всех этих целей, а именно виды этих целей определяют потребности. Потребности (по Маслоу) даны человеку с рождения и создают иерархию, в которой удовлетворение низших потребностей является условием для появления высших. На этом принципе он основал так называемую пирамиду потребностей, состоящую из пяти категорий. В основании находятся физиологические потребности, далее потребности в безопасности, в любви и привязанности, в признании и оценке, в самоактуализации (рис.1).

Рисунок 1. Иерархия потребностей человека А. Маслоу.

Физиологические потребности

Физиологические потребности, которые обычно принимаются в качестве отправной точки для теории мотивации, представляют собой так называемые физиологические влечения и желания.

Физиологические потребности доминируют над всеми остальными в организме и являются основой мотивации человека. Таким образом, человек, который нуждается в пище, безопасности, любви и уважении, скорее всего, будет желать пищи сильнее, чем всего остального.

В это время все остальные потребности могут прекратить свое существование или быть отодвинутыми на задний план. Поэтому состояние всего организма можно охарактеризовать, как человек голоден, поскольку голод владеет сознанием почти безраздельно. Все силы организма начинают обслуживать удовлетворение потребности в пище, а возможности, которые нельзя задействовать для достижения этой цели отодвигаются на задний план. Т.е. желание купить новые туфли, или автомобиль, в экстремальной ситуации становятся второстепенными.

Вместе с этим организм проявляет специфическую особенность, которая состоит в том, что во время, когда в человеке доминирует определяющая потребность, меняется философия его будущего. На нашем примере для хронически голодного человека утопия представляется местом, где полно еды .

Он начинает думать, что при условии гарантированного наличия пищи до конца жизни он будет совершенно счастлив и никогда не пожелает ничего более. Свобода любовь уважение отодвинуто, как бесполезные безделушки. Но это чрезвычайные обстоятельства, которые, встречаются редко в нормальном мирном обществе и у большинства людей она удовлетворена.

Когда физиологические потребности удовлетворены, появляются другие, более высокие по Маслоу, т.е. следующая потребность в безопасности.

Потребности в безопасности

Следующая группа потребностей: потребности в безопасности, защищенности, стабильности, покровителе, защите, отсутствии страха, тревоги и хаоса, потребности в структуре, порядке, законе и ограничениях, покровителе. По Маслоу к этим потребностям применимо почти тоже, что и к физиологическим. Организм может быть полностью ими охвачен. Если в случае с голодом определялось, как человек стремящийся утолить голод, то в этом случае человек, стремящийся к безопасности. Здесь вновь все силы, интеллект, рецепторы служат в первую очередь инструментом для поиска безопасности.

И вновь доминирующая цель — это определяющий фактор не только для видения мира и философии в настоящий момент, но и философии будущего и философии ценностей. Кстати физиологические потребности, находясь в удовлетворенном состоянии, сейчас недооцениваются. В обычной жизни обнаруживаются проявление потребностей в безопасности в стремлении получить стабильное место работы с гарантированной защитой, желание иметь сберегательный счет, страхование и т.д. или предпочтение знакомых вещей незнакомым, известное неизвестному. Стремление иметь религию или философию, которая организует вселенную и людей в логически содержательное целое. Потребности в безопасности могут стать актуальными, когда возникает угроза закону, порядку, властям общества.

Но т.к. здоровые и счастливые взрослые люди в нашей культуре большей частью удовлетворили свои стремления в безопасности, следовательно, вполне реально, что они не имеют больше никаких потребностей в безопасности в качестве активных мотиваторов. Соответственно далее вновь проявляются более высокие, в пирамиде Маслоу это потребности третьего уровня, потребности в любви .

Потребности в любви и принадлежности

Если физиологические потребности и потребности в безопасности удовлетворены, появляются потребности в привязанности и принадлежности и все что сказано выше повторяется снова. Потребность в любви предполагает, как потребность давать, так и потребность получать любовь. Когда они неудовлетворенны, личность остро переживает отсутствие друзей или партнера. Человек будет жадно стремиться завязать отношения с людьми вообще, ради места в группе или семье и будет всеми силами стремиться к этой цели. Обретение всего этого будет для человека важнее всего на свете. И он даже может забыть, что когда-то голод был на первом плане, а любовь казалась нереальной и ненужной .

Теперь острая боль от одиночества, неприятия и недружелюбия сильнее всего остального и соответственно он будет думать, что был бы абсолютно счастлив, если в его жизни появилась любовь. Для человека очень важно чувствовать принадлежность, добрососедские отношения на одной территории, среди класса, компании, коллег, т. к что их стремление сбиться в стаю держаться вместе, быть частью группы есть у них от природы. Если же у человека есть любовь, он любит, и любим, начинает проявляться новая группа потребностей, более высокого уровня — это потребность в уважении.

Потребность в уважении

Все люди в нашем обществе имеют потребность в стабильной, обоснованной обычно высокой самооценке, в самоуважении, чувстве собственного достоинства и в уважении окружающих. Эти потребности Маслоу разделяет на два класса. К первому классу относятся сила, достижения, адекватность, мастерство и компетентность, уверенность пред лицом внешнего мира, независимость и свобода. Ко второму классу Маслоу относит, то, что называется хорошей репутацией или желанием престижа (определяя их как оценку или уважение со стороны других людей), а также статус, известность и славу, превосходство, признание внимание, значительность, чувство собственного достоинства или признательность.

Удовлетворение потребности в самоуважении вызывает чувство уверенности в себе, своей ценности, силе, способностях и адекватности, ощущение своей полезности и необходимости в мире. Препятствие на пути к удовлетворению ведут к появлению чувства неполноценности, слабости беспомощности. Эти чувства ведут за собой, подавленность или невротические склонности. Нужно учесть, что формирование самооценки на основе мнения других людей таит в себе опасность, т.к она не учитывает реальные способности личности, ее компетентность. Наиболее стабильное и, следовательно, здоровое чувство самоуважения базируется на заслуженном уважении со стороны других людей, а не на показной славе и известности и неоправданной лести. Нужно уметь отличать действительные компетентность и достижения в основе, которой лежат исключительная сила воли, целеустремленность и ответственность, от того, что дается естественным путем, без всякого труда, одними врожденными качествами конституцией и биологической судьбой .

Даже если все вышеперечисленные потребности удовлетворены человек часто, если не всегда, может ожидать, что вскоре вновь возникнут беспокойство и неудовлетворенность, они возникают, если человек не занимается тем, для чего он создан.

Потребность в самоактуализации

Музыканты должны создавать музыку, художники должны писать картины, поэты сочинять стихи, чтобы оставаться в согласии с собой. Человек должен быть тем, чем он может быть. Люди должны сохранять верность своей природе. Эта потребность и называется самоактуализацией. Она относиться к желанию людей реализовывать себя, проявлять в себе, то, что заложено в нем потенциально. Она может быть определена, как желание в большей степени проявить присущие человеку отличительные черты, чтобы достичь всего, на что он способен. Конкретное воплощение отличается значительным разнообразием. У одного это может быть желание быть непревзойденным родителем, у другого спортсменом.

Мотивация человека

Мотивация — это процесс побуждения себя и других лиц к деятельности для достижения личных целей и целей организации. Эффективность мотивации связана с конкретной ситуацией.

Мотивация применялась издревле. Метод кнута и пряника (один из первых методов мотивации) применялся еще на заре цивилизации. Однако в период Ф. Тейлора управленцами было осознано, что зарплата на грани голода — глупо и опасно. По мере улучшения благосостояния населения не всегда пряник заставляет трудиться человека лучше.

Большую роль в данной области сыграли труды З. Фрейда по , вводившие понятие бессознательного. Ученым был выдвинут тезис о том, что люди не всегда поступают рационально. Эксперименты Э. Мэйо выявили снижение текучести кадров за счет роста престижности профессии, социальных, групповых отношений.

Интерес с точки зрения выделения мотивирующих факторов представляет теория человеческих потребностей, предложенная в
40-е гг. CC в. А. Маслоу (рис. 9.1).

Рис. 9.1. Иерархия потребностей по А. Маслоу Потребность человека

Потребность — это физиологический и психологический недостаток чего-либо. Потребности служат мотивом к действию. Маслоу говорил, что следующая в иерархии потребность удовлетворяется после того, как полностью удовлетворена потребность предыдущего уровня. Хотя в жизни это не обязательно, и человек может искать, к примеру, удовлетворения потребности в статусе до того, как полностью удовлетворена его потребность в жилье.

Ф. Герцберг предложил две группы факторов в 50-х гг. CC в.

гигиенические (внешние по отношению к работе), которые снимают неудовлетворенность работой;
факторы мотивации (внутренние, присущие работе).

К первой группе относятся нормальные условия труда, достаточная заработная плата, уважение начальства. Эти факторы автоматически не определяют мотивацию. Вторая группа факторов предполагает, что каждый человек может мотивированно работать, когда видит цель и считает возможным ее достижение.

Закон результата (П. Лоуренс и Дж. Лорш) утверждает, что люди стремятся повторить то поведение, которое ассоциируется у них с результатом, удовлетворением потребностей (на примере прошлого).

Д. МакКлелланд выделал три потребности: власть, успех, причастность. Успех — не просто результат, а процесс доведения до успеха. Причастность — это чувство принадлежности к чему-либо, возможность социального общения, чувство социального взаимодействия. Он считал, что в настоящее время, когда уже удовлетворены все первичные потребности, решающую роль начинают играть перечисленные потребности высшего порядка.

Процессуальные теории мотивации

Теория ожидания В. Врума . Ожидание — это вероятность наступления события по оценке данной личности. Вознаграждение — все, что человек считает ценным для себя. Внутреннее вознаграждение дает сама работа, внешнее — дает начальник.

Врум выделил три взаимосвязи. Затраты труда — результат. Результат — вознаграждение. Валентность, т. е. ценность, удовлетворенность вознаграждением, так как предпочтения у различных людей различны.

М = З — Р * Р — В * Валентность

Иерархия потребностей по Маслоу

Маслоу считал, что потребности человека имеют иерархическую структуру:

Физиологические потребности;
Потребность в безопасности и защищенности;
Социальные потребности;
Потребность в уважении
Потребность в самореализации;

Потребности образуют пять уровней, каждый из которых может служить в качестве мотивации лишь после удовлетворения потребности, находящейся на более низкой ступени. То есть в первую очередь человек стремится удовлетворить наиболее важную потребность. Только после удовлетворения первой потребности человек начинает думать о другой. Таким образом голодный человек не будет думать о безопасности или уважении или признании в обществе пока он не удовлетворит свою потребность в пище.

Тема: Иерархия потребностей человека по А. Маслоу

Кадырова Р.К.

Вопросы:

Понятие о потребностях.

Различные теории и классификации потребностей.

Иерархия потребностей по А. Маслоу.

Характеристика основных потребностей человека.

Основные потребности в повседневной деятельности человека.

Условия и факторы, влияющие на способ и эффективность удовлетворения потребностей.

Возможные причины потребности в уходе (болезнь, травма, возраст).

Роль медсестры в восстановлении и поддержании независимости пациента в удовлетворении его основных потребностей

Роль медсестры в оздоровлении образа жизни пациента и его семьи.

Нормальная жизнедеятельность человека, как существа общественного, представляющего целостную, динамическую, саморегулирующуюся биологическую систему обеспечивается совокупностью биологических, психосоциальных и духовных потребностей. Удовлетворение этих потребностей определяет рост, развитие, гармонию человека с окружающей средой.

Жизнедеятельность человека зависит от многих факторов, которые упорядочены во времени и пространстве и поддерживаются системами жизнеобеспечения организма человека в условиях окружающей среды.

Потребность — это осознанный психологический или физиологический дефицит чего-либо, отраженный в восприятии человека, который он испытывает на притяжении всей своей жизни. (Глоссарий МАНГО под редакцией Г.И. Перфильевой).

Основные теории и классификации потребностей

Авторами потребностно-информационной теории, которая объясняет причины и движущие силы поведения человека, являются отечественные ученые Симонов и Ершов. Сущность теории состоит в том, что потребности побуждаются условиями существования организма в постоянно меняющейся окружающей среде.

Переход потребности в поступки и действия сопровождается эмоциями.

Эмоция — это индикаторы потребностей. Они могут быть положительными и отрицательными на удовлетворение потребностей. Симонов и Ершов все потребности разделили на три группы:

Группа – витальные (Потребность жить и обеспечивать свою жизнь).

группа – социальные (потребность занять определенное место в обществе)

группа – познавательные (потребность познавать внешний и внутренний мир).

Американский психофизиолог А. Маслоу, русского происхождения в 1943 году выделил 14 основных потребностей человека и расположил их согласно пяти ступеням (см. схему)

Физиологические потребности — это низшие, управляемые органами тела потребности, такие как дыхание, пищевая, сексуальная, потребность в самозащите.

Потребности в надёжности – стремление к материальной надёжности, здоровью, обеспечению старости и т.д.

Социальные потребности – удовлетворение этой потребности необъективно и трудноописуемо. Одного человека удовлетворяют очень немногие контакты с другими людьми, в другом человеке эта потребность в общении выражается очень сильно.

Потребность в уважении, осознании собственного достоинства, – здесь идет речь об уважении, престиже, социальном успехе. Вряд ли эти потребности удовлетворяются отдельным лицом, для этого требуются группы.

V. Потребность в развитии личности, в осуществлении самого себя, самореализации, самоактуализации, в осмыслении своего назначения в мире.

Иерархия потребностей (ступени развития) по а. Маслоу. Сущность теории потребностей а. Маслоу. Характеристики основных потребностей человека

Жизнь, здоровье, счастье, человека зависит от удовлетворения потребностей в пище, воздухе, сне и т.д. Эти потребности человек самостоятельно удовлетворяет на протяжении всей жизни. Обеспечиваются они функцией различных органов и систем организма. Заболевание вызывая нарушение функции того или иного органа, той или иной системы, мешает удовлетворению потребностей, приводит к дискомфорту.

В 1943 г. американский психолог А. Маслоу разработал одну из теорий иерархии потребностей, определяющих поведение человека. По его теории, одни потребности для человека более существенны, чем другие. Это позволило классифицировать их по иерархической системе; от физиологических до потребностей в самовыражении.

