ДУХОВНЫЕ И МАТЕРИАЛЬНЫЕ ЛЮДИ | Секреты Семейного Счастья

Почему между многими людьми – НЕ СКЛАДЫВАЮТСЯ отношения и НЕВОЗМОЖНО семейное счастье, как бы они — не старались.

Почему многие люди — не слышат и НЕ ПОНИМАЮТ — друг друга? А ведь взаимопонимание людей, доверие их к друг другу и согласие между собой является основным, самым важным качеством отношений людей между собой, в том числе и в семейных отношениях. Мы знаем, что все люди делятся на непорядочных, грубых, лживых, гордых, эгоистичных и на простых, хороших, добрых и честных людей.
Поэтому, всех людей на земле, по тому, что они считают ВАЖНОЙ для себя — Ценностью, чем они — ДОРОЖАТ можно разделить на три группы. Духовные, Материальные и Обычные люди.

Ценности – это, то что человек считает для себя — ВАЖНЫМ, то чем он дорожит и к чему СТРЕМИТСЯ, чего он хочет и желает. Есть ценности Духовные – которые определяют богатство Внутреннего мира человека. Есть ценности Материальные – которые определяют положение и личное материальное богатство человека в миру.

1. Духовные люди. Есть люди для которых ГЛАВНЫМИ Ценностями — являются  ДУХОВНЫЕ ценности: любовь, верность, совесть, честность, доброта, справедливость, ответственность, уважение к людям, дружба – эти люди называются Духовными, Положительными людьми, с положительной энергетикой. Люди этой группы — простые, порядочные, добрые, ответственные. То есть, для этой группы людей Главной ценностью являются — Внутренние душевные качества людей и их добрые дружественные отношения между собой – ЦЕННОСТЬЮ для них является — сам человек и его внутренний мир. Они понимают насколько это важно для создания хороших отношений между людьми, без чего невозможна спокойная жизнь и счастье у людей.

Духовных людей — ОТЛИЧАЮТ их твердые положительные Принципы, которым они стремятся – НЕ ИЗМЕНЯТЬ всю жизнь: Совесть, чувство Долга и личной Ответственности за все свои дела и поступки, честность и справедливость во всём; Лучше умереть с голоду — чем украсть хоть копейку; Людей надо жалеть и людям нужно помогать.

Духовные люди хорошо относятся к другим людям и умеют дружить, потому что доверяют людям, не способны на предательство, не поступают несправедливо с другими людьми. Семьи из таких людей получаются дружными, супруги всегда помогают и поддерживают друг друга, воспитывают хороших детей. Для людей этой группы всегда важен сам по себе человек, а не то, что на нем одето, сколько оно стоит, на какой машине он ездит, какую должность занимает, сколько зарабатывает и сколько денег у него в банке. Вот почему люди этой группы видя богатого и знаменитого человека, но зная, что он — Непорядочный человек, пусть даже он по должности министр или губернатор – уважать таких людей НЕ БУДУТ. Из них получаются хорошие, работники врачи, учителя, руководители и мастера-профессионалы в любой профессии. Так как они добросовестно выполняют любую работу и возложенные на них обязанности. Духовные люди чувствуют боль и переживания других людей, они их жалеют и стараются помогать.

Среди Духовных людей – НЕТ дурных, эгоистичных людей, нет людей — Функций.

2. Материальные люди. Есть, люди для которых — ГЛАВНЫМИ Ценностями в жизни являются МАТЕРИАЛЬНЫЕ: деньги, вещи, недвижимость, дорогая, красивая, модная одежда, высокие должности, большие звания, привилегии, известность, слава и т. д. – эти люди называются — Материальными людьми, с Негативной энергетикой.

К Материальным людям — относятся все ЭГОИСТЫ и Дурные, порочные люди: это НЕГАТИВНЫЕ, грубые люди, высокомерные, лживые, расчетливые и наглые, жадные, завистливые.

У Материальных людей – полностью ОТСУТСТВУЕТ понятие: Совести, долга, личной ответственности – они ни кому и ничего — не должны и не обязаны. Материальные люди — на все смотрят с точки зрения — Выгоды и Расчёта, и обычных простых людей они — не считают за людей, они их презирают. Такие люди признают и уважают только тех, кто такой же как и они по уровню, по статусу, а перед теми, кто их богаче и выше по положению — они преклоняются, выслуживаясь перед ними.

Чем сильнее проявляются в человеке — Материально-денежные запросы, гордыня и эгоизм – тем БОЛЬШЕ в нем Негатива. Чем больше человек ЦЕНИТ — Внутренние качества тем он — честнее и порядочнее.
Материальных людей отличают следующие внутренние качества характера: Эгоизм, гордыня, высокомерие, жадность, зависть, нечестность, Равнодушие к  людям. Для Материального человека другой человек, если он одет — не модно, в недорогую одежду, если они видят, что с ним – НЕ ВЫГОДНО общаться, с него — нечего взять, то такие люди — им НЕ ИНТЕРЕСНЫ. Люди этой группы могут понимать, общаться с друг другом и выстраивать какие-либо отношения только с такими же людьми, одного с ними Материального духа.

Многие Материальные люди – НЕ СПОСОБНЫ на добросовестный труд, потому что не берут на себя Ответственности, а многие из людей этой группы – НЕ ЛЮБЯТ трудиться.

Среди Материальных людей – НЕТ Хороших людей. Группа Материальных людей состоит – из Непорядочных, Эгоистичных людей — Обывателей. Среди Материальных людей подавляющее большинство – люди Функции. Материальные люди не умеют по доброму общаться с другими людьми и потому – НЕ СПОСОБНЫ на Близкие отношения и дружбу. Такие люди свои отношения с другими людьми строят — только на Расчёте и Выгоде для себя.

Настоящая дружба и доверие, хорошие семейные отношения между Материальными и Духовными людьми — Невозможны! Между ними появляется недоверие, возникает напряженность и конфликт, так как все Эгоистичные люди имеют ко всем другим людям завышенные запросы, требования. Все Эгоисты дружат только из-за какой-то Выгоды, они всегда используют других людей. Как говорят – «Они всегда тянут одеяло только на себя». Всё это приводит к конфликтам.

Материальные люди – НЕ ЦЕНЯТ по настоящему семью, многие из них – не хотят иметь детей, зачем им лишние проблемы? Как правило такие люди выходят замуж или женятся – только по Расчёту, они не способны на Близкие, доверительные отношения с другими людьми, а без доверия, без согласия людей между собой – невозможно семейное счастье. Семьи между эгоистами и нормальными людьми – НЕПРОЧНЫЕ и обычно — разваливаются.

Поэтому, если муж – человек Духовный, а жена – человек Материальный, то между ними  НЕВОЗМОЖНЫ — Близкие отношения, рано или поздно начинаются конфликты, ссоры, как правило все такие семьи — РАСПАДАЮТСЯ, потому что муж и жена абсолютно разные, — ЧУЖИЕ между собой, и не понимают друг друга, им становится СКУЧНО с друг другом.

То есть, все такие семьи изначально — НЕПРОЧНЫ, несчастливы и обречены — на Распад.

3. Обычные люди. Между Духовными и Материальными людьми – есть  большая группа людей, в которых внутренние положительные качества – перемешаны с внешними негативными качествами. Эта группа также делится на две подгруппы: 1. Обычные люди 2. Обыватели.
А). Обычные люди. Это люди в которых Духовные положительные качества преобладают над Негативными качествами. Обычные люди – это нормальные люди, единственное, что их отличает от Духовных положительных людей – у них размыты принципы и понимание Добра и Зла и потому они могут общаться как с Обывателями так и с Материальными людьми. Тогда как Духовные и Материальные  люди – друг друга не принимают, хороших отношений между этими людьми – НЕ БЫВАЕТ. Обычные люди спокойно создают семьи и могут хорошо жить с положительными людьми, также они уживаются и с Обывателями. С Материальными, негативными людьми – семьи получаются плохими, несчастливыми.

Потому что они — разные между собой люди.

Б). Обыватели. Это люди в которых Негативных качеств больше, чем Положительных, то есть в них — преобладает Негативная энергетика. Это как правило мелкие личности, Функции, исполнители, все лакеи и подхалимы – родом из этой группы Обывателей. Этих людей отличает Эгоизм, равнодушие к другим людям, корыстность, расчетливость, жадность и зависть, а также холуйство и бесхребётность. Они могут неплохо жить и даже бывает, исправляются и делаются лучше, если создают семьи с обычными людьми. Но в то же время Обыватели быстро деградируют, если создают семью — с Материальным человеком или с точно таким же как и они Обывателем. Дети Обывателей – вырастают Обывателями – в этом трагедия Обывателей. Бог не даёт эгоистичным людям — хороших детей и семейного счастья.