В настоящее время в странах с высоким уровнем социально – экономического развития, где значительно изменились приоритеты в удовлетворении основных потребностей она не столь популярна. Для наших условий сегодня эта теория остается популярной.

Чтобы жить, человеку необходимо удовлетворять физиологические потребности в воздухе, пище, воде, сне, выделении продуктов жизнедеятельности, в возможности двигаться, общаться, с окружающими, ощущать прикосновение и удовлетворять свои сексуальные интересы.

Потребность в кислороде — нормальном дыхании, одна из основных физиологических потребностей человека. Дыхание и жизнь – неразделимые понятия.

При недостатке кислорода дыхание становится частым и поверхностным, появляется одышка кашель. Продолжительное уменьшение концентрации кислорода в тканях приводит к цианозу, кожа и видимые слизистые приобретают синюшный оттенок. Поддержание этой потребности должно стать для медицинского работника приоритетной задачей. Человек, удовлетворяя эту потребность, поддерживает необходимый для жизни газовый состав крови.

Потребность в пище также имеет важное значение для сохранения здоровья и хорошего самочувствия. Рациональное и адекватное питание помогает исключить факторы риска многих заболеваний. Например, ишемическая болезнь сердца обусловлена регулярным употреблением пищи богатой насыщенными животными жирами и холестерином. Рацион, содержащий большое количество круп и растительных волокон, снижает риск развития рака толстого кишечника. Высокое содержание белка в пище способствует заживлению ран.

Медицинский работник должен обучить пациента и дать рекомендации по рациональному и адекватному питанию для удовлетворения потребности человека в пище.

Ограничить: употребление яичных желтков, сахара, сладких продуктов, соли, алкогольных напитков.

Пищу лучше варить, печь, но не жарить.

Необходимо помнить, что неудовлетворенная потребность в пище, приводит к нарушению здоровья.

Потребность в жидкости – это выпивание жидкости, 1,5-2 литра ежедневно — вода, кофе, чай, молоко, суп, фрукты, овощи. Такое количество восполняет потери в виде выделений мочи, кала, пота, испарений при дыхании. Чтобы сохранить водный баланс, человек должен употреблять жидкости больше, чем он выделяет, в противном случае появляются признаки обезвоживания, но не более 2 литров, чтобы не вызвать нарушений функции многих органов и систем. От умения медицинской сестры предвидеть опасность обезвоживания или образования отеков зависит возможность пациента избежать многих осложнений.

Потребность в выделении продуктов жизнедеятельности. Непереваренная часть пищи выводится из организма в виде мочи, кала. Режимы выделения у каждого человека индивидуальны. Удовлетворение других потребностей может быть отложено, но нельзя отложить выделение продуктов жизнедеятельности на долгое время. Многие пациенты считают процесс выделения продуктов жизнедеятельности интимным и предпочитают не обсуждать эти вопросы. При удовлетворении нарушенной потребности медицинская сестра должна обеспечить ему возможность уединения, уважать право пациента на конфиденциальность,

Потребность в сне и отдыхе – при недосыпании уменьшается уровень глюкозы в крови, ухудшается питание мозга и замедляются мыслительные процессы; рассеивается внимание, ухудшается кратковременная память. Исследования, проведенные американскими специалистами свидетельствуют, что у человека, который не спал полночи, вдвое уменьшается количество клеток крови, отвечающих за фагоцитоз. Вольному человеку сон более необходим, поскольку способствует улучшению его самочувствия. Несмотря на то, что восприимчивость человека к внешним раздражителям во время сна снижена, это достаточно активное состояние. В результате исследований выделено несколько стадий сна.

Стадия 1 – медленный сон. Легкий сон и длиться всего несколько минут. При этой стадии происходит спад физиологической активности организмам постепенное снижение деятельности жизненно важных органов, обмена веществ. Человека можно легко разбудить, но если же сон не прерывается, то вторая стадия наступает через 15 минут.

Стадия 2 – медленный сон. Неглубокий сон, продолжается 10-20 минут. Жизненные функции продолжают ослабевать, наступает полное расслабление. Разбудить человека трудно.

Стадия 3 – медленный сон. Стадия самого глубокого сна, продолжающая 15-30 минут, разбудить спящего трудно. Продолжается ослабление жизненно важных функций,

Стадия 4 – медленный сон. Глубокий сон, продолжающийся 15-30 минут, разбудить спящего очень трудно. При этой фазе происходит восстановление физических сил. Жизненно важные функции выражены гораздо слабее, чем во время бодрствования. Вслед за 4 стадией вновь наступает 3-я и 2-я стадии, после чего спящий переходит в 5-ю стадию сна.

Стадия 5 — быстрый сон. Возможны яркие, цветные сновидения через 50-90 минут после первой стадии. Наблюдаются быстрые движения глаз, изменения частоты сердцебиения и дыхания, а также увеличения или колебания артериального давления. Снижается тонус скелетных мышц. При этой фазе восстанавливаются психические функции человека, разбудить спящего очень трудно. Продолжительность этой стадии около 20 минут.

После 5-й стадии сна на короткое время наступают 4, 3, 2-я, затем вновь 3, 4 и 5-я стадии, т. е. следующий цикл сна.

На сон человека могут оказывать влияние несколько факторов; физическое недомогание, лекарственные средства и наркотики, образ жизни, эмоциональный стресс, окружающая среда и физическая нагрузка. Любое заболевание, сопровождающееся болью, физическим недомоганием, тревогой и депрессией, приводит к нарушению сна. Медицинская сестра должна ознакомить пациента с действием назначенных лекарственных средств и их влиянии на сон.

Отдых — состояние пониженной физической и психической активности. Отдыхать можно не только лежа на диване, но и вовремя длительной прогулки, чтения книг или при выполнении специальных релаксирующих упражнений. В лечебном учреждении отдыху может помещать громкий шум, яркий свет, присутствие других людей.

Необходимость отдыха и сна для жизнедеятельности человека, знание его стадий и возможных причин, вызывающих нарушение привычных функций человеческого организма, дадут возможность сестре оказать пациенту помощь и удовлетворить доступными ей средствами его потребность в сне.

Потребность в движении. Ограниченно подвижности или не подвижность создают много проблем для человека. Такое состояние бывает продолжительным или непродолжительным, временным или постоянным. Оно может быть обусловлено травмой с последующим наложением шины, вытяжением конечностей с применением специальных аппаратов. Болью при наличии хронических заболеваний, остаточных явлений нарушения мозгового кровообращения.

Неподвижность – один из факторов риска развития пролежней, нарушение функции опорно-двигательного аппарата, работы сердца и легких. При длительной неподвижности наблюдаются изменения в системе пищеварения, диспепсия, метеоризм, анорексия, понос или запоры. Интенсивное натуживание во время акта дефекации, к которому пациент должен прибегать, может привести к геморрою, инфаркту миокарда, остановке сердца. Неподвижность, особенно в лежачем положении, нарушает мочевыделение и может привести к инфекции мочевого пузыря, к образованию камней в мочевом пузыре и почках.

И главная проблема пациента, он не может общаться с окружающей средой, которая оказывает значительное влияние на формирование личности человека. От степени и продолжительности состояния неподвижности у пациента могут появиться те или иные проблемы в психосоциальной сфере, изменяются способность к обучению, мотивация, чувства и эмоции.

Сестринская помощь направленная на максимально возможное восстановление подвижности, самостоятельности при движении с использованием костылей палок, протезов, имеет огромное значение для улучшения качества жизни пациента.

Сексуальная потребность. Она не прекращается даже при заболевании или достижении преклонного возраста.

На сексуальное здоровье человека прямо или косвенно могут влиять его болезнь, дефекты развития. Но тем не менее многие люди говорят на эту тему неохотно даже при наличии серьезных сексуальных проблем.

Решение действительных или потенциальных сексуальных проблем может помочь пациенту добиться гармонии во всех аспектах здоровья.

Необходимо при беседе с пациентом:

выработать твердую научную основу для понимания здоровой сексуальности и наиболее распространённых её нарушений и дисфункции;

понимать, как влияет на сексуальность сексуальная ориентация, культура, религиозные убеждения человека;

научиться определять проблемы, выходящие за рамки сестринской компетенции, и рекомендовать пациенту помощь соответствующего специалиста.

Потребность в безопасности. Для большинства людей безопасность означает надежность и удобство. Каждый из нас нуждается в крове, одежде и в том, кто может оказать помощь. Пациент чувствует себя в безопасности, если кровать, кресло-каталка, каталка зафиксированы, покрытие пола в палате и в коридоре сухое и на нем нет посторонних предметов, помещение в темное время суток достаточно освещено; при плохом зрении есть очки. Человек одевается соответственно погоде, а в жилище достаточно тепло, и при необходимости ему будет оказана помощь. Пациент должен быть уверен, что он в состоянии не только обеспечить свою безопасность, но и не причинить вреда окружающим. Избегать стрессовых ситуаций.

Социальные потребности – это потребности в семье, друзьях, их общение, одобрение, привязанность, любовь и т.д.

Люди хотят чтобы их любили, понимали. Никто не желает быть покинутым, нелюбимым и одиноким. Если это случилось, значит, социальные потребности человека не удовлетворены.

При тяжелой болезни, нетрудоспособности иди в преклонном возрасте часто возникает вакуум, социальные контакты нарушаются. К сожалению, в таких случаях потребность в общении не удовлетворена, особенно у пожилых, и одиноких людей. Следует всегда помнить о социальных потребностях человека даже в тех случаях, когда он предпочитает не говорить об этом.

Помогая пациенту решить социальную проблему, можно значительно улучшить качество его жизни.

Потребность в самоуважении и уважении. Общаясь с людьми, мы не можем быть равнодушными к оценке своего успеха со стороны окружающих.

У человека появляется потребность в уважении и самоуважении. Но для этого необходимо, чтобы труд ему привносил удовлетворение, а отдых был насыщенным и интересным, чем выше уровень социально-экономического развития общества, тем более полно удовлетворяются потребности в самоуважении. Нетрудоспособные и пожилые пациенты теряют эточувство, Так как больше ни для кого не представляют интереса, некому порадоваться их успеху, а поэтому у них нет возможности удовлетворить свою потребность в уважении.

Потребность в самовыражении – это наивысший уровень потребности человека. Удовлетворяя свою потребность в самовыражении, каждый верит, что он делает лучше чем другие. Для одного самовыражение – это написание книги, для другого – это вырастить сад, для третьего воспитание детей и т.д.

Итак, на каждом уровне иерархии у пациента могут быть одна или несколько неудовлетворенных потребностей, медицинская сестра составляя план ухода за пациентом, должна помочь ему реализовать хотя бы некоторые из них.

Знаменитая пирамида потребностей Маслоу , которая знакома многим еще с уроков обществознания отражает иерархию человеческих потребностей.

Последнее время она подвергается критике со стороны психологов и социологов. Но неужели она на самом деле бесполезна? Давайте попробуем разобраться.

Суть пирамиды Маслоу

Помимо этого, очевидно, что в одних и тех же условиях один человек почувствует некоторую потребность удовлетворенной, а другой нет.

Можно сказать, что у разных людей разная высота ступеней пирамиды. Далее поговорим о них подробнее.

Уровни пирамиды Маслоу

Достаточно кратко и ёмко суть пирамиды Маслоу можно объяснить так: пока в определенной степени не удовлетворены потребности наиболее низкого порядка, у человека не возникнет более «высоких» стремлений.

Работа самого ученого и здравый смысл подсказывают, что более предыдущий уровень пирамиды не обязательно должен быть «закрыт» на 100%, прежде чем появится желание реализоваться на следующей ступени. Помимо этого, очевидно, что в одних и тех же условиях один человек почувствует некоторую потребность удовлетворенной, а другой нет. Можно сказать, что у разных людей разная высота ступеней пирамиды. Далее поговорим о них подробнее.

Физиологические потребности

В первую очередь это необходимость в еде, воздухе, воде и достаточном количестве сна. Естественно, что без этого человек просто умрет. В эту же категорию Маслоу относил и потребность в половых контактах. Эти стремления роднят нас с и уйти от них невозможно.

Потребность в безопасности

Сюда входит как простая «животная» безопасность, т.е. наличие надежного укрытия, отсутствие угрозы нападения и т.д., так и обусловленная нашим социумом (так, люди испытывают огромный стресс, когда существует риск потерять работу).

Потребность в принадлежности и любви

Это желание быть частью определенной социальной группы, занимать в ней своё место, которое принимают остальные члены данного сообщества. Потребность в любви в пояснении не нуждается.

Потребность в уважении и признании

Это признание достижений и успехов человека как можно большим количеством членов общества, хотя для некоторых будет достаточно и своей семьи.

Потребность в познании, исследованиях

На этом этапе человека начинают тяготить различные мировоззренческие вопросы, наподобие смысла жизни. Появляется желание погрузиться в науку, религию, эзотерику, попытаться разобраться в этом мире.

Потребность в эстетике и гармонии

Подразумевается, что на этом уровне личность стремится во всем находить красоту, принимает Вселенную такой, какой она есть. В быту же стремится к максимальному порядку и гармонии.

Потребность в самореализации

Это определение своих способностей и их максимальная реализация. Человек на этой ступени занимается преимущественно творческой деятельностью, активно развивается духовно. По мнению Маслоу таких высот достигает всего лишь около 2% человечества.

Обобщенный вид пирамиды потребностей вы видите на рисунке. Можно привести большое количество примеров как подтверждающих, так и опровергающих эту схему. Так наши хобби зачастую помогают удовлетворить стремление к принадлежности некоторому сообществу.

Таким образом они проходят еще одну ступень. Вокруг мы видим множество примеров людей, которые не достигли 4 уровня пирамиды и поэтому испытывают некоторый душевный дискомфорт.

Однако не все так гладко. Без труда можно обнаружить примеры, которые не укладываются в данную теорию. Проще всего найти их в истории. Например тяга к познаниям у молодого Чарльза Дарвина появилась во время весьма опасного плавания, а не в спокойных и сытых домашних условиях.

Такие противоречия приводят к тому, что на сегодняшний день большое количество ученых отвергает привычную нам пирамиду потребностей.

Применение пирамиды Маслоу

И все же теория Маслоу нашла свое применение в нашей жизни. Маркетологи используют её для ориентации на определенные стремления индивида, некоторые системы управления персоналом, путем манипулирования мотивацией сотрудников строятся на основе пирамиды.

Творение Абрахама Маслоу может помочь каждому из нас при постановке личных целей, а именно: определиться с тем, что вы действительно хотите и в достижении чего действительно нуждаетесь.

В заключение отметим, что в оригинальных работах Маслоу не содержалось непосредственно пирамиды. Она появилась на свет только через 5 лет после его смерти, но конечно на основании работ ученого. По слухам сам Абрахам в конце жизни пересмотрел свои взгляды. Насколько серьезно воспринимать его творение в наши дни решать вам.

Пирамида потребностей Маслоу отражает основные идеи американского психолога Абрахама Маслоу. Он разработал иерархическую теорию уровней удовлетворенности человека в жизни. Ее суть состоит в том, что человек закрывает свои потребности последовательно, постепенно поднимаясь по пирамиде вверх.

Вот как выглядит пирамида Маслоу

Сама по себе иерархическая теория потребностей была оформлена в представленную диаграмму после смерти Маслоу его учениками. А изначально теория иерархии, как ее еще называют, была изложена в труде Маслоу «Теория человеческой мотивации» в 1943 г. и в дальнейшем развита им в работе «Мотивация и личность» в 1954 г.

Уровни пирамиды Маслоу

Рассмотрим подробнее что из себя представляет пирамида Маслоу. Потребности человека распределяются в ее более упрощенном варианте по 5 уровням.

1. Физиологические (органические): дыхание, жажда, голод, половое влечение и т. д.

2. Потребности в защите: кров, некоторое постоянство условий жизни для замещения повседневных тревоги и страха и обретения базового чувства уверенности в жизни.

3. Социальные потребности или принадлежность: взаимоотношения с другими людьми, повседневное общение, чувство привязанности, реализация заботы о других людях, получение внимания или, так называемых, «поглаживаний» по Берну, совместные активности.

4. Престижные потребности или общественное признание: достижение определенного уровня самоуважения, признание заслуг со стороны других, достижение успеха и высокой оценки, карьерный рост.

5. Духовные потребности: познание, удовлетворение эстетических запросов, самоактуализация и самовыражение, что проявляется в реализации своего потенциала и обнаружении смысла жизни, выполнение духовной миссии.

Более сложный вариант, в котором реализуется пирамида Маслоу, – семиуровневый. В нем 5 ступень потребностей разделяется на 3, из которых выделяются сначала познавательные потребности (уметь, знать, исследовать), затем эстетические (порядок, красота, упорядоченность) и только потом потребность в самоактуализации, связанная с осознанием высшего смысла своего существования.

Пирамида маслоу 7 уровней

Итак, первый уровень пирамиды Маслоу – органический или физиологический. Он является основой основ и с этим никто не поспорит. Мы находимся в физическом мире и вынуждены поддерживать свое существование с помощью воздуха, воды, еды и отправления естественных нужд. И вот что говорит нам по этому поводу пирамида Маслоу. Примеры очевидны. Если у вас по пути на работу случилось расстройство желудка, то вы будете искать туалет, а не думать об отчете, стремясь, например, в офис по первой причине, а не по второй.

Второй уровень пирамиды Маслоу – потребности в безопасности, защите, обороне и т.д. Основа этого уровня – место, где вы можете укрыться от опасностей внешнего мира, то есть дом. Также вы хотите перестать постоянно беспокоиться о том, чем кормить себя и семью. Поэтому стремитесь к стабильному источнику дохода. Кроме того, человек хочет расстаться с фоновым чувством тревоги за себя и своих близких. Поэтому нам так важны безопасность района, детских садов, школ, университетов и т. д.

Третий уровень пирамиды Маслоу – обретения внутреннего социального круга. Это потребность реализуется в том, что человек хочет дружить, завести семью, влиться в коллектив на работе. То есть в глобальном смысле – это нужда в повседневном общении и получении выгод от него.

Четвертый уровень пирамиды Маслоу – стремление к общественному признанию и успеху. Обычно выход на эту ступень характеризуется потребностью к карьерному росту или построению своего собственного бизнеса. Именно на ней формируется основа для самоидентификации (кто я?) и самоактуализации (для чего я?). Именно тут пробиваются первые ростки таланта и творчества.

Пятый уровень пирамиды Маслоу – расширение возможностей познания. Так как человек уже достиг определенного успеха, то вполне возможно, что позитивные стимулы заведут его еще дальше. Он не захочет оставаться на своем высоком «плато», а постарается взять очередную вершину. Поэтому он будет изучать новое, получать дополнительную информацию, осваивать недостающие навыки.

Шестой уровень пирамиды Маслоу – созерцание и созидание красоты. Практически выражается в эстетике оформления пространства вокруг себя, путешествиях, посещении художественных галерей, музеев, театров.

Седьмой уровень – самоактуализация. Это потребность проявляется в лидерстве, подтверждении своей жизненной миссии, необходимости передачи личного и профессионального опыта и знаний другим, менторстве, осознании смысла своей жизни.

Пирамида Маслоу: всего лишь модель?

Вы должны помнить, что теория потребностей, выраженная в простенькой, но наглядной диаграмме является идеальной моделью. Когда этот американский психолог разрабатывал свою теорию иерархий, то ориентировался на опыт наиболее выдающихся представителей человечества – Альберта Эйнштейна, Рихарда Вагнера, Авраама Линкольна и т.д.

Потребности человека могут удовлетворяться не столь линейно. Сама последовательность наступления тех или иных стадий может варьироваться от одной личности к другой. Кроме того, никто не может измерить меру удовлетворенности человека, достигшего того или иного уровня. А это означает, что когда личность достигает нового уровня, то предыдущие потребности по-прежнему никуда не деваются, а требуют своего удовлетворения.

Пирамида Маслоу: применение

Тем не менее в управлении продажами, а именно в сфере мотивации сотрудников «расшифровка» потребностей человека, которую произвел американский психолог может быть очень полезна.

Она лежит в основе сложного оклада, который следует применять к сотрудникам отдела продаж. Сложный оклад состоит из 3 частей:

Твердый оклад – около 30% всего заработка продавца, выполнившего план. Выплачивается подчиненному вне зависимости от результата и должен покрывать его базовые потребности, то есть те, которые у Маслоу называются физиологическими.

Вторая и третья части вознаграждения менеджера — мягкий оклад за выполнение показателей в размере 10-20% и бонусы от сделок – не менее 50%, представляют собой стимулы, способны «забросить» человека сразу на 4-ый уровень удовлетворения потребности в признании и почитании.

Мы говорили о том, что иногда люди не растут в прямолинейной последовательности представленной модели потребностей. Однако фокус в том, что, вероятнее всего, нормальный человек никогда не перейдет на 5-ый уровень и дальше, пока не почувствует удовлетворения на первых 4 ступенях. И тут Маслоу был в целом прав относительно большинства.

Резкий переход с 1-го уровня на 5-ый или 6-ой, например, без учета предыдущих доступен редким нестандартным личностям. Но так как вы нанимаете нормальных специалистов, то обеспечьте им столь же нормальную и понятную схему материальной мотивации, описанную выше.

После этого вы, как работодатель в состоянии стимулировать переход сотрудника на высшие уровни. Развивайте формы нематериальной мотивации: обучение и повышение квалификации сотрудников, конкурсы, соревнования. Они подтолкнут продавца к познанию и даже самоактуализации.

Мы рассмотрели теорию потребностей Маслоу и пояснили, как вы можете применить ее на практике, чтобы правильно сформировать мотивационные механизмы в своей компании.

Пирамида потребностей Маслоу. Применение в жизни и маркетинге

Пирамида Маслоу последовательно представляет все человеческие потребности, от наиболее простых до возвышенных. Она отображает одну из самых распространённых мотивационных концепций — теорию иерархии потребностей, разработанную психологом Абрахамом Маслоу.

В чём суть иерархии потребностей

Маслоу предполагал, что человеческие потребности распределяются по уровням — от самых простейших к высоким. При этом стремление утолить возвышенные потребности возникает, когда мы утолим низшие.

Представим, что человек нуждается в пище и жилье. Вряд ли он тратит много усилий на развитие каких-то своих способностей. Его мысли и усилия направлены на то, чтобы поесть и найти жилье. Но если человек уже обеспечил себе питание и проживание, то у него возникает мотивация создать семью, добиться успеха на работе.
И вот когда всё есть — комфортный дом, достойная работа, хорошая семья, признание в обществе — человек может подумать о реализации возвышенных потребностей. К примеру, он всю жизнь работал инженером, но мечтал научиться рисовать или играть на гитаре. И человек начинает закрывать эти возвышенные потребности.

Подробнее Маслоу разъяснил свою теорию в 1954 году — в работе «Мотивация и личность». Он описал последовательность потребностей по уровням:

Физиология. На самом первом уровне человеку нужны пища, отдых и удовлетворение других потребностей, которые нужны для для нормального существования организма.
Безопасность. Здесь возникает желание стабильности, защиты от внешних угроз.
Любовь и принадлежность. Этот уровень предполагает, что человек удовлетворяет социальные потребности. К примеру, находит друзей, создаёт семью, заводит знакомства с интересными людьми.
Уважение и признание. На данном этапе возникает потребность в признании со стороны общества. Например, хочется добиться высокого статуса, заслужить уважение окружающих, получить подтверждение своих заслуг.
Самоактуализация. По достижении этого уровня у человека возникает стремление закрыть духовные потребности. Это может быть развитие талантов, поиск смысла жизни.

Цель человеческого поведения по теории Маслоу — достичь пятого уровня: самоактуализации. В более поздних работах психолог добавлял ещё два уровня до самоактуализации: познавательных способностей и эстетических потребностей.

Как появилось изображение пирамиды потребностей

Теорию потребностей разработал Абрахам Маслоу, но к созданию пирамиды он не причастен. В работах психолога не было ни единого графика.

Считается, что впервые графическое изображение иерархии потребностей опубликовано в 1975 году — в учебнике У. Стоппа. С тех пор схема употребляется неразрывно с теорией Маслоу. Её так и называют — пирамида Маслоу или пирамида потребностей.

Часто пирамиду изображают в форме треугольника. Самая нижняя широкая часть охватывает базовые потребности, далее к вершине отображаются следующие уровни:

Физиология (голод, жажда и иные естественные потребности).
Безопасность (чувство защищённости, отсутствие страхов).
Принадлежность и любовь.
Уважение и признание (слава, успех, престижный статус).
Познание (получение знаний, умений и навыков).
Эстетика (стремление к красоте, поиск идеалов).
Самоактуализация (реализация способностей и желаний).

Схематичное изображение пирамиды Маслоу

В 2010 году группа учёных из США и Канады обновила пирамиду с учётом современных реалий. По их мнению, базовые потребности остались прежними. Точно также люди нуждаются в пище, безопасности, принадлежности и любви. А что по поводу верхних уровней, то на первый план выходят репродуктивные цели: сохранение отношений, поиск подходящего партнёра и воспитание детей. Самоактуализация объединена с признанием. При этом учёные отмечают, что потребности порой смещаются и взаимозаменяются.

Обновлённая пирамида потребностей

Впрочем, и сам Маслоу не исключал отклонений от иерархии. Некоторые люди могут остановиться на низшем уровне, другие — более нуждаются в самоактуализации, чем в безопасности или признании. Такие исключения Маслоу считал особенностями личности человека либо следствием неблагоприятных внешних обстоятельств.

Иерархия потребностей сохраняет свою популярность в психологии, в рамках социологии исследований, в обучении управленческих кадров. Однако нередко пирамиду Маслоу критикуют и называют устаревшей.

Критика

Критика пирамиды Маслоу сводится к тому, что применить данную модель на практике крайне сложно. Например, если человек не способен закрыть базовые потребности в пище и удобном месте проживания, это не значит, что он не стремится к реализации своих талантов. Также далеко не каждый человек ищет признания в обществе — кому-то достаточно стабильной работы и создания семьи.

В истории есть немало примеров, когда люди достигали успехов в жизни именно потому, что их базовые потребности оставались неудовлетворёнными. Так жизнь в нищете способна заставить человека добиваться признания в обществе в обход потребностей безопасности и принадлежности. А безответная любовь может стать стимулом для создания великолепных произведений искусства. К примеру, увлечение Ван Гога живописью приписывают неудачам в любви.

Теорию критикуют из-за её иерархичности и невозможности полного удовлетворения потребностей. Например, физиологические процессы будут всегда актуальны — человеку постоянно нужно пить, есть, спать. Для некоторых людей важной может быть лишь часть потребностей.

В пользу критики часто приводят тот факт, что со временем Маслоу полностью пересмотрел собственную теорию. В более поздних работах он изменил мотивационную концепцию и отказался от многоуровневой системы.

В новой версии Маслоу разделил человеческие потребности на два типа:

«Дефицитарные» (низшие). Это потребности обусловленные дефицитом чего-либо и, соответственно, насыщаемые.
«Бытийные» (высшие). Этот тип потребностей продиктован ростом и развитием и, следовательно, является ненасыщаемым.

Как и предыдущая теория об иерархии потребностей, новое видение было изложено психологом в формате предположения. Автор надеялся найти подтверждение в будущем, но не успел.

Пирамиду потребностей не следует принимать за незыблемую истину. Это не строгая классификация человеческих потребностей, а попытка определить более и менее значимые из них. Базовые потребности будут доминировать у большинства людей. Но у разных людей может различаться система мотивации и для кого-то более важными окажутся потребности высшего уровня. Кстати, по мнению Маслоу, только 2% людей достигают уровня самоактуализации.

Получается, что пирамида Маслоу все же имеет смысл, но не нужно её трактовать буквально. К примеру, в маркетинге пирамиду потребностей активно используют при разработке стратегии продаж. Общий принцип теории трактуют так: важно следить за тенденциями потребностей и направлять усилия на удовлетворение более актуальных.

Как пирамиду Маслоу используют в маркетинге

В маркетинге пирамиду Маслоу применяют для анализа рынка и сегментации аудитории по иерархии. Это помогает узнать, какие потребности наиболее сильны у вашей ЦА.