Браки между положительными Духовными людьми и Обывателями практически — НЕВОЗМОЖНЫ, потому что Духовным людям – СКУЧНО, нудно и тяжело жить с Обывателями, поэтому, если Обыватель не осознаёт свои недостатков, считает себя хорошим и не избавляется от них – то семьи эти не крепки и как правило распадаются, зато Обыватель с Обывателем очень даже хорошо уживаются вместе – два сапога пара!

Очень опасное – это дурное Нравственное состояние человека – быть ОБЫВАТЕЛЕМ. Таких людей кроме собственного благополучия и собственной персоны — НИЧЕГО больше в жизни НЕ ИНТЕРЕСУЕТ. Это ограниченные, невежественные, ЭГОИСТИЧНЫЕ, равнодушные ко всему люди, с мелким обывательским, потребительским типом мышления, которые не любят знания, насмехаются над всем — добрым, возвышенным, красивым и мудрым, эти люди — ЖАДНЫ, расчётливы, скупы и завистливы.

Всех Обывателей отличает от всех остальных людей то, что у них также как и у Материальных негативных людей — ОТСУТСТВУЕТ понятие: Совести, честности, справедливости, долга и ответственности – они ни кому и ничего не должны и ни чем не обязаны. Эти люди – НЕБЛАГОДАРНЫ. Взывать к ним о том, что они что-то Должны добросовестно и ответственно делать или обязаны исполнять какие-то обязанности или о ком-то заботиться – пустая затея.

Обыватели — это как правило приспособленцы и подхалимы, это эгоистичные, жадные, мелкие людишки, которые — всё гребут под себя. Высокие чувства, такие как — любовь к ближним, к своей Родине, интересы государства, патриотизм, личный долг и ответственность гражданина – им НЕДОСТУПНЫ и выше их понимания. Они хитры и умеют хорошо приспосабливаться к любым условиям, их не просто узнать, они всегда — со всем согласны.

К сожалению пока ещё в России таких людей – эгоистичных, расчётливых Обывателей очень много, более трети населения и это серьезнейшая и ОПАСНАЯ проблема, которую необходимо — срочно РЕШАТЬ. И решить эту проблему можно только — Государственным, целенаправленным, Православным — ВОСПИТАНИЕМ всего нашего народа и всех народов живущих в России. И это необходимо делать – иначе нашу страну — ждёт большая беда!

Хорошее взаимопонимание между мужем и женой — является основой создания доверия и согласия между ними, а это в свою очередь — является Фундаментом семейного счастья. Всё это играет решающую роль в создании крепких дружных семей и построении хороших семейных отношений между мужем и женой, в то же время отсутствие взаимопонимания, дружбы, доверия и согласия — является основной причиной разводов и разрушения семей. Если муж и жена люди простые, духовные – то они всегда Хорошо понимают друг друга и между ними складываются хорошие отношения. Такие семьи Бог Благословляет и они бывают счастливыми, в них рождаются добрые дети.

Если создали семью два Материальных эгоистичных человека, или два Обывателя, если они оба устраивают друг друга и выгодны друг другу, пока у них все хорошо в жизни, есть деньги, богатство, хорошие условия для жизни, богатые родители, или муж занимает высокую должность и успешно строит свою карьеру, то они нужны друг другу, поэтому они неплохо живут между собой, но счастья и любви в таких семьях нет. Бог не Благословляет таких людей, они Ему — чужие. Хорошие дети в таких семьях не рождаются. Но, если случится крупная неприятность или беда, и они начнут жить беднее, так тут же между ними начинаются скандалы, которые доходят до ненависти к друг к другу, все это заканчивается плохо.

Если случилось так, что создали семью два человека, муж человек Материальный, а жена является  Духовным человеком, то эта семья обречена на Несчастливую жизнь. Взаимопонимание и доброе согласие в такой семье между супругами — НЕВОЗМОЖНО, потому что муж и жена — РАЗНЫЕ люди, у них разные взгляды на жизнь, разные ценности и отношение к людям, поэтому между ними накапливается напряжение и несогласие. Муж попросту не слышит и не понимает своей жены, а значит, никакого доверия и согласия между ними нет и быть не может, а раз нет согласия, то даже, если жена вышла замуж по любви, видя постоянный эгоизм и равнодушие мужа к себе, видя нежелание её мужа считаться с ней и уважать её как личность – жена постепенно Разочаровывается в муже и перестает его любить.

Если супруг Материальный, то бывает жена ему — НАДОЕДАЕТ, и потому он начинает искать себе другую жену и по моложе и покрасивее, и найдя, он уходит к ней, бросая жену и детей. Также и наоборот, если муж Духовный человек, а жена Материальная, обычный Обыватель, то пока муж дает ей возможность хорошо и обеспеченно жить она относится к нему неплохо, но как только у мужа кончаются возможности для того, чтобы ей обеспечивать благополучную  жизнь, из-за того, что он или потерял свою должность или заболел, так сразу же начинаются с её стороны в адрес мужа упреки и обвинения, что он неудачник и неспособный и ничего не может, что она устала от него. Счастья в таких семьях — нет.

Нужно понять одну очень важную истину: Если люди друг друга — СЛЫШАТ и ПОНИМАЮТ, то между ними обязательно — ВОЗНИКАЮТ добрые отношения.

Если же люди друг друга – НЕ ПОНИМАЮТ или — НЕ ХОТЯТ понимать, то между ними – НЕ БУДЕТ Согласия и Доверия, а значит не будет и хороших, дружественных отношений.

Также и в семье, если муж и жена друг друга уважают, слышат и понимают, то между ними появляется доверие и согласие, а значит, возникают хорошие дружественные отношения, их любовь к друг другу только крепнет день ото дня. Поэтому, если между мужем и женой — НЕТ Взаимопонимания и Согласия – то как они смогут хорошо к друг другу относиться? Вот почему в таких семьях, где супруги эгоистичны и равнодушны, которые не хотят ни в чём уступать друг другу – нет и не может быть взаимопонимания, согласия, а значит, и любви между супругами – эти супруги не могут быть счастливыми.

Очень важно знать, что воспитывает и ДЕЛАЕТ людей — нормальными Духовными людьми, и что – ПОРТИТ людей – воспитывает из них Материальных людей – Обывателей.

Так вот — Русские сказки, все советские мультфильмы и фильмы сказки, хорошие фильмы и художественные книги о жизни людей, о дружбе и любви, о выдающихся людях, об исторических событиях, о путешествиях, о животных и о многом другом, занятия в музыкальных, технических и творческих кружках, приучение детей к труду, любви к природе, к уважению старших и помощи младшим, к заботе о старых людях, научение детей Православной вере, к молитве и покаянию, добрые дела милосердия и помощи людям – всё это ВОСПИТЫВАЕТ детей — ДОБРЫМИ, разумными, развитыми, творческими, трудолюбивыми — делает Внутренними Духовными людьми.

Джаз, рок-н-ролл, Рок-музыка и любая другая подобная, ГРУБАЯ музыка, картины – мазня современных, так называемых художников авангардистов, жестокие боевики, фильмы ужасы и мистические, оккультные фильмы, ПОШЛЫЕ комедии и сериалы, Порнография и Эротика, ЗАПАДНЫЕ, американские, диснеевские грубые мультфильмы, порнографические книги, газеты и журналы – ИМЕЮТ в себе НЕГАТИВНУЮ бесовскую энергетику, и поэтому – ПОРТЯТ детей и молодежь, РАЗВРАЩАЮТ их души, УБИВАЮТ в наших детях всякую ЛЮБОЗНАТЕЛЬНОСТЬ и интерес и стремление к серьезным делам, УНИЧТОЖАЮТ — способность к творчеству, к труду, ОТБИВАЮТ — желание учиться.

 А главное, в детях — ИСЧЕЗАЕТ способность думать и рассуждать. Наши дети СТАНОВЯТСЯ — Пассивными и Равнодушными ко всему Доброму и полезному, у детей – СТАНОВЯТСЯ – ГРУБЫМИ и ПОШЛЫМИ их души — дети СТАНОВЯТСЯ грубыми, эгоистичными Материальными людьми. Безделье, дурные привычки: материться, пьянствовать, любовь к пошлым анекдотам, блуд, грубое и неуважительное отношение к людям, не уважение старших,  зависть и жадность, легкомысленность и уклонение от ответственности и трудностей, лень и тунеядство, эгоизм и равнодушие к проблемам ближних, корыстность, любовь к модной одежде и вещам – всё это ПОРТИТ и Губит детей — делает их  Материальными, Эгоистичными — дурными людьми.

Россия очень богата, у неё колоссальные энергетические и сырьевые ресурсы, без которых сегодня не прожить ни одному государству и потому многие страны России завидуют, а например, США прямо заявляет, что это несправедливо, когда одна страна, имеется ввиду Россия – имеет так много территории и всяких ресурсов, и поэтому сегодня у России как и в былые времена по прежнему много врагов, в первую очередь, это США, Англия и ряд небольших стран Западной Европы, Израиль, Китай, Япония, которые всеми способами пытаются ослабить Россию, мы им мешаем и нас они боятся.