Затем нужно исследовать, как аудитория видит для себя удовлетворение конкретной потребности. И вот когда вы уже знаете, что ищут ваши потенциальные клиенты, можно предлагать им подходящее решение.

Представьте ресторан быстрого питания. Его аудитория — люди, которые хотят быстро поесть. У них нет времени на долгое ожидание заказа, они не выбирают ресторан по степени крутости. У аудитории есть физиологическая потребность — утолить голод, желательно быстро и вкусно. И вот именно на этом ресторан делает акцент при размещении рекламы. Примеры слоганов: «Здесь едят и пьют 24 часа», «Лучшая еда для быстрого перекуса», «Большие порции, низкие цены».

Если цель маркетинга состоит в продвижении продукта, можно сделать акцент на том, какую потребность он удовлетворяет.

При покупке дорогой машины клиент приобретает не средство передвижения, а возможность повысить статус в глазах окружающих. Поэтому в рекламе элитных авто преобладают слова «эксклюзивный», «лимитированный», «класс люкс», «роскошный», «уникальный».
Плюс реклама авто сопровождается изображениями роскошных мероприятий, успешных личностей и «жизни-мечты». Человек покупает образ, который удовлетворяет потребность в признании. Например, рекламный слоган Bentley Continental GT — «Будь экстраординарным».

Также пирамида может пригодиться при долгосрочном планировании. Например, можно исследовать степень удовлетворённости потребностей аудитории и отследить динамику изменений. В итоге можно спрогнозировать будущий спрос, чтобы разрабатывать и выводить на рынок актуальные для клиентов товары.

Отчасти теория Маслоу в маркетинге позволяет понять желания, нужды, цели и мотивации клиентов. Определив уровень клиента в пирамиде, можно разработать для него наиболее выгодное предложение. Можно анализировать актуальные потребности своей аудитории, чтобы предлагать подходящие товары.

Однако не стоит воспринимать пирамиду Маслоу как точный инструмент маркетинга. Теория потребностей — это скорее направление для размышления. У людей действительно существует определённая иерархия потребностей. Но вместе с тем пирамида может быть абсолютно неприменима к отдельно взятому человеку или группе людей. Высшие потребности человека могут преобладать над низшими по разным причинам.

В маркетинге пирамиду Маслоу лучше применять только как вспомогательный способ. Для реального решения конкретных задач лучше использовать точные инструменты.

Духовные потребности человека | Статья в журнале «Молодой ученый»

Духовные потребности, или потребности в самореализации, — это стремление к самореализации, выразить через творческую активность все, на что способен человек, осуществить себя [5, с. 312].

«Духовная потребность представляет собой не что иное, как определенное состояние сознания и проявляется как осознанное побуждение человека к духовному творчеству, к созданию и потреблению духовных ценностей. Последние же есть воплощение ума и чувств людей» [11].

А.Г. Здравомыслов [4] выделил несколько аспектов термина «духовные потребности»:

1) стремление к обладанию результатами духовного производства: приобщение к науке, искусству, философской культуре;

2) как формы выражения потребностей материального порядка и социально-классовых отношений в современном обществе;

3) гармоническое развитие личности.

Духовные потребности предстают как внутренние побуждения человека к духовному творчеству, к созданию духовных ценностей и к их потреблению, к духовному общению. «Духовные потребности людей обусловлены внутренним миром человека, стремлением «уйти в себя», самоуглубиться, сконцентрироваться на том, что не связано с физиологическими и социальными потребностями. Такие потребности побуждают к занятию искусством, культурой, религией не ради удовлетворения физиологических и социальных нужд, а из внутреннего духовного побуждения, из стремления понять высший смысл своего существования» [2].

Данные потребности характеризуются своей ненасыщаемостью: чем больше они удовлетворяются, тем более устойчивыми и напряженными становятся. «Духовные потребности имеют принципиально неограниченный характер. Пределов роста потребностей духа не существует. Естественными ограничителями такого роста могут выступать лишь объемы уже накопленных человечеством духовных богатств, возможности и сила желания человека участвовать в их производстве» [2].

Признаки духовных потребностей, позволяющие отличить их от материальных:

духовные потребности возникают в сознании;
духовным потребностям присущ относительный характер необходимости, а степень свободы в выборе средств и способов их удовлетворения значительно большая, нежели у материальных;
удовлетворение большинства духовных потребностей связано главным образом со сферой свободного времени;
в духовных потребностях связь между субъектом и объектом характеризуется определенной бескорыстностью;
процесс удовлетворения духовных потребностей безграничен.

Духовные потребности объективны по содержанию. Они обусловлены всей совокупностью обстоятельств жизни людей и выражают объективную необходимость духовного освоения ими окружающего их природного и социального мира. «Чем более цивилизованно развитым является оно, тем заметнее действует закон «возвышения потребностей», т.е. тем важнее для многих людей духовно-культурные ценности их жизни» [7]. В то же время духовные потребности субъективны по форме, ибо предстают как проявления внутреннего мира людей, их общественного и индивидуального сознания и самосознания.

Развернутую классификацию духовных потребностей дал Ю.В. Шаров [10]. Среди них он выделил следующие потребности:

потребности трудовой деятельности;
потребности общения;
нравственные потребности;
эстетические потребности;
научно-познавательные потребности;
потребности в укреплении здоровья;
потребности воинского долга.

Важнейшая духовная потребность человека — в познании. Об этом говорили философы разных эпох. Аристотель писал: «Все люди от природы стремятся к знанию». А французский мыслитель XVI в. М. Монтень утверждал: «нет стремления более естественного, чем стремление к знанию».

Другая важнейшая духовная потребность — эстетическая. Понятию «эстетические потребности» Шаров дал следующее определение – «потребность в наслаждении прекрасным, в постоянном общении с искусством и самовыражении в нем, в развитии художественного кругозора, эстетического вкуса, художественных способностей, потребности в овладении умениями и навыками художественной деятельности в облюбованных видах искусства, стремлении вносить красоту в окружаюшую жизнь, труд и быт» [10, c. 55]. Тараткевич М.В. так говорит об эстетической потребности. «Эстетическая потребность – это потребность в ”художественном освоении действительности”. В процессе этого освоения у человека складываются свои нормы и оценки, свое субъективное отношение не только к прекрасному — возвышенному, комическому, трагическому, иронии, юмору, но и к безобразно-низменному, уродливому. А поскольку эстетическое представляет собой единство внешнего и внутреннего, то и соответствующие потребности выступают не только в эстетических оценках всего окружающего – вещей, людей и их действий, но и в стремлении творить по законам красоты» [9, c. 24]. Стремление осваивать мир по законам красоты, видеть гармонию в природе, в людях, глубоко чувствовать музыку, живопись, поэзию, совершенствовать человеческие отношения – все это грани единой эстетической потребности.

Еще одна духовная потребность человека — в общении. « Потребность человека в общении выступает как потребность человека в человеке. С общения начинается процесс узнавания человеком самого себя. В личных контактах формируется весь спектр человеческих эмоций, этических и эстетических представлений и навыков, волевых качеств» [9, c.22]. Любовь к человеку, дружба, товарищество – подлинно человеческие потребности. Моральная и психологическая поддержка, внимание друг к другу, сочувствие, сопереживание, обмен идеями, совместное творчество — таковы некоторые проявления потребности в общении.

Существенной стороной духовной жизни является процесс удовлетворения духовных потребностей, который называется духовным потреблением. Этот процесс неизменно связан с творческим процессом. «Духовное потребление – всегда творческий процесс, даже если он заключается «лишь» в созерцании, это все равно активный процесс сотворчества. Таким образом, в процессе потребления ценностей культуры человек обогащается духовно, развивается как личность, формирует себя» [1, c. 28]. В подтверждение сказанному, приведем высказывания Есенкулова Б.А. «В творческой деятельности заключается сущность человеческого способа бытия, результат человеческой свободы, форма самораскрытия, развертывания сущностных сил. Утверждая себя в творчестве, личность удовлетворяет высшие духовные потребности» [3, c.45]. «От сознания того, что он творит, человек по-настоящему испытывает духовное наслаждение, удовлетворяя тем самым свои высшие потребности» [3, c.34]. «По мере своего интеллектуального развития человек осознает свои потенциальные возможности созидателя, воспринимая культуру как важный фактор активизации его жизнедеятельности» [3, c. 45]. Возникновение самодвижения потребностей высокого духовного порядка, например, потребности в познании, в искусстве, в творчестве, в достижении моральных и общественных ценностей, необходимо для полноценного формирования личности человека. Более того, отсутствие роста этих потребностей, обеспечивающих активное функционирование человеческих способностей, обязательно ведет сначала к застою личности, а затем и к ее распаду. Напротив, при развитии духовных потребностей человека будет решена проблема внутренней стимуляции его активности и непрекращающегося совершенствования его личности. Следовательно, полноценное формирование человеческой личности решающим образом зависит от того, какие именно по своему содержанию потребности приобретут у него форму самодвижения, и дело воспитания заключается в том, чтобы управлять этим процессом [8].

Потребителя нужно воспитывать путем систематического приобщения к настоящей духовной культуре, для этого она должна быть доступной и интересной каждому человеку. В том случае, если духовное потребление никем не направляется, человек, ориентируясь на свой вкус, сам выбирает для себя духовные ценности, то такое самостоятельное приобщение находится под влиянием того склада жизни общества, в котором человек живет. В других случаях духовное потребление может навязываться людям рекламой, средствами массовой культуры и т.д.

Будущее нашей страны зависит от того, какой духовно-нравственный фундамент будет сформирован у современной молодежи. «Проблематика духовных потребностей молодежи приобретает особую значимость в условиях социально-экономической и духовной культурной трансформации российского общества, вызванной ситуацией перехода к новому государственному укладу, социальным и гражданским отношениям, сопровождающихся кардинальной переоценкой духовных потребностей» [6, c. 3].

«Отечественная система образования подошла к необходимости восстановления, воспроизводства своих социальных и духовно-нравственных функций, которые всегда являлись основным ценностным ориентиром ее развития» [6, c. 3].


Литература:

Дорофеева Е.В. Потребности студенческой молодежи в сфере художественной культуры: дисс. …канд. социол. Наук. – Екатеринбург, 2006. – 163 с.
Духовные потребности. – URL: http://referat.mirslovarei.com/kultura-i-iskusstvo/116991-duxovnye-potrebnosti.html.
Есенкулов Б.А. Духовные потребности личности и пути их удовлетворения в условиях развитого социализма: дисс. … канд. философ. наук. – Фрунзе, 1984. – 148 с.
Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. – М.: Политиздат, 1986. – 223 с.
Кравченко А.И. Общая психология: учебное пособие. – М.: Проспект, 2011. – 432 с.
Нурова А.Р. Формирование духовных потребностей студенчества в условиях трансформирующегося общества: автореф. дисс. …канд. философ. наук. – Уфа, 2007. – 17 с.
Потребности и интересы – движущие силы деятельности людей. Роль личностей и народных масс в истории. – URL: http://yhdgbfhjng.ru/filosofiya/filosofiya58.html.
Проблема развития мотивационной сферы ребенка. – Электронный ресурс. – URL: http://www.psichology.vuzlib.net/book_o317_page_8.html.
Тараткевич М.В. Семья и разумные потребности. – М.: Нар. асвета, 1983. – 143 с.
Шаров Ю.В. Вопросы психологии духовных потребностей //Проблемы формирования духовных потребностей личности: науч. тр. ПГПИ. Вып. 47. – Новосибирск, 1970.
Электронный ресурс. – URL: http://bibliofond.ru/view.aspx?id=452626
Яконюк В.Л. Музыкант. Потребность. Деятельность. – Мн.: Белорусская акдемия музыки, 1993. – 147 с.

Основные термины (генерируются автоматически): потребность, духовная, духовное потребление, духовная потребность человека, стремление, духовная потребность, духовное творчество, потребность человека, творческий процесс, Эстетическая потребность.

Духовные потребности личности в контексте современного гуманитарного знания Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Электронный научный журнал «Наука.Общество. Государство» esj.pnzgu.ru 2013. Ns 1

Философия. Социология. Культурология

УДК 304.2

ББК 71 Е.А. Юсупова

ДУХОВНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ ЛИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ

СОВРЕМЕННОГО ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ

В статье объяснена актуальность обращения к духовным потребностям личности в условиях духовного кризиса; сделан обзор изучения духовных потребностей российскими учёными: философами, психологами, педагогами.

Ключевые слова: духовность, потребности человека, духовные потребности, формирование личности.

E.A. Yusupova

SPIRITUAL NEEDS OF A PERSONALITY IN THE CONTEXT OF CONTEMPORARY HUMANITARIAN KNOWLEDGE

The article explained actuality of appeal to spiritual needs of an individual in a spiritual crisis, an overview of the research of spiritual needs by the Russian scientists: philosophers, psychologists and educators.

Keywords: spirituality, human needs, spiritual needs, personality formation.

В последнее время такие важные для каждого человека слова, как «нравственность» и «духовность» всё чаще звучат с приставкой — без. Безнравственные поступки бездуховных людей становятся привычными реалиями повседневности. Если несколько десятилетий назад увидев на улице драку, прохожие незамедлительно вызвали бы милицию, а заметив лежащего человека — скорую помощь, то сейчас большинство пройдёт равнодушно или (что ещё чудовищнее) снимет видеосюжет для размещения в интернете. Пока дети, как волчата, сбиваются в стаи и делят школьный двор на сферы влияния, их родители заказывают друг друга ради квадратных метров. Средства массовой информации ежедневно демонстрируют нам шокирующие свидетельства того, что Россия переживает кризис духовности. Потребность в материальном благополучии, потребность в дешёвой популярности, потребность в престижной работе и карьерном росте заняли место таких важных потребностей, как потребность в любви и человеческом общении, потребность в самореализации, потребность в творческом труде.

Электронный научный журнал «Наука.Общество. Государство» esj.pnzgu.ru 2013. Ns 1

Философия. Социология. Культурология

В этой связи актуальным представляется изучение духовных потребностей человека, механизмов их формирования и развития.

По определению Философского энциклопедического словаря, потребности — это «нужда или недостаток в чём-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом; внутренний побудитель активности» [10].

Достаточно известна разработанная в начале 1950 годов система американского ученого А. Маслоу. В ней семь основных групп потребностей (физиологические потребности, потребность в безопасности, потребность в принадлежности и любви, потребность в уважении, познавательные потребности, эстетические потребности, потребность в самоактуализации) расположены в виде пирамиды, основанием которой служат физиологические потребности, а вершиной — потребность в самоактуализации. При этом, «высшие потребности», по мнению А. Маслоу, зависят от удовлетворения предыдущей группы потребностей. Это мнение представляется нам спорным. Как показывает практика, часто творческие люди испытывают потребность в самоактуализации (в творчестве) и на голодный желудок, а неудовлетворённая потребность в любви является причиной создания множества талантливых произведений искусства.

Пирамида А. Маслоу — далеко не единственная попытка классифицировать человеческие потребности. Большое количество классификаций обусловлено крайним многообразием потребностей человека. И во всех классификациях так или иначе выделяются потребности материальные и духовные. Например, в классификации, данной Н.М. Бережным, вычленяются четыре группы базовых потребностей, присущих всем людям. Это биологические, материальные, социальные и духовные потребности. В каждой группе выделяются так называемые базисные (основные, основополагающие) потребности, производными от которых является множество других потребностей (квазипотребностей), которые, по сути, сводимы к той или иной базисной потребности [2].

Духовные потребности в общем контексте духовности личности всегда были в центре внимания российской науки. Их изучением занимаются философия, психология, педагогика и другие гуманитарные науки.

Отличительные признаки духовных потребностей:

1. духовные потребности возникают в сознании;

Электронный научный журнал «Наука.Общество. Государство» esj.pnzgu.ru 2013. Ns 1

Философия. Социология. Культурология

2. духовным потребностям присущ относительный характер необходимости, а степень свободы в выборе средств и способов их удовлетворения значительно большая, нежели у материальных;

3. удовлетворение большинства духовных потребностей связано главным образом со сферой свободного времени;

4. в духовных потребностях связь между субъектом и объектом характеризуется определённой бескорыстностью;

5. процесс удовлетворения духовных потребностей безграничен. Данные потребности характеризуются своей ненасыщаемостью: чем больше они удовлетворяются, тем более устойчивыми и напряжёнными становятся [5].

Занимая приоритетное место в трудах писателей и философов (Н.А. Бердяев, Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьёв, Л.Н. Толстой, Н.Г. Чернышевский и др.), духовные потребности рассматривались ими как качество личности, формируемое под влиянием общественно-исторических условий.

Причём каждый автор отдавал предпочтение определённым духовным потребностям. Н.А. Бердяев главное место отводил потребности в творчестве [1], указывая на необходимость развития также потребностей в добротворчестве, сочувствии и сострадании. В.С. Соловьёв придавал основное значение развитию нравственных потребностей: в истине, добре и красоте [8]. Ф.М. Достоевский акцентировал внимание на нравственных, эстетических потребностях и потребности в самосовершенствовании [3]; Л.Н. Толстой — на познавательной, эстетической потребности, потребности в наслаждении искусством и служении ему [9].

Современная философия рассматривает духовные потребности, как побудительную силу нравственной деятельности.

Духовная потребность, пишет В.Н. Никифорова — это «особое состояние личности, которое отражает её стремление к нравственному самосовершенствованию» [7].

Согласно определению, данному Т.Н. Каптан «духовные потребности -особое состояние (свойство) личности», не только «отражающее стремление к нравственному самосовершенствованию», но «и одновременно побуждающее её к освоению и созиданию идеального в культуре» [4].

В отечественной психологии исследуется характер духовных потребностей, их место в структуре личности; связь духовных потребностей с эмоциями, чувствами, интересами, способностями, ощущениями, вниманием, мышлением; роль деятельности и установки в формировании духовных по-

Электронный научный журнал «Наука.Общество. Государство» esj.pnzgu.ru 2013. Ns 1

Философия. Социология. Культурология

требностей; значение самооценки, коммуникативных умений в развитии потребностей; становление ценностных ориентаций.

Ряд учёных рассматривают роль духовных потребностей в развитии личности, становлении её духовности, раскрывая тем самым психолого -акмеологическое содержание исследуемой проблемы.

«Духовные потребности — по мнению Н.М. Бережного — есть стремление приобрести и обогатить свою духовность. Бесконечно многообразен арсенал духовности: знания о мире, обществе и человеке, искусство, литература, философия, музыка, художественное творчество, религия» [2].

Подобную точку зрения высказывает и Л.Р. Халикова, определяя духовные потребности как осознание необходимости в совершенствовании своей личности в направлении её духовного развития и самоосуществления [11].

Значительное место в исследованиях российских учёных занимает проблема развития духовных потребностей в юношеском возрасте (Е.А. Иваненко, Т.Н. Каптан, И.А. Макарова, К.В. Малышев, Н.В. Никифорова, А.Р. Ну-рова, Л.Н. Разуваева, Л.Р. Халикова, И.И. Яшкина и др.). Все авторы отмечают, что духовные потребности в юношеском возрасте являются ведущей и направляющей силой развития духовности личности. По мнению И.И. Яшкиной «Духовные потребности занимают особое место в формировании личности, они являются основой духовного и художественно-творческого развития личности, её эмоционально-чувственных составляющих. Формирование духовных потребностей придаёт особую окраску отношению личности к своей профессиональной деятельности» [12].

Отечественная педагогика рассматривает проблемы возникновения и формирования духовных потребностей; значение чувств в духовнонравственном развитии человека, изучает роль духовных потребностей в нравственном воспитании человека. Причём многие современные исследования посвящены формированию и развитию духовных потребностей на школьных уроках (например, на уроках литературы) или на занятиях в институте. В частности И.А. Макарова говорит о «необходимости использования системного подхода в формировании духовных потребностей старшеклассников, в том числе и специального курса по литературе, способствующего развитию и закреплению духовных потребностей, так как произведения художественной литературы содержат в себе огромный духовно-нравственный потенциал, который, несомненно, оказывает влияние на формирующуюся личность» [6].

Электронный научный журнал «Наука.Общество. Государство» esj.pnzgu.ru 2013. Ns 1

Философия. Социология. Культурология

Рассматривая духовные потребности человека под различными углами зрения, все гуманитарные науки сходятся в одном. Развитие потребностей высокого духовного порядка, например, потребности в познании, в искусстве, в творчестве, в достижении моральных и общественных ценностей, необходимо для полноценного формирования человеческой личности. Отсутствие роста этих потребностей может привести сначала к застою личности, а затем и к её распаду.

Список использованной литературы

1. Бердяев Н.А. О назначении человека / Н.А. Бердяев. — М.: Республика, 1993. — 383 с.

2. Бережной Н.М. Человек и его потребности. — М.: Форум, 2000. — 160 с.

3. Достоевский Ф.М. Собрание сочинений: в 12 т. Т. 10 / Ф.М. Достоевский.

— М.: Правда, 1982. — 525 с.

4. Каптан Т.Н. Формирование духовных потребностей старшеклассников в процессе урочной и внеурочной деятельности: автореф. дис. канд. пед. наук. — М., 1995. — 22 с.

5. Коган Л.Н. Духовные потребности и деятельность личности // Философские науки. — 1976. — № 1. С. 13—14.

6. Макарова И.А. Формирование духовных потребностей у старшеклассников: на материале уроков литературы: дис. канд. пед. наук. — Волгоград, 2003. — 200 с.

7. Никифорова В.Н. Формирование духовных потребностей у подростков в современной национальной школе: автореф. дис. канд. пед. наук. — Чебоксары, 1999. — 24 с.

8. Соловьёв В.С. Оправдание добра / В.С. Соловьёв // Сочинения: в 2 т. Т. 1.

— М.: Мысль, 1988. с. 47 — 548.

9. Толстой Л.Н. Педагогические сочинения / сост. Н.В. Вейкшан / Л.Н. Толстой. — М., 1989. — 540 с.

10. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская

энциклопедия, 1983. — 840 с.

11. Халикова Л.Р. Формирование духовных потребностей будущих учителей во внеаудиторной воспитательной работе: автореф. дис. канд. пед. наук. — Оренбург, 2007. — 24 с.

12. Яшкина И.И. Формирование духовных потребностей и развитие эстетической культуры студентов: на материалах средних специальных учебных заведений: дис. канд. пед. наук. — М., 2001. — 133 с.

Электронный научный журнал «Наука.Общество. Государство» esj.pnzgu.ru 2013. Ns 1

Философия. Социология. Культурология

Referenses

1. Berdyaev N.A. O naznachenii cheloveka / N.A. Berdyaev. — M.: Respublika, 1993. — 383 s.

2. Berezhnoy N.M. Chelovek i ego potrebnosti. — M.: Forum, 2000. — 160 s.

3. Dostoevsky F.M. Sobraniye sochineny: v 12 t. T. 10 / F.M. Dostoevsky. — M.: Pravda, 1982. — 525 s.

4. Kaptan T.N. Formirovaniye duhovnih potrebnostey starscheklassnikov v prozesse urochnoy i vneurochnoy deyatelnosti: avtoref. dis. kand. ped. nauk. — М., 1995. — 22 s.

5. Kogan L.N. Duhovniye potrebnosti i deyatelnost lichnosti // Filosofskiye nauki.

— 1976. — № 1. S. 13—14.

6. Makarova I.A. Formirovaniye duhovnih potrebnostey u starscheklassnikov: na materiale urokov literaturi: dis. kand. ped. nauk. — Volgograd, 2003. — 200 s.

7. Nikiforova V.N. Formirovaniye duhovnih potrebnostey u podrostkov v sovremennoy nazionalnoy schkole: avtoref. dis. kand. ped. nauk. — Cheboksari, 1999.

— 24 s.

8. Solovyov V.S. Opravdaniye dobra / V.S. Solovyov // Sochineniya: v 2 t. T. 1.

— М.: Misl, 1988. s. 47 — 548.

9. Tolstoy L.N. Pedagogicheskiye sochineniya / sost. N.V. Wijkschan / L.N. Tolstoy. — М., 1989. — 540 s.

10. Filosofsky enziklopedichesky slovar. — М.: Sovetskaya enziklopedya, 1983.

— 840 s.

11. Halikova L.R. Formirovaniye duhovnih potrebnostey buduschih uchiteley vo vneauditornoy vospitatelnoy rabote: avtoref. dis. kand. ped. nauk. — Orenburg, 2007. — 24 s.

12. Yaschkina I.I. Formirovaniye duhovnih potrebnostey i razvitiye esteticheskoy kulturi studentov: na materialah srednih specyalnih uchebnih zavedeniy: dis. kand. ped. nauk. — М., 2001. — 133 s.

Информация об авторе

Юсупова Елена Александровна — старший преподаватель, кафедра коммуникационного менеджмента, Пензенский государственный университет, г. Пенза, e-mail: [email protected].

Author

Yusupova Elena Aleksandrovna — Head teacher, Chair of Communicational Management, Penza State University, Penza, e-mail: [email protected].

Пирамида потребностей Маслоу — Психологос

Пирамида Маслоу из 5 уровней

В других работах А. Маслову описывал эту пирамиду потребностей как состоящую из 7 уровней.

Согласно А.Маслоу, человеческие потребности имеют уровни от более простых к более высоким, и стремление к более высоким потребностям, как правило, возможно и возникает только после удовлетворения потребностей более низкого порядка, к примеру, в еде и безопасности.

О критериях разделения мотивов на низшие и высшие см.→

В своей работе «Мотивация и личность» (1954) Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные, и что они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования, состоящую из пяти уровней. Пирамида следующая:

Физиологические потребности (пища, вода, сон и т.п.)
Потребность в безопасности (стабильность, порядок, зависимость, защита, свобода от страха, тревоги и хаоса)
Потребность в любви и принадлежности (семья, дружба, свой круг, референтная группа)
Потребность в уважении и признании (уважаю себя я, уважают меня другие, я известен и нужен. 1: я достигаю, 2: престиж и репутация, статус, слава)
Потребность в самоактуализации (развитие способностей. Человек должен заниматься тем, к чему у него есть склонности и способности)

Позже, в других работах, А. Маслоу иногда добавлял еще два уровня: уровень познавательных способностей и уровень эстетических потребностей.

По мнению А.Маслоу, потребности одного типа должны быть удовлетворены полностью прежде, чем другая потребность, более высокого уровня, проявится и станет действующей. Другая закономерность, замеченная Маслоу, состоит в том, что когда удовлетворяются потребности более простые, человек начинает тянуться к потребности более высокого порядка. При этом сам же Маслоу отмечал, что из этого правила нередко случаются исключения: у некоторых людей потребность в самоактуализации может оказаться важнее, чем потребность в любви, также как некоторые люди останавливаются на уровне низших потребностей, не испытывая интереса к потребностям более высоким, даже когда низшие потребности вроде бы удовлетворены. По мнению Маслоу, все такие нарушения нормального развития человека происходят в результате развития невроза либо в ситуации сильно неблагоприятных внешних обстоятельств.

Каков смысл пирамиды Маслоу?

Маркетологи пирамиду Маслоу часто критикуют: и зря. Почему? Маркетологи взяли разумную психологическую теорию и попытались ее применять в маркетинге (там, для чего она не создавалась), а когда не получилось, обвинили Маслоу в том, что его теория «абсурдна», «устарела», «у нас не работает».

Какой смысл психологам, педагогам, да и обычным людям знать об этой пирамиде? Тут можно два основных смысла.

Первое. Людям (массе) подсказывается, что после того, как они поедят, поспят и поразвлекаются, у них могут (а если они уважают Науку, то и должны) возникнуть другие желания и интересы. Пора, господа!

Второе. Психологам, педагогам и родителям подсказывается, что едва ли получится от их воспитанников ожидать высоких интересов, пока не подкормить их чем-то более простым. Не потянете.

При этом, педагогически спорным кажется взгляд А.Маслоу на вершину его пирамиды, на то, что потребность в самоактуализации — высшая ценность человеческой жизни. Возможно, для человека как организма это действительно так, но для человека как личности есть и другие взгляды на главные жизненные ценности и вершины роста и развития личности.