Враги России масоны – сионисты СТРЕМЯТСЯ под видом Демократии и Либерализма, через подкупленных министров, губернаторов и чиновников, через гомосексуалистов – педерастов, через Средства Массовой Информации, в первую очередь, через купленные ими телеканалы, газеты и журналы и интернет — НАВЯЗЫВАЮТ нашей стране, нашей молодежи – Западные фальшивые ЦЕННОСТИ Демократии и Капитализма, Сексуальную распущенность и таким образом — делают всё для оболванивания и развращения наших детей – нашего народа, прививают им грубость, пошлость и интерес ко всему дурному, навязывают стремление жить беспечной жизнью ни к чему доброму не стремясь.

Сегодня на 90% мышление молодых людей формируется Телевидением и Интернетом, которые через Рекламу и Развлечения – НАВЯЗЫВАЕТ нашему народу Потребительский образ жизни – воспитывает Обывателей и индивидуалов. Это целенаправленная — Духовная Диверсия против нашей страны, для того, чтобы воспитать из наших детей глупых, пошлых и эгоистичных людей: индивидуалистов, тунеядцев, пьяниц, наркоманов, проституток, гомосексуалистов и преступников. Вот, что Запад и США стремятся сделать из наших детей – тогда с нами не придется воевать – такие люди сами продадутся. Потому что понятие Родина и любовь к Отечеству, помощь ближним, долг, честность и верность – эти слова для Обывателей — Материальных людей пустой звук.

Теперь мы знаем, что среди Духовных людей — НЕТ Эгоистичных людей, НЕТ Дурных и Порочных людей, а это означает в свою очередь, что среди Духовных, положительных людей — НЕТ и преступников-уголовников.

Отсюда получается простой вывод. Для того, чтобы СНИЗИТЬ уровень ПРЕСТУПНОСТИ в нашей стране и свести его к минимальным показателям, для того, чтобы в нашем обществе в основном — СТАЛИ преобладать – только ЧЕСТНЫЕ, порядочные, ответственные люди — нам надо по новому ОРГАНИЗОВАТЬ и построить воспитательный и учебный процессы: в школах, в училищах, в техникумах, в высших учебных заведениях, в армии, и особенно в педагогических вузах.

НЕОБХОДИМО всех детей и молодых людей — ПРИУЧАТЬ и воспитывать в них понимание — ВАЖНОСТИ и необходимости для нормальной жизни человека — Духовных ценностей, прежде всего ПРИУЧАТЬ их — к Православной вере, ВОСПИТЫВАТЬ в них ДОБРЫЕ качества характера и Добрые ПРИВЫЧКИ и наклонности. Прививать им понимание — пагубности Дурных недостатков характера и Дурных привычек.

Важно, чтобы молодое поколение нашей страны понимало — большой ВРЕД для человека — ЗАВИСИМОСТЬ от Материальных ценностей, когда человек — ДОРОЖИТ деньгами и богатством, строит карьеру, ищет славы, эгоистично, расчётливо и высокомерно относится к людям. Большую и неоценимую помощь в деле воспитания детей всегда оказывала Православная Церковь, вот почему так необходимо привлекать Православную Церковь к делу Нравственного и Духовного воспитания наших детей и молодежи, всего нашего народа.

Но главное, надо помнить, что ВОСПИТАНИЕ человека НАЧИНАЕТСЯ прежде всего — дома, в СЕМЬЕ! Поэтому – категорически НЕЛЬЗЯ перекладывать всю заботу о Воспитании наших детей — на учителей и преподавателей, на школы и вузы. Воспитывать должны прежде всего сами родители, на собственном, добром примере, а для этого, они сами должны быть — хорошими людьми, должны и знать как Правильно воспитывать детей!

Родители должны знать, что Праздность,  Безделье и Безответственность, когда детей – НЕ ПРИУЧАЮТ к Труду, когда дети болтаются с утра и до вечера на улице, и дружат с дурными друзьями, когда у детей — НЕТ никаких добрых занятий, увлечений и интересов, когда у детей — НЕТ никаких Обязанностей, с них ничего — не требуют, когда родители – ОБЕРЕГАЮТ своих детей от всяких забот и трудностей, все за них делают, потакают их капризам – ВСЁ это ВЕДЁТ к развитию — Эгоизма, Тунеядства и Лени у детей.

Безответственность, безнаказанность и вседозволенность – порождает в детях развитие Дерзости, Наглости, агрессивности и Хамства. Эгоизм, непорядочность и Равнодушие к детям самих родителей, грубость, лживость, пошлость и корыстность  родителей, их собственный ДУРНОЙ Пример своим детям — всё это воспитывает их детей —  Материальными людьми. Все такие нерадивые неразумные родители — будут НАКАЗАНЫ Богом за ПЛОХОЕ — воспитание своих детей, вернее – за их Порчу!

%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b9%20%d1%87%d0%b5%d0%bb%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%ba на греческий — Русский-Греческий

Я знала, как высоко Бог ценит человека и его тело, но даже это не останавливало меня. Дженнифер, 20 лет

Γνώριζα την εξυψωμένη άποψη του Θεού για το ανθρώπινο σώμα, αλλά ακόμη και αυτό δεν με συγκρατούσε». —Τζένιφερ, 20.

jw2019

Спорим на 20 баксов, что ты не сможешь провести целый день одна.

Σου βάζω στοίχημα είκοσι δολάρια πως δεν μπορείς να περάσεις ολόκληρη μέρα μόνη σου.

OpenSubtitles2018.v3

Когда мы помогаем другим, мы и сами в какой-то мере испытываем счастье и удовлетворение, и наше собственное бремя становится легче (Деяния 20:35).

Όταν δίνουμε από τον εαυτό μας στους άλλους δεν βοηθάμε μόνο εκείνους αλλά επίσης απολαμβάνουμε σε κάποιον βαθμό ευτυχία και ικανοποίηση που κάνουν τα δικά μας βάρη πιο υποφερτά.—Πράξεις 20:35.

jw2019

Речь и обсуждение со слушателями, основанные на «Сторожевой башне» от 15 июля 2003 года, с. 20.

Ομιλία και συζήτηση με το ακροατήριο με βάση τη w03 15/7 20.

jw2019

Он уехал 20 минут назад.

Έφυγε πριν 20 λεπτά.

OpenSubtitles2018.v3

Я был женат 20 лет.

Ήμουν παντρεμένος 20 χρόνια.

OpenSubtitles2018.v3

20 Оставлена родителями, но любима Богом

20 Με Εγκατέλειψαν οι Γονείς Μου —Με Αγάπησε ο Θεός

jw2019

Когда в 80-х годах люди якудзы увидели, как легко брать ссуды и «делать» деньги, они создали компании и занялись операциями с недвижимым имуществом и куплей-продажей акций.

Όταν η γιακούζα κατάλαβε πόσο εύκολο ήταν να δανείζεται και να κερδίζει χρήματα στη δεκαετία του 1980, σχημάτισε εταιρίες και ασχολήθηκε εντατικά με κερδοσκοπικές επενδύσεις που περιλάμβαναν ακίνητη περιουσία και μετοχές.

jw2019

Обычно проводят связь между этим древним городом и современной Газой (Газза, Азза), расположенной примерно в 80 км к З.-Ю.-З. от Иерусалима.

Γενικά, η αρχαία πόλη συνδέεται με τη σύγχρονη Γάζα (Γάζε· Άζα) η οποία βρίσκεται γύρω στα 80 χλμ. ΔΝΔ της Ιερουσαλήμ.

jw2019

20 Даже преследование или заключение в тюрьму не может закрыть уста преданных Свидетелей Иеговы.

20 Ούτε ακόμη και ο διωγμός ούτε η φυλάκιση μπορούν να κλείσουν το στόμα των αφοσιωμένων Μαρτύρων του Ιεχωβά.

jw2019

Ты был в отключке минут 20.

Ήσουν λιπόθυμος για περίπου 20‘.

OpenSubtitles2018.v3

Есть ещё кое- что в начале 20— го века, что усложняло вещи ещё сильнее.

Στις αρχές του 20ου αιώνα έγινε και κάτι άλλο που περιέπλεξε τα πράγματα περισσότερο.

QED

б) Чему мы учимся из слов, записанных в Деяниях 4:18—20 и Деяниях 5:29?

(β) Τι μαθαίνουμε από τα εδάφια Πράξεις 4:18-20 και Πράξεις 5:29;

jw2019

Сколько уже прошло, минут 20?

Πόση ώρα είναι εκεί μέσα; 20 λεπτά;

OpenSubtitles2018.v3

«К одинадцати Апостолам» был причислен Матфий, чтобы служить с ними (Деяния 1:20, 24—26).