Духовность и иерархия потребностей Маслоу — Мисти Сэнсом

Вот обзор каждого из уровней:

ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ:

Первый уровень потребностей — физиологические: еда, вода, кров. Когда они находятся в опасности или не защищены, человек поглощен удовлетворением этих потребностей — все остальное не имеет значения. Это чистое выживание.

ПОТРЕБНОСТИ В БЕЗОПАСНОСТИ:

Когда физиологические потребности удовлетворяются, людей мотивирует следующий уровень: потребности в безопасности.Это такие вещи, как укрытие от непогоды и чувство безопасности. Этому уровню угрожают стихийные бедствия, жизнь в зоне боевых действий, насилие в семье и даже финансовая нестабильность. Как правило, мы удовлетворяем эти потребности за счет теплого и безопасного дома, стабильного дохода и проживания в безопасном районе.

СОЦИАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ:

Когда потребности в безопасности удовлетворены, мы переходим к социальным потребностям: потребности в любви, принадлежности и привязанности. Это может быть семья, друзья, сообщество, религия или даже банда.Потребность, которую здесь удовлетворяют, связана с любовью, товариществом и принятием.

ПОТРЕБНОСТИ В ЭСТЕМУ:

Следующий уровень — уважение. Именно здесь мы ищем такие вещи, которые повышают наше чувство уважения, например достижения и общественное признание. Однако, чтобы преодолеть этот уровень, мы должны развить твердое чувство собственного достоинства; не полагайтесь в этом на других. Человек с «низшей» версией уважения обычно смотрит на других за их потребностями в уважении, а человек с «высшей» версией уважения развивает чувство внутреннего самоуважения.

«Нижняя» версия — это то место, где люди могут колебаться и возвращаться обратно. Мы можем получить солидную дозу внешнего подтверждения, и это подтолкнет нас к более высоким уровням, но это никогда не будет устойчивым. Мы испытаем затишье во внешнем подтверждении, и мы внезапно вернемся к потребности удовлетворить наши потребности в уважении … и обычно это резкое падение. Поэтому важно искренне и полностью развиваться на «верхнем» уровне уважения, чтобы перейти к более высоким уровням самоактуализации и самопревосхождения.

САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ:

Когда мы перешли через внешнюю проверку на внутреннюю, мы переходим на уровень самоактуализации. Этот уровень посвящен самосознанию, личностному развитию и раскрытию потенциала. Обычно это фаза, на которой мы переходим от внешней мотивации к внутренней.

Вы начинаете больше узнавать, кто вы и что вы из себя представляете. Вы развиваете самодисциплину, ставите цели и раскрываете свою цель. Вы стремитесь развиваться и поощряете себя к достижению и росту.Это мощный этап жизни, и изначально это тот уровень, который Маслоу определил как высший уровень развития человека **.

В учебниках на этом обычно заканчивается теория Маслоу. Он широко используется в бизнесе, и самоактуализация считается высшей потребностью человека. Однако в более поздние годы Маслоу развил свою теорию и определил последний уровень, который он назвал самотрансцендентностью.

САМОПРЕРЫВАНИЕ:

Самопревосхождение — это когда человек проходит мимо себя как личности и сосредотачивается на духовной взаимосвязи, которую мы все разделяем ^.На этом уровне наши заботы переходят от нас самих к другим, и мы посвящаем свою жизнь служению другим так, как нам кажется правильным.

Или, как выразился Маслоу:

«Трансцендентность относится к очень высшим и наиболее всеобъемлющим или целостным уровням человеческого сознания, поведения и отношения, как цели, а не средства, к себе, к значимым другим, к человека в целом, других видов, природы и космоса ».

Он определил, что люди, работающие на высшем уровне личностного развития, имеют« пиковые переживания », которые описываются способами, отражающими мистические, духовные пробуждения или глубоко «трансперсональные» (выходящие за рамки нашего физического «я») переживания.

Эти люди и их опыт подталкивают наш человеческий потенциал все выше и выше. Маслоу чувствовал, что, поскольку наше общество поощряет мотивацию, в основном основанную на уважении, любви и других социальных потребностях, только 1% населения достигнет этих двух последних уровней самоактуализации и самопревосхождения — даже при том, что каждый из нас имеет потенциал. сделать так.

Думаю, сейчас все меняется.

По мере улучшения среднего уровня жизни мы, как общество, получаем больше возможностей исследовать нашу духовность.Хотя бедность и лишения по-прежнему реальны для большого числа людей, нам повезло жить в эпоху, когда больше людей могут с комфортом удовлетворять свои физиологические потребности и потребности в безопасности. Это приводит к увеличению числа людей, работающих на более высоких уровнях модели Маслоу, поскольку меньше энергии тратится на выживание и больше вкладывается в наше более глубокое самопознание.

По мере того, как все больше людей достигает более высоких уровней, возникает также эффект перетока на других на более низких уровнях, который происходит через совместное знание и естественную «отдачу», которая происходит при достижении Самоактуализации и Самопревосхождения.Это создает огромный общий сдвиг в сторону личностного роста и развития в обществе, а также более широкое принятие духовных концепций и практик, поскольку результаты становятся более очевидными для более широкой аудитории.

Итак, хотя теория Маслоу все еще очень актуальна в ее нынешнем виде, возможно, даже в большей степени, нам повезло, что мы живем в захватывающее время трансформации, когда его оценка 1% достижения Самоактуализации или Самопревосхождения опровергается. самый невероятный способ.

Плоть и духовные потребности (Духовный подход Гейеда) Надь Гайед, Питер Н. Гайед :: SSRN

Абстрактные

Эта предложенная теория не согласуется с иерархией потребностей Маслоу.Основано на идее, что люди состоят из духа (дыхание от Бога) и плоти (земная природа), и желания каждой части противоположны желаниям другой. Следовательно, каждый человек, который верит в Создателя и в вечную жизнь после смерти, особенно христиане, поскольку эта теория основана на библейских учениях, имеет два набора потребностей, которые необходимо удовлетворить: духовные потребности и потребности плоти. Эти потребности работают друг против друга. С христианской точки зрения, не обязательно удовлетворять и то, и другое в равной степени или пропорционально, поэтому они будут удовлетворены на разных уровнях.

Теория предполагает, что общая сумма потребностей, духовных и плотских, в сумме составляет 100%; и что христианин должен руководствоваться своими духовными потребностями, даже если он не старался их удовлетворить. Следовательно, потребности плоти являются дополнительными потребностями, потому что дух может укротить плоть, но не наоборот. Таким образом, духовные потребности начинаются с неизвестного количества выше нуля и могут продолжать расти до уровня менее 100% (из-за основных телесных потребностей, которые всегда должны быть удовлетворены) в зависимости от того, насколько сильно человек стремится в соответствии с учениями своей церкви. .С другой стороны, шкала потребностей плоти начинается от точки выше нуля до точки меньше 100% (поскольку существует минимальный уровень нравственности, милосердия и любви у каждого человека, независимо от его личных убеждений).

Теория также предполагает, что духовные потребности начинаются с линии, называемой линией веры, и заканчиваются линией, представляющей дух, покидающий тело. Духовные потребности делятся на три возрастающих и дополнительных уровня. Необязательно, чтобы каждый верующий проходил все уровни в течение своей жизни, но они должны пройти через уровень, прежде чем перейти на более продвинутый уровень.К духовным уровням относятся: основные духовные потребности, принадлежность и участие и, наконец, желание превзойти и освободиться. Таким образом, каждый уровень не заменяет предыдущий, а скорее дополняет его. Наконец, теория предполагает, что на протяжении всей жизни дух и плоть будут вести постоянную борьбу за контроль в жизни человека.

Ключевые слова: Теория человеческих потребностей, Потребности плоти и духа, Потребности плоти, Физические потребности: физиологические и психологические потребности

Иерархия потребностей Маслоу и мировые религии

Эссе, подаренное Лорой Э.Шульман

Человеческое стремление к религии выполняет определенную функцию в нашей жизни. Есть цель или цель быть религиозным. Будь то цель спасения или просвещения, комфорта и руководства для нравственной жизни или любой из ряда других «высших» жизненных целей, религии явно побуждают нас выйти за рамки жизни, мотивированной эгоизмом и чистыми животными инстинктами. для простого выживания. Это наблюдение о конечных целях, назначении или функции религии может быть связано с классической теорией иерархии человеческих потребностей, предложенной Авраамом Маслоу (1908-1970). _1,2

₃

Рекламная ссылка

Религия стремится удовлетворить высшие потребности. Начиная с потребности в комфорте и духе товарищества в сообществе, религия также обращается к нашей потребности уважать и уважать других («Золотое правило») и, в конечном итоге, быть всем, чем мы можем быть, поскольку «Бог» создал нас. или, в случае многих восточных религий, стать «просветленным» — таким образом «самореализоваться».

Большинство людей, кажется, живут жизнью, преследуя низшие или базовые потребности иерархии Маслоу. Маслоу говорит, что сначала мы должны удовлетворить эти базовые потребности, прежде чем мы сможем свободно стремиться к более высоким (более глубоким) потребностям. Если мы голодны и бездомны, потребность в пище и крове поглощает каждое мгновение нашего бодрствования. Точно так же, если мы больны, наша потребность чувствовать себя лучше будет перевешивать любые другие занятия. Как только эти личные и насущные потребности удовлетворены, мы переходим к их защите с помощью постоянной занятости, защиты и поддержки со стороны семьи и друзей.Мы также будем стремиться к долгосрочному удовлетворению через личные отношения друзей и семьи — ищем спутника жизни и заводим собственных детей. Для большинства людей потребности более низкого уровня являются основным потребляющим движением в нашей жизни.

В дополнение к качествам, отмеченным на приведенной выше диаграмме, самоактуализация также часто отмечена «пиковыми переживаниями». Мистический или духовный опыт определенно является примером «пиковых переживаний». Потребность в самоактуализации описывается как «желание все больше и больше становиться тем, чем ты являешься, становиться всем, чем он может стать.(Michelle, Inc., ₄ ) Это хорошее описание конфуцианского идеала достижения Джен — человеческого сердца, становления более человечным, полного раскрытия своего потенциала в отношении того, что значит быть человеком. Индуизм учит, что то, кем мы являемся на самом деле, выходит далеко за рамки нашей нынешней формы человеческого существа: «мы духовные существа, обладающие человеческим опытом». «Расширенная» иерархия добавляет когнитивные и эстетические потребности между уважением и самоактуализацией, а затем выходит за рамки самоактуализации к потребностям Трансцендентности — помогая другим достичь самоактуализации (McLeod ₅ ).Этот уровень трансценденции очень хорошо связан с буддизмом Махаяны и идеей Бодхисаттвы, который предпочитает отказаться от своего собственного входа в Нирвану в пользу помощи другим в достижении просветления.

Немонашеские религии, такие как ислам и иудаизм, имеют тенденцию больше сосредотачиваться на потребностях низшего, а также высшего уровня. Исламский шариат (религиозный закон) основан на многих потребностях, определенных Маслоу: сохранение жизни, семьи, образования, собственности и, в конечном итоге, религии.Казалось бы, диетические законы иудаизма и ислама защищают здоровье и нравственность (нанося наименьший вред существам, которых мы едим). Сикхизм — это религия из Индии, которая также не является монашеской. Он также ценит семью и сообщество, работая в мире честными и моральными средствами и жертвуя благотворительностью, чтобы поддержать тех, кто «в нужде» (самых низких потребностей в иерархии Маслоу). Восточные религии также руководствуются тем, что мы едим: вегетарианская или веганская диета среди религий Индии или даосские естественные и органические диетические предпочтения, которые также избегают слишком большого количества «плохих» продуктов (мяса, острой и несвежей пищи).

Даосизм стремится к долгой жизни и хорошему здоровью с помощью практик традиционной китайской медицины, которая включает активные подходы, такие как иглоукалывание, лечение травами, а также диета и упражнения (например, тайцзи). Даосизм также связан с практикой фэн-шуй, китайского искусства размещения. Инструмент ба-гуа, который находится в центре практики фен-шуй, определяет восемь аспектов нашей жизни, которые фен-шуй стремится улучшить. Эти восемь аспектов довольно хорошо относятся к некоторым потребностям, определенным Маслоу:

Фунг Шуй	Маслоу
Богатство и процветание	Безопасность
Семья и здоровье	Безопасность и любовь / Принадлежность
Карьера	Безопасность и уважение
Слава и репутация	Esteem
Путешественники и отзывчивые люди	Любовь / принадлежность
Любовь и отношения	Любовь / принадлежность
Дети и творчество	Любовь / принадлежность и самореализация
Знания и мудрость	Уважение и самоактуализация

Интересно отметить, что ни одна из сфер, волнующих фен-шуй, не связана с самыми низкими потребностями Маслоу: физиологическими.

Рекламная ссылка:

Немонашеские религии подчеркивают потребности более высокого уровня через семейные ценности и, конечно же, побуждают нас стремиться к «высшему призванию» морали по отношению к другим. Еда — одна из самых низких потребностей всех живых существ. Тем не менее, воздержание от пищи — обычная практика во многих религиях, как монашеских, так и немонашеских. Евреи ежегодно соблюдают 25-часовой пост, связанный с некоторыми их святыми днями.Пост Йом Кипур — самый известный из них. В исламе, конечно, есть месячный пост Рамадана, когда они не едят, не пьют воду и не вступают в половые отношения от восхода до захода солнца каждый день месяца (при условии, что состояние здоровья не требует иного). Бахаи также постятся от восхода до захода солнца в течение одного из своих 19-дневных месяцев. Мормоны обычно постятся в первое воскресенье каждого месяца. Буддийские монахи едят только один раз в день, около полудня. Отказ от этой физиологической потребности в элементарной поддержке в качестве духовного стремления — лишь один из способов, с помощью которого религии подчеркивают высшие потребности.Причин для голодания много. Чаще всего это сосредоточение на молитве и на регулярной основе отождествлять себя с голодными нуждающимися и даже помогать им.

Индуизм представляет собой интересную смесь монашеских и мирских занятий. Четыре жизненные цели, или индуистская дхарма, очень хорошо соотносятся с иерархией потребностей Маслоу. Самая низкая из четырех целей — это стремление к удовольствиям в жизни (например, через хорошо известную Камасутру) — не только в сексе, но и во всех чувственных вещах. Эта цель, по-видимому, наиболее тесно связана с нижним уровнем потребностей в иерархии Маслоу.Вторая цель индуизма — стремление к успеху в жизни, жизнь как для себя, так и для своей семьи. Вот один из послушных «домовладельцев» — «семьянин», работающий в мире, поддерживающий и воспитывающий семью. Ясно, что эта цель жизни согласуется с потребностями второго и третьего уровня Маслоу. Помимо этого, есть цель Дхармы, долг перед обществом: служить нуждам тех, у кого меньше (благотворительность — еще одна распространенная тема во многих религиях), выполнять свою роль в более широком обществе, частью которого является он сам и его семья.Эта цель может быть связана с чувством уважения (четвертый уровень потребностей Маслоу). Наконец, индуистская цель мокши направлена на то, чтобы превзойти мирские поиски, поскольку человек ищет окончательного духовного просветления. Это более тесно связано с тем, что мы видим в монашеском поиске «пикового опыта». В индуизме эту цель даже называют «самореализацией» и приравнивают к «осознанию Бога» — высшей потребности Маслоу в «самоактуализации».

Кундалини-йога и чакры индуистской философии также довольно хорошо связаны с иерархией потребностей Маслоу.Выявлено семь чакр или энергетических центров, которые поднимаются вверх по позвоночнику от самого низкого тазика ₇ до самого высокого на макушке головы. Две нижние чакры связаны с основными потребностями выживания, такими как еда и секс (физиологические потребности Маслоу). Затем чакры удовлетворяют все более высокие потребности. Самоуважение, любовь и самовыражение относятся к средней части иерархии Маслоу. Две высшие чакры мудрости / интуиции и, в конечном счете, духовности связаны с высшей потребностью Маслоу в «самореализации».”

Семь чакр на теле человека

₆

Вы самореализуетесь?

Возьмите эту самооценку: http://similarminds.com/maslow.html

Использованные источники:

Следующие источники информации были использованы для подготовки и обновления вышеуказанного сочинение. Гиперссылки не обязательно активны сегодня.

А.Х. Маслоу, «Теория человеческой мотивации», Психологический обзор, 1943-июл, Vol.50, №4. Страницы 370-396. Резюме: APA PsycNET. См .: http://psycnet.apa.org/
Абрахам Маслоу, « Мотивация и личность », Martino Fine Books, (2013). Доступен в форматах Kindle и Мягкая обложка (изображения обложек различаются). Получил 4,4 из 5 звездочек от клиентов Amazon. Прочтите обзоры или безопасно закажите эту книгу в книжном онлайн-магазине Amazon.com
Это изображение было скопировано из Wikimedia Commons, бесплатного хранилища мультимедиа. Уведомление о лицензии: Factoryjoe, иерархия потребностей Мазлоу
Мишель ДеАнджелис, Инструменты и советы: иерархия потребностей Маслоу, Michelle, Inc., 2008 г., по адресу: http://www.michelleinc.com/
Сол МакЛеод, Иерархия потребностей Маслоу, «Simply Psychology», 2007 г., по адресу: http://www.simplypsychology.org/
Это изображение mpan (собственная работа, на основе файла: Czakry.png), взято из: Wikipedia creative commons по адресу: http://creativecommons.org/
Тазик также известен как копчик или копчик, нижний конец позвоночного столба.

Как вы сюда попали:

Первоначально написано: 2012
Размещено здесь: 2016-DEC-18
Автор: Laura E.Шульман , адъюнкт-профессор религии, Общественный колледж Северной Вирджинии.

Рекламная ссылка

Иерархия потребностей Маслоу — не руководство для служения

Возможно, вам говорили один или два раза: «Люди не могут услышать Евангелие, если они голодны». Я десятки раз читал это в заявлениях пасторов в Соединенных Штатах. Но откуда именно взялась эта идея?

Многие пасторы полагаются на иерархию потребностей Маслоу, чтобы решить, как церкви должны служить, даже если это было опровергнуто.

Иерархия потребностей — это теория мотивации человека, предложенная в 1943 году психологом Абрахамом Маслоу, согласно которой у людей есть уровни потребностей: физиологические, безопасность, принадлежность, уважение и самоактуализация в указанном порядке. Когда люди начинают ощущать определенную потребность — скажем, потребность в удовлетворении своей работой — это происходит потому, что удовлетворены потребности нижних слоев. Маслоу поместил физиологические потребности в нижнюю часть своей иерархии, указав, что потребности, такие как воздух, вода, еда, секс, сон, кров и одежда, должны быть удовлетворены, прежде чем возникнут и будут удовлетворены любые другие ощущаемые потребности.

Я узнал о зависимости пасторов от иерархии потребностей Маслоу, анализируя данные, собранные Seed Company от имени Barna Group. В ходе опроса старшие пасторы написали индивидуальные ответы, чтобы объяснить учение своих церквей об обеспечении физических и духовных потребностей.

Примерно каждый шестой из старших пасторов без подсказки и своими собственными словами ссылался либо непосредственно на иерархию Маслоу, либо на ее основную идею о том, что физические потребности должны быть удовлетворены до того, как люди испытают духовные потребности.

Люди, как правило, говорят меньше, чем могли бы, отвечая на такие вопросы опроса, как этот. Поэтому, если бы меня спросили более конкретно, согласны ли они с тем, что иерархия Маслоу надежна, пасторы, я полагаю, были бы еще более благосклонны …

1 Вы достигли конца этой статьи.

Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Подписчики имеют полный цифровой доступ.

Уже подписчик CT? Войдите в систему, чтобы получить полный цифровой доступ.

Есть что добавить по этому поводу? Видите что-то, что мы упустили? Поделитесь своим мнением здесь.

пирамида потребностей согласно семи чакрам

пирамида потребностей духовности мудрость

Чакры были популяризированы как семь (или более, как говорят некоторые) энергетические центры в человеческом теле. Мы узнаем, что эти энергетические центры могут быть либо «заблокированы» по эмоциональным или физиологическим причинам, либо «открыты». Чтобы достичь надлежащего потока энергии, для здоровья, бодрости и духовного пробуждения, нужно стремиться держать чакры «открытыми».

Это, конечно, не так.Но по сравнению с огромным потенциальным значением, которое дремлет в чакрах, это чрезвычайно ограниченное восприятие. Чакры гораздо важнее для жизни человека, чем набор целительных цветов, санскритских символов и звуков.

Наше понимание резко меняется, как только мы видим эти семь энергетических центров как представления или выражения семи уровней жизни и существования: жизнь как биологический и физический опыт; жизнь как чувственное пространство ощущений и удовольствий; жизнь как арена достижений и побед; жизнь как эмоциональное пространство близости и связи; жизнь как интерактивное пространство высказывания и влияния; жизнь как пространство интеллектуальных исследований и обучения, и жизнь как медитативное пространство самопознания и чистой субъективности.

Мы, люди, наделены этими семью центрами восприятия, чтобы иметь возможность общаться с семью измерениями жизни. Это как если бы есть семь универсальных энергетических центров и семь индивидуальных, принадлежащих нам, чтобы взаимодействовать и согласовываться с ними. Соответственно, когда мы активируем все семь, мы переживаем жизнь во всей ее полноте, от ее наиболее материального выражения до ее окончательного духовного ядра. Нам удается стать полностью реализованными людьми, имея в руках все ключи творения, чтобы открыть семь дверей нашего собственного «я»: инстинктивное «я», а также чувственное, волевое, эмоциональное, выражающее, мыслящее и медитативное «я».

С этой точки зрения реальный мир чакр наконец открывается и разворачивается перед нами: как семь «глаз», через которые мы можем воспринимать видение жизни полного спектра. Мы понимаем, что чакр — нет. 1 инструмент, данный нам космосом для полного понимания различных аспектов жизни и совладания с ними. Используя их таким образом — убедившись, что мы питаем все эти семь слоев себя — мы можем принять сложность нашего собственного «я», не упуская ни одного измерения или потенциального опыта.

Каждая чакра содержит различную сферу опыта, значения, цели и восприятия, и в каждой мы становимся другим «я», разными человеческими гранями. Завораживающий пласт жизненной мудрости чакр — это полное понимание человеческих потребностей.

В 1943 году позитивный психолог Абрахам Маслоу создал свою очень известную «Иерархию потребностей». Маслоу прекрасно показал, что движет людьми в их поисках в мире. Он писал, что люди стремятся удовлетворить физиологические потребности, а также потребности в безопасности и принадлежности.На более тонких уровнях они стремятся к уважению, самоактуализации и, наконец, даже к самопревосхождению.

Что мне нравится в пирамиде Маслоу, так это то, что она демонстрирует, как мы, люди, являемся сложными существами, имеющими разные центры опыта и восприятия. Чтобы один был по-настоящему счастлив, нужно получить исчерпывающий ответ на все вопросы. Действительно, кажется, что Маслоу интуитивно запечатлел с помощью своей модели мир чакр.

Интуиция Маслоу во многом перекликается с моим более широким пониманием чакр и вынудила меня создать пирамиду потребностей, основанную на знании чакр.В конце концов, все наши потребности — физические, инстинктивные, эмоциональные, ментальные и духовные — напрямую связаны с этими семью различными слоями нашего существа. Такая пирамида просто и мощно показывает нам, что значит быть полноценным человеком, который одновременно функционирует как возвышенное духовное существо и активно вовлеченный человек.

Если мы несчастны и неполны в жизни, это потому, что некоторые из наших потребностей остаются незамеченными. Все, что нам нужно, — это глубоко взглянуть на эту пирамиду и спросить себя, какие из этих потребностей были оставлены без внимания.Обеспечение того, чтобы каждую неделю заботиться обо всех этих потребностях, легко может стать высокоэффективной духовной практикой: удовлетворяя эти потребности, человек напрямую уравновешивает каждую из чакр и, таким образом, достигает здорового чувства внутренней завершенности.

1. Первая чакра требует: физической стабильности. Это настоящая человеческая потребность чувствовать твердую почву под ногами. Мы можем попытаться не обращать на это внимания, думая, что вышли за пределы этой стадии, но на самом деле это не преходящая стадия, а существенное чувство внутренней и внешней безопасности: способность полагаться на твердые структуры в нашей жизни.Первый компонент физической стабильности — это возможность полагаться на свое тело. Мы можем идти по жизненному пути с хрупким и обеспокоенным телом, даже быть духовно занятыми, но это будет намного труднее. Нам нужно тело на нашей стороне: здоровое, сытное, гибкое и упругое.

Второй компонент — это ощущение, что у нас есть дом, к которому мы можем вернуться, и по крайней мере одна структура, к которой мы принадлежим. Это включает крышу над головой, но в более широком смысле некоторую «групповую» принадлежность и идентификацию.Третий компонент — это способность полагаться на нашу жизненную структуру и образ жизни: ощущение, что в целом мы придерживаемся здорового распорядка, с надежным доходом и правильным управлением временем, которое гарантирует, что мы позаботимся обо всех наших потребностях.

2. Вторая чакра требует: наслаждения. Вторая чакра вводит подлинную потребность в питании в форме полного участия в радостях жизни. Жизнь тоже должна доставлять удовольствие, и нет ничего святого в том, чтобы отбросить этот слой нас самих.Наше тело — это не просто функциональная машина, и ему нужно чувствовать себя по-настоящему живым и счастливым. Здоровая сексуальность важна, хотя она легко может принимать форму физической близости и физического тепла. «Здоровый» означает счастливое и любящее разделение тела, а не страстное желание или одержимость.

Нужно следить за тем, чтобы каждый день был наполнен прикосновениями красоты и удовольствия, такими как встречи с искусством или природой. Как люди, мы не предназначены для того, чтобы просто терпеть бесконечную, непрерывную рутину, поэтому пиковый опыт — интенсивный, захватывающий и авантюрный — должен время от времени «нарушать» наш график первой чакры.Наконец, жизнь без радости творчества — создания чего-либо или инноваций со страстью и азартом — легко истощает нашу вторую чакру.

3. Третьей чакре нужны: силы и уверенности. Многие стесняются признать, что им действительно нужно чувствовать себя сильными, но это смущение не приводит ни к чему, кроме болезненного подавления. Третья чакра говорит нам, что мы должны чувствовать себя сильными и уверенными, чтобы противостоять всем давлениям, вызовам и силовому напряжению в социальных связях и личных отношениях.Еще один вдохновляющий компонент — это знание того, что у нас есть цели и направления, так как важно чувствовать, что мы куда-то направляемся со всей нашей собранной энергией. Хотя нам определенно не предназначено контролировать все в нашей жизни, нам нужно чувствовать себя «на вершине» своей жизни, быть способными управлять ею и направлять ее посредством воли и решимости. Неспособность влиять на события в нашей жизни — это состояние лишения третьей чакры.

4. Четвертой чакре необходимо: Эмоциональная принадлежность. Нашему сердцу необходимо участвовать во взаимно интимном общении с другими, поэтому наше эмоциональное стремление к любящей обратной связи — это не просто иллюзорные формы зависимости.Опыт интимного обмена — не только романтический! — это глубокий и необходимый вид питания. Помимо ощущения того, что у него есть пункт назначения в третьей чакре, человеческое сердце должно чувствовать, что оно играет роль и значение в своем вкладе в мир. Это то, что психолог Виктор Франкл признал в своей «Психологии поиска смысла» «Логотерапии»: чтобы быть психологически удовлетворенным, нужно знать свое экзистенциальное значение.

См. Также статьи , YOGI 101

Лучшие онлайн-курсы для инструкторов йоги

Кроме того, нужно чувствовать, что его усилия приветствуются, поэтому должна быть некоторая поддерживающая и подтверждающая среда, чтобы признать это.Мы все стараемся изо всех сил, даже когда время от времени сбиваемся с пути, и нам нужно, чтобы другие и мы осознавали, что наши попытки в конце концов имеют смысл.

5. Пятой чакре необходимо: Аутентичное самовыражение. Желать, чтобы наш «голос» был услышан и признан, — это здорово. Высказывание наших подлинных чувств и идей — это часть участия в человеческом обществе, и когда мы задыхаемся от своего самовыражения, мы подавляем жизненно важный поток участия. Нам нужно озвучить все, во что мы твердо верим.Это, конечно, не означает, что все должны соглашаться и аплодировать, но всегда найдутся те, кто нас услышит.