Ο Ματθίας διορίστηκε να υπηρετεί «μετά των ένδεκα αποστόλων». —Πράξεις 1:20, 24-26.

jw2019

Роберт Коэмс, доцент Торонтского университета, обобщает их взгляды: «Рак легких — через 20 лет.

Ο Ρόμπερτ Κόαμς, επίκουρος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Τορόντο, συνόψισε τη στάση τους λέγοντας: «Ο καρκίνος του πνεύμονα απέχει 20 χρόνια.

jw2019

Именно это приводит к счастью, как было сказано царем Соломоном: «Кто надеется на Господа, тот блажен [счастлив, НМ]» (Притчи 16:20).

Αυτό οδηγεί στην ευτυχία, όπως εξήγησε ο Βασιλιάς Σολομών: ‘Ευτυχισμένος είναι αυτός που εμπιστεύεται στον Ιεχωβά’.—Παροιμίαι 16:20, ΜΝΚ.

jw2019

20 Тогда Ио́в встал, разорвал+ на себе верхнюю одежду, остриг свою голову+, упал на землю+, поклонился+ 21 и сказал:

20 Τότε ο Ιώβ σηκώθηκε και έσκισε+ το αμάνικο πανωφόρι του και έκοψε τα μαλλιά+ του κεφαλιού του και έπεσε μέχρις εδάφους+ και προσκύνησε+ 21 και είπε:

jw2019

Будьте щедрыми и заботьтесь о благополучии других (Деяния 20:35).

Να είστε γενναιόδωροι και να εργάζεστε για την ευτυχία των άλλων. —Πράξεις 20:35.

jw2019

Два важнейших события 20 века:

Τα δύο σημαντικότερα γεγονότα του 20ου αιώνα:

OpenSubtitles2018.v3

Последние 20 лет — я.

Τα τελευταία 20 χρόνια, από μένα.

OpenSubtitles2018.v3

Это забавно, когда тебе 20 лет.

Είναι αστείο το πόσο αφελής μπορείς να είσαι στα 20.

OpenSubtitles2018.v3

Через 4 года предполагаемая капитализация достигнет 80 миллиардов долларов.

Σε τέσσερα χρόνια από τώρα, εκτιμάται ότι θα αξίζει περισσότερα από 80 δις δολάρια.

ted2019

Он хочет 20 кусков и Иксбокс

Λεει 20 χιλιάδες και ένα Xbox.

OpenSubtitles2018.v3

Исследователи провели эксперимент с учащимися колледжа — юношами и девушками. В течение 20 минут одна группа играла в жестокие видеоигры, а другая — в обычные.

Κάποιοι ερευνητές ζήτησαν από τυχαία επιλεγμένους φοιτητές και φοιτήτριες να παίξουν είτε βίαια είτε μη βίαια βιντεοπαιχνίδια για 20 λεπτά.

jw2019

Собянин предложил пожилым материальные стимулы за прививку от COVID-19 :: Город :: РБК

По словам мэра Москвы, москвичи в возрасте 60 лет и старше после прививки от COVID-19 могут получить «целевую поддержку на покупку товаров и услуг повседневного спроса»

Фото: Сергей Мальгавко / ТАСС

Ситуация с коронавирусной инфекцией COVID-19 в Москве «начала ухудшаться», а потому власти столицы намерены поддержать инициативу «социально ответственного бизнеса» о запуске программы стимулирования вакцинации пожилых людей. Об этом сообщил мэр Москвы Сергей Собянин в своем блоге.

По словам мэра, Московская торгово-промышленная палата (МТПП) предложила давать москвичам старше 60 лет, сделавшим прививку от COVID-19, скидки в магазинах, аптеках и т.д. Однако сам Собянин считает необходимым пойти дальше и дополнить систему скидок финансовой поддержкой.

«Думаю, что программа поощрений не должна ограничиваться торговыми скидками. Москвичи старшего поколения, сделавшие прививку, могли бы получать целевую поддержку на покупку товаров и услуг повседневного спроса», — написал Собянин в своем блоге.

Москвичи смогут сделать прививку от коронавируса в ЦУМе

Необходимые для финансирования такой программы средства, по словам мэра, могут быть собраны за счет пожертвований представителей «социально ответственного бизнеса», в том числе актива МТПП.

Ракова предложила ввести материальную ответственность за невнимательное отношение к здоровью

Выступая на Московском онкологическом форуме 20 мая 2021 года, вице-мэр Москвы Анастасия Ракова заявила, что для граждан, систематически не следящих за своим здоровьем, стоит предусмотреть материальную ответственность. По ее мнению, это необходимо для того, чтобы обезопасить добросовестных граждан. Вскоре пресс-служба столичного Департамента социального развития сообщила журналистам, что чиновница говорила в целом о возможностях диспансеризации и популяризации внимательного отношения к здоровью. Речь чиновницы, объяснили в ведомстве, не предзнаменует введение принудительной вакцинации от COVID-19 и штрафы за отказ пройти диспансеризацию.

«Если человек систематически не хочет заниматься своим здоровьем, то тогда, наверное, он частично какую-то, в том числе финансовую, ответственность должен нести. Иначе за него платят все остальные добросовестные граждане нашей страны, что, наверное, не совсем справедливо», – сказала в ходе форума вице-мэр, не уточнив, какую именно ответственность могут понести люди, не следящие за своим здоровьем.

Многие СМИ восприняли высказывание Раковой как предложение для введения обязательной вакцинации от COVID-19 или штрафов для граждан, которые не проходят диспансеризацию. Однако в этот же день пресс-служба Департамента соцразвития опровергла эти предположения: «Вице-мэр предположила возможное обсуждение в будущем идеи частичного софинансирования гражданином расходов на его лечение, если запущенное состояние стало следствием систематического непосещения врача, непрохождения осмотров, то есть когда именно безответственное к собственному здоровью поведение при широком спектре профилактических возможностей привело к тяжелым последствиям, требующим серьезных, в том числе финансовых, ресурсов для его последующего лечения».

О необходимости стимулировать граждан заботиться о своем здоровье путем введения материальной ответственности говорят не в первый раз. Например, в 2018 году на пресс-конференции в Информационном центре правительства Москвы бывший на тот момент вице-мэром Москвы Леонид Печатников говорил, что решить задачу диагностирования онкологических патологий на ранних стадиях можно путем изменения медицинской страховки в случае, если человек запустил свое здоровье.

«Я выступаю за то, чтобы медицинский осмотр людей стал для государства не менее важен, чем технический осмотр автомобиля. Если человек не прошел диспансеризацию вовремя, то я бы считал, что условия его медицинской страховки должны быть изменены. Но это не мне решать. Это мое сугубо личное мнение. Я считаю, что у человека должна быть ответственность за свое здоровье, и все, что мы просим, – это вовремя пройти диспансеризацию», – говорил Печатников.

В ходе послания Федеральному собранию в апреле 2021 года президент РФ Владимир Путин поручил правительству и Минздраву РФ расширить программы диспансеризации и профилактических осмотров и «запустить их в полном объеме» с 1 июля 2021 года «для людей всех возрастов». В мае президент выдал ряд поручений по реализации послания. Среди прочего Правительству РФ и региональным властям поручено «обеспечить расширение программ лечения и реабилитации в амбулаторных и стационарных условиях лиц с заболеваниями, выявленными по результатам проведенных профилактических медицинских осмотров и диспансеризации», и разработать и реализовать комплекс дополнительных мер для предотвращения преждевременной смертности населения от сердечно-сосудистых, онкологических заболеваний и болезней органов дыхания.

Поделиться в соц.сетях

3.3. Материальная и духовная культура. Культурология: Учебник для вузов

3.3. Материальная и духовная культура

Деление культуры на материальную и духовную связано с двумя основными видами производства – материальным и духовным.

Понятие «материальная культура» введено в культурологию этнографами и антропологами, понимавшими под материальной культурой характерные черты культуры традиционных обществ. По определению Б. Малиновского, материальная продукция человека – это артефакты, построенные дома, управляемые корабли, орудия труда и оружие, предметы магического и религиозного культа, составляющие наиболее осязаемую и зримую часть культуры. В дальнейшем понятием «материальная культура» стали определять всю материально-практическую деятельность человека и ее результаты: орудия труда, жилища, предметы повседневного обихода, одежду, средства транспорта и связи и т. п. Во все это вложен человеческий труд, знания, опыт.

Духовная культура охватывает сферу сознания. Это продукт духовного производства – создания, распределения, потребления духовных ценностей. Сюда относятся: наука, искусство, философия, просвещение, нравственность, религия, мифология и др. Духовная культура – это научная идея, художественное произведение и его исполнение, теоретические и эмпирические знания, взгляды, складывающиеся стихийно, и научные воззрения.

Проявления материальной и духовной культуры, создание и использование относящихся к каждой из них предметов различны.