Также важно не довольствоваться простым выражением чувств и идей, но также материализовать видения и мечты и сделать их видимыми для всех. Нездорово оставаться застрявшим в своем внутреннем мире, и, как часть этого выхода, мы должны стремиться придать неоспоримую форму внутренним видениям, от искусства до инициатив по созданию новых структур в нашей жизни и жизни других.

6. Шестой чакре необходимо: ясность ума. Без глубокого молчания наш разум может легко достичь опасно нездорового состояния гиперактивного и невротического мышления. Медитация на самом деле не рекомендация; это потребность человеческого разума, кричащего нам из глубин нашей шестой чакры. Нам также необходимо достичь умственного порядка и ясности, поскольку, когда наш ум затуманен и хаотичен, ничто в нашей системе тело-ум не работает правильно.

Поэтому жизненно важно использовать любой метод, от травяных добавок до когнитивного самопонимания, чтобы поддерживать спокойствие и ощущение, что все на месте.Для этого необходима существенная форма умственной подпитки: поддержка великих умов, через книги и учения, которые помогают нам соприкоснуться с нашим собственным пиком нашего интеллекта и умственной уверенности.

7. Седьмой чакре необходимо: Духовный союз. И последнее, но не менее важное — это наша высшая духовная потребность. Как человеческие существа, олицетворяющие как божественность, так и человечность, мы навсегда останемся голодными на уровне души до тех пор, пока не достигнем единства с более великим существованием. Это наиболее утонченная человеческая потребность чувствовать свою принадлежность, на этот раз не к социальной структуре, как в первой чакре, а ко вселенной и даже к Богу.

Неотъемлемой частью человеческого состояния является переживание ограничения: обнаружение себя заключенным в маленькую клетку системы убеждений, обусловленности и стереотипов мышления. Не чувствуя, по крайней мере время от времени, что можно вырваться из этого ящика и быть безграничным, чувство внутреннего удушья может легко подкрасться и держать нас в страданиях.

Последняя потребность, на которую отвечает наша седьмая чакра, — это почувствовать связь с той частью в нас, которая непоколебима и неразрушима. Это может дать нам только наш вечный дух: опыт того, что, несмотря на всю физическую хрупкость и зависимость, мы, в конце концов, являемся божеством, выражающим себя через человеческую форму.

Иерархия потребностей Маслоу

Маслоу понимал, что когда человек в своих лучших проявлениях мужчина обладал «B-ценностями». Эти ценности включали истину, добро красота, единство, трансцендентность, живость, уникальность, совершенство, справедливость, порядок и простота. Я считаю, что через эти B-ценности Маслоу представил духовность в психологию — хотя Маслоу, вероятно, был бы озадачен слово «духовность».

Знаменитая «Иерархия» Маслоу Потребности »был представлен в конце 1960-х годов.Эти потребности представляли функционирование человека на разных уровнях вместо простой механики бихевиоризма, введенной Уотсоном в 1919 году. Таким образом, человек больше не был механизмом коленного рефлекса, отвечающим только к стимулам и подкреплению. Это также указывало на то, что человек может преодолеть бессознательные инстинктивные импульсы, присущие различным школам психоанализа.

Высший уровень функционирования был назван Маслоу «самоактуализирующимся». Самоактуализация означает что люди были «полностью функциональными» и обладали «здоровым личность».Это также означало, что люди на этом уровне думали и действовали чисто по собственному желанию.

(Самореализация подразумевает свободную волю. Моя теория о свободе воли состоит в том, что шум в мозгу фильтруется, ограничивается и выбирается до тех пор, пока только шум, который представляет интересную идею, не будет представлен сознательный разум. Таким образом, свобода воли — это не экология и не жесткая наследственность, но происходит от случайности.)

Как показано в белой области на На диаграмме ниже Маслоу определил следующие уровни потребности:

Самоактуализация
Эго нуждается
Социальные потребности
Требуется безопасность
Телесные потребности

На схеме ниже показана эта иерархическая теория в формате пирамиды.Каждый уровень белого зависит от предыдущего уровня.

Желтая зона, духовный уровень выходит за рамки первоначальных пяти потребностей Маслоу. Это наша потребность в духовном трансцендентность. У некоторых людей нет этой потребности или они ее не нашли, но это состояние, которого я так долго жду. Это необходимость чувствовать близость к Богу и совершать поступки. согласно Его воле. Чем уникален Духовный уровень, он не зависит от на низшие потребности, потому что, когда мы сталкиваемся со смертью, у нас есть выбор страха (тело уровень необходимости) или Духовный уровень.

— Возвращение в Маслоу —

Потребности тела являются биологическими и состоит из потребностей в воздухе, пище, воде и температурном диапазоне. Эти потребности могут быть очень сильными, потому что, если их лишить со временем, человек умрет.

Требования безопасности включают безопасности. Этот уровень чаще встречается у детей, поскольку они большая потребность чувствовать себя в безопасности.

Эго требует внимания о нашей потребности в самоуважении и уважении со стороны других.

Самоактуализация описывается Маслоу как продолжающийся процесс, вовлеченный в причину за пределами их собственная шкура. Люди на этом уровне работают над чем-то очень ценным, называйте это призванием. или зов в старом священническом смысле. Эти люди очень красивые, здоровые, сильные, прозорливые (очень умные) и креативные. Маслоу включил в это уровень, но я бы поместил их на уровень духовной потребности.

Выходя за рамки Маслоу сказал, мы можем перечислить, какой тип информации (т.е. книги, обучение) каждый уровень желания ::

Потребности тела — медицинские, неотложные, спасение, копинг
Security Needs — планирование безопасности, продовольственные товары, жилье, предметы первой необходимости
Социально-социальная самопомощь, поиск любви, как избежать плохих чувств и отчуждения, как достичь чувства принадлежащий
Эго-эго самопомощь, находя здоровое гордость, направление, расширение возможностей в бизнесе
Самоактуализация — книги, которые придают направление и смысл, дополняются уникальными книгами о хобби, политике, наука, психология
Духовно-священные книги написаны Авраамом, Кришной, Моисеем, Зороастром, Буддой, Христом, Мухаммедом, Бабом, Бахаулла
и другие посланники Бога.

Маслоу считал, что когда-то человек самореализуется, он в состоянии следовать своему призванию. Музыкант должен создавать музыку, художник должен рисовать и поэт должен писать. Если эти потребности не я, человек чувствует себя на грани и чего-то не хватает. В низших потребностях, можно найти причину их беспокойства, но по мере продвижения к самореализации беспокойство бывает трудно идентифицировать.

Маслоу также считал, что люди должны быть в состоянии продвинуться через потребности на высший уровень при условии, что они получают образование, способствующее росту.

Некоторые изменения в образовательной процесс, который поддерживал Маслоу:

Люди должны …

Будьте искренними.
Превзойти их культурную обусловленность и станьте гражданами мира.
Найдите свое призвание и право приятель.
Знайте, что жизнь драгоценна.
Будьте добры и радостны во всех отношениях ситуаций.
Учитесь на их внутренней природе.
Следите за тем, чтобы основные потребности были удовлетворены.
Освежи их сознание, цените красоту и другие хорошие вещи в жизни.
Поймите, что управление хорошее, а полный отказ — это плохо.
Проблемы с пустяками Transcend
Грейфер с серьезными проблемами такие как несправедливость, страдания и смерть
Будьте хорошими выбирающими
Приучить себя делать выбор вкусностей, а затем делать выбор в соответствии со своими религиозными убеждениями.

Благодарности

А. Х. Маслоу T Он дальше простирается of Human Nature , Esalen Books, Viking Press
SBN 670-30853-6 в твердом переплете, 670-00360-3 в мягком переплете

Абрахам Х. Маслоу К психологии of Being, D. Van Nostrand Company, 1968
Номер карточки в каталоге Библиотеки Конгресса: 68-30757

8 июня 1970 г. прочь из-за сердечного приступа со смертельным исходом.

Последнее обновление: 14 сентября 2002 г.

Авторские права 2001-2002 Джорджем Норвудом

Забытая вершина Маслоу: самопревосхождение — Big Think

Экономическое неравенство — постоянная тема. Независимо от цикла — подъема или спада — кто-то зарабатывает много денег, и вопрос справедливости всегда остается позади.

Недавно опубликованное эссе в журнале Journal of Economic Literature профессора Гвидо Альфани добавляет интригующую перспективу в обсуждение, показывая эволюцию неравенства доходов в Европе за последние несколько сотен лет.Оказывается, сейчас мы живем в сравнительно эгалитарную эпоху .

Семь веков экономической истории

Рисунок 8 из Guido Alfani, Journal of Economic Literature, 2021.

На этом графике показано количество богатства, контролируемое десятью процентами в определенных частях Европы за последние семьсот лет. Архивная документация, схожая с современными экономическими данными, а зачастую и такого же качества, позволяет исследователям получить представление о том, какими были экономические условия столетия назад.Такие источники, как записи о налоге на имущество и документы, перечисляющие арендную стоимость домов, могут использоваться для определения стоимости имущества человека. (Хотя эти методы не учитывают тех, у кого нет собственности, данные не сильно искажены.)

Первая часть линии, показанная черным цветом, представляет работу профессора Альфани и представляет средний уровень неравенства в Сабаудском государстве в Северная Италия, Флорентийское государство , Неаполитанское королевство и Венецианская республика .Последняя часть, выделенная серым цветом, основана на работе французского экономиста Томаса Пикетти и представляет собой среднее значение неравенства во Франции, Соединенном Королевстве и Швеции за этот период времени.

Несмотря на изменение местоположения, уровень неравенства и скорость роста очень похожи между двумя наборами данных.

Апокалиптические события вызывают уменьшение неравенства

Обратите внимание на два существенных сокращения неравенства. Оба связаны с поистине апокалиптическими событиями.Первый — это Черная смерть , распространенное название пандемии бубонной чумы в 14 веке, от которой погибло от 30 до 50 процентов населения Европы. Второй, на заре 20-го века, был результатом Первой мировой войны и многих крупных событий, последовавших за ней.

ХХ век в целом был временем огромных экономических изменений, и периоды, в которых не было крупных войн, примечательны большими экспериментами в области распределительной экономической политики, особенно в странах Пикетти считает .

Незначительное замедление роста неравенства в 17 веке является результатом Тридцатилетней войны, ужасного религиозного конфликта, опустошившего Европу и унесшего жизни восьми миллионов человек, а также серьезных эпидемий, поразивших Южную Европу. Однако периодические вспышки чумы после Черной смерти больше не оказывали большого влияния на неравенство. Это было связано с рядом факторов, не последней из которых была адаптация европейских институтов к борьбе с пандемиями, не вызывая такого сдвига в благосостоянии.

В 2010 году, последнем году, охваченном эссе, уровни неравенства были аналогичны 1340 годам, при этом 66 процентов благосостояния общества принадлежали 10 процентам самых богатых людей. Кроме того, уровень неравенства продолжал расти, и с тех пор тенденции не прекратились. Как объяснил профессор Альфани в электронном письме BigThink:

: «В течение десятилетия, предшествовавшего пандемии Covid, экономическое неравенство показало медленную тенденцию к дальнейшему росту неравенства. Великая рецессия, начавшаяся в 2008 году, возможно, способствовала замедлению роста неравенства, особенно в Европе, но это не остановило.Однако ожидается, что Covid-19 приведет к увеличению неравенства и бедности. Это потому, что он имеет тенденцию наносить относительно больший экономический ущерб тем, кто имеет нестабильную профессию или кому нужна физическая сила для работы (подумайте о последствиях так называемого «длительного ковида», который может оказаться физически недействительным в течение длительного времени. ). Кроме того, и, к счастью, Covid недостаточно смертоносен, чтобы навязать обществу значительную динамику выравнивания ».

Могут ли только бедствия изменить неравенство?

Это предмет некоторых дискуссий.Хотя неравенство может иметь место в любой экономике, даже если она не так сильно растет, некоторые факторы, по-видимому, повышают вероятность ее роста или падения.

Томас Пикетти предположил, что причиной изменения уровня неравенства является разница в норме прибыли на капитал и общих темпах роста экономики. Поскольку рентабельность капитала обычно выше, чем общие темпы роста, это означает, что те, у кого есть капитал для инвестирования, как правило, становятся богаче быстрее, чем все остальные.

Хотя это объясняет большую часть графика после 1800 года, его модель не может объяснить, почему неравенство упало после Черной смерти.В самом деле, поскольку чума уничтожила человеческий капитал и оставила материальные блага в покое, мы могли бы ожидать увеличения отношения богатства к доходу и увеличения неравенства. Его модель может объяснить снижение неравенства в течение десятилетий после пандемии, однако не исключено, что изобилие капитала могло снизить доходность в течение более длительного периода времени.

Теория катастроф, выдвинутая Вальтером Шейделем, предполагает, что единственная сила, достаточно сильная, чтобы вырвать экономическую власть у тех, у кого она есть, — это разрушительное событие, такое как Черная смерть, падение Римской империи или Первая мировая война.Хотя каждое событие меняло мир по-своему, все они оказали огромное уравновешивающее влияние на общество.

Но даже это не объясняет всего на приведенном выше графике. Пандемии, последовавшие за Черной смертью, мало повлияли на неравенство, и неравенство продолжало снижаться в течение десятилетий после окончания Второй мировой войны. Профессор Альфани предлагает нам помнить о важности человеческой деятельности через институциональные изменения. Он объясняет большую часть снижения неравенства после Второй мировой войны «политикой перераспределения и развитием государства всеобщего благосостояния с 1950-х до начала 1970-х годов.«

Что это значит для нас сейчас?

Как сказал профессор Альфани в своем электронном письме:

« История не обязательно учит нас, должны ли мы учитывать текущую тенденцию к росту экономического неравенства. как нежелательный исход или проблема как таковая (хотя лично я считаю, что есть основания для этого спорить). Это также не учит нас, что высокое неравенство — это судьба. Он учит нас тому, что, если мы не будем действовать, у нас нет никаких оснований ожидать, что неравенство однажды уменьшится само по себе.