Долгое время (а иногда и сейчас) культурой считали только духовную деятельность и духовные ценности. Материальное производство остается за гранью культуры. Но человеческая деятельность – это прежде всего деятельность материальная. Начиная с первобытного общества, вся культура человека – способ добывания пищи, а также обычаи, нравы и т. д. определяются, прямо или косвенно, материальными основаниями. Создание «второй», «искусственной» природы начинается в материальной сфере. И то, каков ее уровень, в конечном счете определяет развитие духовной культуры. На заре человечества связь первобытного искусства с характером трудовой деятельности была непосредственна и очевидна. На более высоких стадиях развития человеческого общества принадлежность материальной деятельности к сфере культуры стала не менее очевидной: некоторые проявления материальной деятельности людей оказались столь непосредственным проявлением культуры, что само их обозначение терминологически определяется как культура. Так, в конце XX века возникли техническая и технологическая, технотронная, экранная и другие культуры.

Кроме того, само развитие духовной культуры в значительной степени зависит и определяется уровнем развития культуры материальной.

Материальная культура и духовная культура связаны между собой, и граница между ними часто бывает прозрачной. Научная идея воплощается в новой модели станка, прибора, летательного аппарата, т. е. облекается в материальную форму и становится предметом материальной культуры. Материальная культура развивается в зависимости от того, какие научные, технические и иные идеи в ней реализуются. Так же идея художественная воплощается в книге, картине, скульптуре и вне этой материализации не станет объектом культуры, а останется только творческим замыслом автора.

Некоторые виды творческой деятельности вообще находятся на грани культуры материальной и духовной и в равной мере принадлежат к обеим. Архитектура – это и искусство, и строительство. Дизайн, техническое творчество – искусство и техника. Искусство фотографии стало возможно только на основе техники. Так же, как и искусство кино. Некоторые теоретики и практики кино утверждают, что кино все более перестает быть искусством и становится техникой, ибо от уровня и качества технической оснащенности зависит и художественное качество фильма. С этим нельзя соглашаться, но и нельзя не видеть зависимости качества кинофильма от качества съемочной аппаратуры, пленки и других материально-технических средств кино.

Телевидение, конечно, достижение и воплощение техники. Но идея телевидения, изобретение его принадлежит науке. Реализовавшись в технике (материальная культура) телевидение стало и элементом духовной культуры.

Очевидно, что границы между различными сферами культуры и отдельными ее формами весьма условны. Практически все формы культуры взаимосвязаны. Так, например, художественная культура взаимодействует, хотя бы косвенно, и с наукой, и с религией, и с бытовой культурой и т. д. Развитие науки и формирование определенной картины мира сказывалось на развитии искусства – становление естественно-научного знания способствовало становлению жанров пейзажа и натюрморта, а появление новых технических изобретений привело к появлению новых видов искусства – фотографии, кино, дизайна. Бытовая культура связана и с религиозной традицией, и с господствующими в обществе моральными нормами, и с такими видами искусства, как архитектура и декоративно-прикладное искусство.

Но ценности материальной культуры отличаются по своим характеристикам от ценностей духовной культуры. Ценности, относящиеся к духовной культуре, ближе к ценностям общечеловеческого плана, поэтому они, как правило, не имеют пределов потребления. Действительно, такие нравственные ценности, как жизнь, любовь, дружба, достоинство, существуют столько же, сколько вся человеческая культура. Шедевры художественной культуры не меняют своей значимости – «Сикстинская мадонна», созданная Рафаэлем, является величайшим произведением искусства не только для эпохи Возрождения, но и для современного человечества. Вероятно, и в будущем отношение к этому шедевру не изменится. Ценности же материальной культуры имеют временные пределы потребления. Производственное оборудование изнашивается, здания ветшают. Кроме этого, материальные ценности могут и «морально устареть». Сохраняя физическую форму, средства производства могут не удовлетворять требованиям современных технологий. Одежда выходит из моды иногда быстрее, чем снашивается.

Ценности духовной культуры очень часто не имеют стоимостного выражения. Невозможно представить себе, что красота, добро и истина могут быть оценены в каких-то твердых единицах. В то же время ценности материальной культуры, как правило, имеют определенную цену. «Не продается вдохновенье, но можно рукопись продать» (А. Пушкин).

Назначение ценностей материальной культуры носит ярко выраженный утилитарный характер. Ценности духовной культуры, в большинстве своем, не носят практической направленности, но иногда могут иметь и утилитарное назначение (например, такие виды искусства, как архитектура или дизайн).

Материальная культура включает несколько форм.

Производство. Сюда относятся все средства производства, а также технология и инфраструктура (источники энергии, транспорт и связь).

Быт. Эта форма включает и вещественную сторону повседневной жизни – одежду, пищу, жилище, а также традиции и обычаи семейной жизни, воспитание детей и т. д.

Телесная культура. Отношение человека к своему телу – особая форма культуры, которая очень тесно связана с формами духовной культуры, отражает моральные, художественные, религиозные и социальные нормы.

Экологическая культура – отношение человека к природной среде.

Духовная культура включает как научное, так и ненаучное знание, как теоретическое, так и эмпирическое, взгляды, возникшие под непосредственным воздействием идеологии (например, политические воззрения, правосознание), и такие, которые складываются стихийно (например, общественная психология).

Духовная культура, ее особенности и формы будут рассмотрены во втором разделе учебника.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

Материальность на иврите обозначается понятиями «гашмиют», «хомриют» и «холь». Материальность часто противопоставляют духовности, так же как обыденное — святому. Цель человека в этом мире — подчинить материальность духовности и этим возвысить и освятить ее, одухотворить материальное. Для этого Вс-вышний дал нам заповеди кашрута, шабата и другие, которые призваны освятить материальность обыденной жизни. Символ погруженности в материальность — Билам, в противовес Аврааму, подчинившему материальное духовному началу.

Оглавление

Духовность и материальность

^[↑]

На первый взгляд все просто: «материальность», «материальное» — это то, что связано с физическим миром и хорошо для тела: еда, интимные отношения, комфорт и удобство, устроенность и налаженность быта. Часто материальностью называют также само стремление человека к физическим наслаждениям и удобствам.

«Духовность», «духовное» — это то, что хорошо для души, то, что ее обогащает, а также стремление к этим «полезным для души» занятиям, погруженность в них.

Понятия духовного и материального являются основой всего мироздания, и о них размышляли величайшие умы человечества. На иврите «материальность» обозначается несколькими разными словами. Слово «хомриют» указывает на тот аспект, что у каждого предмета есть как «хомер» (материал, из которого он создан), так и «цура» — форма, которую этот материал принимает. Слово «холь» (будничный) указывает на то, что в мире есть святое, отделенное для высоких духовных целей, и будничное, ежедневное, более низкое. Понятие «гашмиют» (телесность) противопоставлено понятию «руханиют», духовность.

Освятить материальное

^[↑]

Как известно, человек представляет собой уникальное соединение физического тела, имеющего животную природу, и Б-жественной души, берущей свое начало из-под Престола Вс-вышнего. Рав Хаим Воложинер в своем фундаментальном труде об основах мироздания Нефеш а-Хаим раскрывает тайну: соединение между этими двумя противоположными инстанциями осуществляется чудесным образом при посредстве такой прозаической вещи, как еда.

Тора говорит, что еврею нельзя убегать от материальной жизни, какой бы трудной они ни была. Поэтому у нас нет монастырей и поэтому назир не является примером для подражания. Необходимо «освятить» материальность, поднять повседневную жизнь до уровня духовности, связав духовное с материальным.

Осуществив такую связь мы можем, например, оказывая материальную помощь тем, кто в этом нуждается, или пользуясь материальными благами как средством для поддержания и «производства» духовности. Человек не может быть духовным, если не ест и не спит. А также — не может передать духовность следующему поколению, если не вступает в интимные отношения: тогда следующее поколение просто не будет рождено.

Поэтому всеми этими благами не только можно, но и нужно пользоваться, получая при этом всё соответствующее телесное наслаждение и в то же время превращая всё это в духовность соответствующими намерениями.

В святости можно и есть, и пить, и заниматься любовью, и гулять — и тогда эти предметы и явления материального мира выполняют ту функцию, ради которой они были созданы. При этом Вс-вышний ограничил нас заповедями и запретил нам есть все подряд, заниматься любовью вне брака и так далее. То есть не всё, существующее в материальном мире, может быть возвышено и освящено.

Как описывает РАМХАЛЬ в книге Дерех а-Шем, чтобы человек мог постичь духовность материального мира, Творец установил ему границы и порядки в его использовании. Все прелести этого мира будут раскрыты, но не всё дозволено. Будет хотеться всего, но добро принесёт только часть, то, что надо, а не то, что хочется. И тогда, если человек примет это правило и будет действовать в границах и согласно порядкам, которые установил Творец, то такое телесное действие, даже само по себе, будет создавать духовность. Тем более, если этому будет сопутствовать должное осмысленное намерение. Границы и порядки — это заповеди Творца, запрещающие и повелевающие.

Например, через кашрут принятие пищи становится актом служения Творцу. Человек освобождается от «ига» желудка и становится полноправным хозяином самого себя. Теперь не инстинкт руководит им, а он руководит своими животными желаниями, подчиняя их законам Торы. Именно поэтому так строго регламентировал Творец материальную сторону жизни, ведь только так наша обыденность возвышается до уровня духовности! Этим мы превращаем темноту в свет, как пишет Рамхаль.

Шесть граней материи и Суббота

^[↑]

Очень часто человек, погрузившись в заботы, рискует в них погрязнуть. Вместо того чтобы раскрыть свет, он способен окончательно заслонить его, тем самым еще больше сгустив мрак. Поэтому необходимо, чтобы в нашей жизни было нечто, что не позволяло бы человеку полностью отдаться животному существованию, направленному исключительно на потребление.

Расположение Субботы в конце недельного цикла не только позволяет человеку не погрязнуть в материальности, но и наполняет прожитые им дни смыслом и значением. Суббота выступает как своего рода духовная подзарядка аккумулятора жизни: дает заряд духовности на всю неделю и средство противостоять затягиванию в болото материального существования.

Объясняет Маараль («Гур Арье», Ваикра 23:3), что Суббота является соединением с Творцом по существу. Дело в том, что именно число семь относится к духовной грани мироздания. К шести дням творения по определению относится материальность, так как материальность определяется шестью гранями: верх-низ, и четыре стороны света, что соответствует шести дням Творения, седьмой же день означает соединение материального и не материального, указывая на духовную сущность материи (Маараль, «Тиферет Исраэль» гл.40, «Дерех хаим» гл.5, стр.255).

Таким образом получается, что Шабат — это время, когда материальность соединяется со Вс-вышним. А для нас, в практическом применении, Шабат является возможностью освятить всю будничную неделю.

Просветленность и святость

^[↑]

Так что же, достаточно выполнять предписания кашрута, не забывать говорить благословения до и после еды, соблюдать субботу, жениться на разрешенных женщинах — и вот уже мы используем материальное на пользу духовному?

Это смотря чего мы хотим. Если наша цель — исполнить наше предназначение в этом мире, то всю свою жизнь, все свои действия мы должны подчинить этой цели.

Объясняет Рамхаль в Месилат Йешарим (44. Объяснение качества святости), что человеку следует полностью отдалиться и «отключиться» от материальности и находиться в состоянии единения с Б-гом каждый час и каждое мгновение. Даже во время занятий материальными делами, связанными с нуждами тела, его душа не теряет высшего единения, как сказано (Псалмы 63:9): «Привязалась душа моя к Тебе, десница Твоя поддерживает меня».

Однако человеку невозможно войти в такое состояние своими силами, это слишком тяжело для него. Все, что может человек сделать, — это приложить начальное усилие в стремлении к истинному знанию и проявить постоянство в осмыслении святости поступков. Тогда Вс-вышний будет наставлять его на этом пути и помогать.

Первый уровень, которого достигнет человек, идущий по этому пути, — это просветленность. Все материальные действия его ограничиваются самым необходимым, и он сам не имеет в них никаких других побуждений, кроме необходимости. Благодаря этому он избавляется от зла, связанного с материальностью, и остается чистым от всех материальных помыслов.

А достигший следующего уровня, уровня святости, постоянно един со своим Создателем, и душа его постоянно обитает среди истинных идей, с любовью к своему Создателю и трепету перед Ним. Такого уровня, например, достигли наши праотцы и Моше-рабейну. Они будто находились в будущем мире, еще пребывая в этом. И даже пища, которую вкушали эти праведники, была подобна жертве, возносимой на жертвеннике.

О воздержанности

^[↑]

Вначале мы упомянули, что материальностью называют также погруженность в физические удовольствия этого мира, которых вокруг нас так много. Рамхаль в «Месилат Йешарим» предлагает, логически разобравшись в своих желаниях и последствиях удовлетворения этих желаний, сделать правильные выводы.

Разглядеть всю ничтожность удовольствий этого мира, низменность их и то великое зло, которое они могут собой породить, на самом деле, довольно просто. Все, что необходимо здесь усвоить, — научить разум распознавать ничтожность этих удовольствий и их ложность, так, чтобы человек сам презрел их и отверг без сожаления.

Наслаждение едой, к примеру, — самое осязаемое и чувственное, но найдется ли что-либо более преходящее и мимолетное? Длится оно лишь краткое время, пока пища проходит через глотку, а как только она спускается в желудок, память о ней испаряется, ее как и не бывало! Съев откормленных лебедей, человек сыт так же, как если бы ел хлеб из грубой муки, если только наелся им до насыщения!

А вот множество болезней, которые могут прийти к человеку из-за еды, тяжесть в желудке и туман, застилающий после еды разум, — совершенно реальны. И точно так же — все удовольствия этого мира; если вдумаешься, то увидишь, что даже то воображаемое благо, которое есть в них, кратковременно, а зло, которое может из них произойти, настолько тяжело и продолжительно, что не подобает разумному человеку подвергать себя опасности ради столь небольшого приобретения.

Если человек приучит себя к постоянному размышлению об этой истине, он мало-помалу освободится из плена глупости, в котором держит его тьма материальности. Он больше не будет обманут ложными соблазнами мнимых наслаждений, презрит их и поймет, что не стоит брать от этого мира ничего, кроме того, что необходимо.

Билам как символ материальности

^[↑]

Если вы хотите знать, кто является квинтэссенцией материальности, обратитесь к Дерех Хаим 110, к комментарию Маараля на трактат Авот (5:22). Там говорится о трех свойствах, свойственных ученикам нашего праотца Авраама и о противоположных трех свойствах, присущих ученикам злодея Билама. Сказано, что ученики злодея Билама обладают дурным глазом, гордым духом и жадной душой.

Мидраш (Бемидбар раба 20) объясняет это так: «Дурной глаз — “И присмотрелся, и увидел Израиль, стоящий лагерем согласно порядку колен” (Бемидбар 24:2). Билам хотел сглазить их, навредить им дурным глазом. Гордый дух — “Отказался Б-г позволить мне идти с вами…” (Бемидбар 22:13) — он готов был пойти лишь с более почитаемыми сановниками, чем эти. Именно по этой причине царь Балак послал за ним во второй раз “сановников, более почитаемых, чем те” (Бемидбар 22:15). Жадная душа — “Если наполнит мне Балак весь дом серебром и золотом” (Бемидбар 22:18)». То есть Билам намекает, что Балак должен был бы очень дорого заплатить ему, поскольку он один способен заменить целое войско.

Маараль объясняет, что все эти черты возникли у Билама из-за того, что душа его осталась связанной с материей. Ведь известно, что для материи характерна конечность. Поэтому он обладал дурным глазом, который может уничтожить что угодно, и именно поэтому носит такое название. Обладал он и гордым духом — эта черта тоже указывает на отсутствие самодостаточности, свойственное материальности. И ненасытность также говорит о стремлении к накоплению материальных благ. Прилепившись ко злу и погрузившись в материальность, Билам загрязнил и испортил те душевные силы, которые были изначально ему даны.

Да удостоимся мы не уподобиться Биламу!

Идеальные и материальные модели

Неоднозначность термина «модель», огромное число типов моделирования и их быстрое развитие затрудняют в настоящее время построение логически законченной, удовлетворяющей всех классификации моделей. Любая подобная классификация условна в силу того, что она отражает, с одной стороны, субъективную точку зрения авторов, а с другой — ограниченность их знаний в конечном числе областей научного познания.

Данную классификацию следует рассматривать как попытку построения некоторого инструмента или модели для исследования свойств и характеристик самого процесса моделирования. Моделирование относится к общенаучным методам познания. Использование моделирования на эмпирическом и теоретическом уровнях исследования приводит к условному делению моделей на материальные и идеальные.

Материальное моделирование — это моделирование, при котором исследование объекта выполняется с использованием его материального аналога, воспроизводящего основные физические, геометрические, динамические и функциональные характеристики данного объекта. Основными разновидностями материального моделирования являются натурное и аналоговое. При этом оба вида моделирования основаны на свойствах геометрического или физического подобия.

Идеальное моделирование отличается от материального тем, что оно основано не на материализованной аналогии объекта и модели, а на аналогии идеальной, мыслимой и всегда носит теоретический характер. Идеальное моделирование является первичным по отношению к материальному. Вначале в сознании человека формируется идеальная модель, а затем на ее основе строится материальная.

Материальное моделирование

Основными разновидностями материального моделирования являются натурное и аналоговое. При этом оба вида моделирования основаны на свойствах геометрического или физического подобия. Две геометрические фигуры подобны, если отношение всех соответственных длин и углов одинаковы. Если известен коэффициент подобия — масштаб, то простым умножением размеров одной фигуры на величину масштаба определяются размеры другой, ей подобной геометрической фигуры. Два явления физически подобны, если по заданным характеристикам одного можно получить характеристики другого простым пересчетом, который аналогичен переходу от одной системы единиц измерения к другой. Изучением условий подобия явлений занимается теория подобия.

Натурное моделирование — это такое моделирование, при котором реальному объекту ставится в соответствие его увеличенный или уменьшенный материальный аналог, допускающий исследование (как правило, в лабораторных условиях) с помощью последующего перенесения свойств изучаемых процессов и явлений с модели на объект на основе теории подобия.

Аналоговое моделирование — это моделирование, основанное на аналогии процессов и явлений, имеющих различную физическую природу, но одинаково описываемых формально (одними и теми же математическими соотношениями, логическими и структурными схемами). В основу аналогового моделирования положено совпадение математических описаний различных объектов.

Модели физического и аналогового типов являются материальным отражением реального объекта и тесно связаны с ним своими геометрическими, физическими и прочими характеристиками. Фактически процесс исследования моделей данного типа сводится к проведению ряда натурных экспериментов, где вместо реального объекта используется его физическая или аналоговая модель.

Идеальное моделирование

Идеальное моделирование разделяют на два основных типа: интуитивное и научное.

Интуитивное моделирование — это моделирование, основанное на интуитивном (не обоснованном с позиций формальной логики) представлении об объекте исследования, не поддающимся формализации или не нуждающимся в ней. В качестве наиболее яркого примера интуитивной модели окружающего мира можно считать жизненный опыт любого человека. Любое эмпирическое знание без объяснения причин и механизмов наблюдаемого явления также следует считать интуитивным.

Научное моделирование — это всегда логически обоснованное моделирование, использующее минимальное число предположений, принятых в качестве гипотез на основании наблюдений за объектом моделирования.

Главное отличие научного моделирования от интуитивного заключается не только в умении выполнять необходимые операции и действия по собственно моделированию, но и в знании «внутренних» механизмов, которые используются при этом. Можно сказать, что научное моделирование знает не только, как необходимо моделировать, но и почему так нужно делать. Необходимо подчеркнуть чрезвычайно важную роль интуиции, интуитивных моделей в науке, без них не обходится не одно сколь-нибудь новое знание. Последнее недостижимо только методами формальной логики.

Интуитивное и научное (теоретическое) моделирование ни в коей мере нельзя противопоставлять одно другому. Они хорошо дополняют друг друга, разделяя области своего применения.

Знаковым называют моделирование, использующее в качестве моделей знаковые изображения какого-либо вида: схемы, графики, чертежи, наборы символов, включающее также совокупность законов и правил, по которым можно оперировать с выбранными знаковыми образованиями и элементами. В качестве примеров таких моделей можно назвать любой язык, например: устного и письменного человеческого общения, алгоритмический и т.д. Знаковая форма используется для передачи как научного, так и интуитивного знания. Моделирование с помощью математических соотношений также является примером знакового моделирования.

Интуитивное знание является генератором нового знания. Однако далеко не все догадки и идеи выдерживают последующую проверку экспериментом и методами формальной логики, свойственными научному подходу, выступающему в виде своеобразного фильтра для выделения наиболее ценных знаний.

 

Модель

Моделирование

Процесс моделирования

Процесс математического моделирования

 

На главную страницу

 

 

 

 

Что психология говорит о материализме и праздниках

Были бы праздники такими же без материализма? Что значит быть материалистичным в современном обществе потребления и обязательно ли это плохо? Психологи провели исследования, которые помогли ответить на эти и многие другие вопросы.

Тим Кассер, доктор философии , профессор психологии в колледже Нокс в Гейлсбурге, штат Иллинойс, специализируется на материализме и благополучии.Среди многочисленных статей и книг Кассера — «Высокая цена материализма», опубликованная в 2002 году, и «Психология и культура потребления» в 2004 году. Бывший помощник редактора журнала APA Journal of Personality and Social Psychology ^® , Кассер получил свое Доктор психологии Рочестерского университета.

APA недавно задала Кассеру следующие вопросы:

APA: Что значит быть материалистом и почему это обычно рассматривается в негативном свете? Почему одни люди материалистичны, а другие нет?

Kasser: Быть материалистом — значит иметь ценности, которые ставят относительно высокий приоритет зарабатыванию больших денег и обладанию большим количеством имущества, а также имиджу и популярности, которые почти всегда выражаются через деньги и имущество.

Я думаю, что материализм рассматривается в негативном свете, потому что у людей, возможно, был неприятный опыт общения с материалистическими людьми. Из исследований мы знаем, что материализм обычно ассоциируется с более конкурентным, манипулятивным и эгоистичным отношением к другим, а также с меньшим сочувствием. Такое поведение обычно не ценится средним человеком, хотя оно поощряется некоторыми аспектами нашей капиталистической экономической системы.

Исследования показывают два набора факторов, которые побуждают людей придерживаться материалистических ценностей.Во-первых, люди становятся более материалистичными, когда они получают сообщения о том, что такие занятия важны, будь то через их родителей и друзей, общество или средства массовой информации. Во-вторых, что несколько менее очевидно: люди более материалистичны, когда чувствуют себя незащищенными или находящимися под угрозой, будь то из-за отвержения, экономических страхов или мыслей о собственной смерти.

APA: Как СМИ, особенно социальные сети, повлияли на материализм в современном мире?

Kasser: Исследование показывает, что чем больше люди смотрят телевизор, тем более материалистичны их ценности.Вероятно, это потому, что и шоу, и реклама посылают сообщения о том, что счастливые, успешные люди богаты, имеют приятные вещи, красивы и популярны. Следует помнить, что, по крайней мере, в США подавляющее большинство средств массовой информации принадлежит нескольким коммерческим корпорациям, которые зарабатывают деньги на продаже рекламы, а цель рекламы — продавать продукты.

В исследовании, которое я недавно опубликовал с психологом Жаном Твенге, прослеживается, как материализм изменился в U.С. старшеклассников за несколько десятилетий и связал эти изменения с национальными расходами на рекламу. Мы обнаружили, что степень заботы старшеклассников в данном классе о материалистических занятиях была предсказуемой на основе того, какая часть экономики США приходилась на расходы на рекламу и маркетинг — чем больше реклама доминировала в экономике, тем более материалистично настроенная молодежь мы.

Одно исследование американской и арабской молодежи показало, что материализм тем выше, чем больше используется социальные сети.Результаты показывают, что использование телевидения связано с большим материализмом, так же как и использование социальных сетей. Это имеет смысл, поскольку большинство сообщений в социальных сетях также содержат рекламу, благодаря которой компании, работающие в социальных сетях, получают прибыль.

APA: В чем разница между чрезмерным материализмом и навязчивым покупательством? Рискует ли материалистичный человек стать заядлым покупателем?

Kasser: Материализм — это ценности и стремление к деньгам, собственности и тому подобному.Компульсивное потребление — это когда человек чувствует себя неспособным контролировать желание потреблять, часто потому, что он или она пытается заполнить некоторую пустоту или преодолеть беспокойство. Материализм и компульсивное потребление связаны друг с другом. В недавнем метаанализе связи между материализмом и благополучием людей мы обнаружили, что корреляция между материализмом людей и тем, насколько они сообщают о проблемах с компульсивным потреблением, была сильной и последовательной во многих исследованиях.

Хотя материализм является фактором риска компульсивного потребления, это не одно и то же.Другой психолог, Мириам Татцель, предполагает, что некоторые материалисты «растеряны» со своими деньгами, а некоторые — «скупы». Оба типа людей заботятся о деньгах и имуществе, но свободный материалист будет тратить, тратить и тратить, тогда как жесткий материалист будет больше похож на Скруджа или Сайласа Марнера, пытающегося накопить богатство.

APA: Какие могут быть положительные стороны материализма?

Kasser: Из литературы мы знаем, что материализм ассоциируется с более низким уровнем благосостояния, менее просоциальным межличностным поведением, более экологически деструктивным поведением и худшими академическими результатами.Это также связано с большим количеством проблем с расходами и долгами. С моей точки зрения, все это отрицательные результаты.

Но с точки зрения экономической / социальной системы, которая полагается на расходы для обеспечения высоких уровней прибыли для компаний, экономический рост нации и налоговые поступления для правительства, потребление и чрезмерные расходы, связанные с материализмом, можно рассматривать как положительный.

APA: Что психологические исследования говорят о связи материализма со счастьем?

Kasser: Связь между материализмом и благополучием — самое давнее направление исследований в литературе по материализму.Мои коллеги из Университета Сассекса и я недавно опубликовали метаанализ, который показал, что негативная взаимосвязь между материализмом и благополучием является постоянной для всех видов материализма, типов людей и культур. Мы обнаружили, что чем больше люди одобряют материалистические ценности, чем больше они испытывают неприятных эмоций, депрессии и беспокойства, тем чаще они сообщают о проблемах физического здоровья, таких как боли в животе и головные боли, и тем меньше они испытывают приятных эмоций и чувствуют себя удовлетворенными своей жизнью.

Наиболее популярное объяснение того, почему благополучие ниже, когда материализм высок, касается психологических потребностей. В частности, материалистические ценности связаны с тем, чтобы жить своей жизнью таким образом, чтобы относительно плохо удовлетворять психологические потребности чувствовать себя свободными, компетентными и связанными с другими людьми. Когда потребности людей недостаточно удовлетворены, они сообщают о более низком уровне благополучия и счастья, а также о большем стрессе.

APA: Как религиозная вера влияет на материализм, особенно во время курортного сезона?

Kasser: Несколько исследований показали, что отрицательная связь между материализмом и благополучием еще сильнее у религиозных людей.Вероятно, это связано с конфликтом между материалистическими и религиозными стремлениями. То есть исследование того, как организованы ценности людей, показало, что некоторые цели легко одновременно преследовать, но другие находятся в противоречии друг с другом. Например, относительно легко сосредоточиться на целях по деньгам, в то же время сосредоточиться на целях по имиджу и популярности, поскольку все эти цели связаны и облегчают друг друга. Исследование показывает, что существует противоречие между материалистическими целями и религиозными устремлениями, как давно предполагали Иисус, Мухаммед, Будда, Лао-Цзы и многие другие религиозные мыслители.Кажется, что попытки преследовать материалистические и духовные цели вызывают у людей конфликты и стресс, что, в свою очередь, снижает их благосостояние.

Одно исследование показало, что это происходит и во время Рождества. Психолог Кен Шелдон и я были соавторами исследования, которое показало, что чем больше люди сосредотачивают свой курортный сезон на материалистических целях, таких как расходы и получение, тем меньше они сосредотачиваются на духовных целях. Мы также обнаружили, что люди сообщали о «более веселых» Рождествах, когда духовность составляла значительную часть их праздника, но сообщали о более низком рождественском благополучии, поскольку в празднике преобладали материалистические аспекты.

С Kasser можно связаться по электронной почте или по телефону (309) 341-7283.

Американская психологическая ассоциация в Вашингтоне, округ Колумбия, является крупнейшей научной и профессиональной организацией, представляющей психологию в Соединенных Штатах. В APA входят около 130 000 исследователей, преподавателей, клиницистов, консультантов и студентов. Через свои подразделения в 54 областях психологии и связи с 60 ассоциациями штатов, территорий и провинций Канады, APA работает над продвижением создания, передачи и применения психологических знаний на благо общества и улучшения жизни людей.

Нет ничего постыдного в материализме — это может принести пользу обществу

Материализм получает плохую прессу. Существует предположение, что люди, отдающие приоритет «вещам», по своей природе эгоистичны. Это стереотип о высокоматериалистических людях, живущих в другом мире, где их приоритетом являются деньги, имущество и статус. Но верен ли стереотип? Наше исследование показывает, что у этой истории есть две стороны.

Высокоматериалистические люди считают, что владение вещами и их покупка являются необходимыми средствами для достижения важных жизненных целей, таких как счастье, успех и желанность.Однако в своем стремлении иметь больше они часто отодвигают на второй план другие важные цели. Исследования показывают, что весьма материалистичные люди, как правило, меньше заботятся об окружающей среде и других людях, чем «нематериалисты». Эти данные приводят к предположению, что материалистичные люди в значительной степени эгоистичны и предпочитают строить значимые отношения с «вещами», а не с людьми.

Но другие исследования показывают, что материализм является естественной частью человеческого бытия и что у людей развиваются материалистические наклонности в качестве адаптивной реакции, чтобы справиться с ситуациями, которые заставляют их чувствовать себя тревожными и неуверенными, такими как сложные семейные отношения или даже наш естественный страх смерти.

В Черную пятницу 2015 года покупатели охотятся за скидками. Мэтт Александер / Архив PA / Изображения PA

Основные желания

Материализм встречается не только у особо материалистичных людей. Даже обращение к людям как к «потребителям», в отличие от использования других общих терминов, таких как граждане, может временно активировать материалистическое мышление. Как сказали исследователи материализма Джеймс Берроуз и Арик Риндфляйш:

Приказать людям быть менее материалистичными — это все равно, что сказать людям, что им не следует получать удовольствие от секса или есть жирную пищу.Люди могут научиться контролировать свои импульсы, но это не устраняет скрытых желаний.

Таким образом, усилия, направленные на устранение материализма (налогообложение или запрет рекламной деятельности), вряд ли будут эффективными. Эти антиматериалистические взгляды также ограничивают деловую активность и создают значительную напряженность между бизнесом и политикой.

Заботливые материалисты

Наше исследование изучило восприятие материализма в разных культурах и показало, что материализм — это нечто большее, чем просто самоудовлетворение.В Азии материализм является важной частью «коллективистской» культуры (где акцент делается на отношениях с другими людьми, в частности с группами, к которым принадлежит человек).

Покупка товаров и услуг известных брендов — распространенный подход в традициях подарков в Восточной Азии. В коллективистских сообществах покупка вещей, отражающих индивидуальность и стиль людей, которых вы считаете важными, также может помочь вам соответствовать социальным ожиданиям, которые, в свою очередь, окутывают вас чувством принадлежности.Такое поведение характерно не только для азиатских обществ. Просто идея материализма на Западе чаще рассматривается как резкий контраст с общественными ценностями, а не как ее часть.

Мы также обнаружили, что материалисты в целом являются «искателями смысла», а не искателями статуса. Они верят в символическую и сигнальную силу продуктов, брендов и ценников. Материалисты, которые также верят в общественные ценности, используют эти сигналы, чтобы пролить позитивный свет на себя и других, о которых они заботятся, чтобы оправдать социальные ожидания, продемонстрировать свою принадлежность и даже выполнить свои предполагаемые социальные обязанности.Например, люди часто выставляют напоказ свои зеленые и экологически чистые покупки обуви Тома и автомобилей Tesla на публике, чтобы продемонстрировать желаемые качества альтруизма и социальной заинтересованности.

Согласование материальных и коллективных интересов

Итак, как нам заставить все более материалистическое общество больше заботиться о высшем благе (например, покупать больше продуктов из этичных источников или делать больше благотворительных пожертвований) и быть менее заметным и расточительным в их потреблении? Ответ заключается в том, чтобы взглянуть на нашу культуру и на то, каким коллективистским ценностям она пытается нас научить.

Мы обнаружили, что простое напоминание о ценностях сообщества, которые перекликаются с тем, кем мы являемся как общество, может помочь уменьшить материалистические наклонности. Тем не менее, азиатская и западная культуры склонны проповедовать несколько разные идеалы общественных ценностей. Азиатские сообщества, как правило, передают ценности, основанные на межличностных отношениях (например, семейные обязанности). Западные общества склонны передавать абстрактные и духовные ценности (такие как доброта, равенство и социальная справедливость).

Неудивительно, что многие компании поспешили на эту подножку.Рекламные ролики из Таиланда, напоминающие людям о покупке страховки, чтобы защитить своих близких, рождественские рекламные ролики, напоминающие зрителям о доброте друг к другу, — это лишь два примера. Но одних хороших рекламных роликов для этого недостаточно.

Социальные маркетологи и разработчики государственной политики должны использовать материалистические тенденции общества для продвижения благонамеренных социальных программ, таких как расселение беженцев, программы финансовой грамотности и пожертвования продовольственных банков. Ключ в том, чтобы продвигать эти программы способами, которые могут быть задействованы материалистами, — через публичную демонстрацию потребления, которая передает социальную идентичность.

Прекрасным примером является благотворительный всплывающий магазин Choose Love в центре Лондона, где люди могут покупать настоящие товары (одеяла, детскую одежду, спальные мешки, гигиенические прокладки) в красиво оформленных торговых помещениях, похожих на магазин Apple, которые затем распространен среди беженцев в Греции, Ираке и Сирии.

Материализм, несомненно, имеет уродливое лицо, но он навсегда останется. Вместо того, чтобы сосредотачивать усилия на его уменьшении, отдельные потребители, предприятия и политики должны сосредоточиться на его использовании для продвижения коллективных интересов, приносящих пользу обществу в целом.

материалистических синонимов, материалистических антонимов | Тезаурус Мерриам-Вебстера

имеющий или отмеченный интересом к материальным благам, а не к интеллектуальным или духовным вещам

• Его эссе критикует материалистическую культуру современного мира.

• приобретательская,
• скупой,
• заядлый,
• вожделение,
• алчный,
• грабби,
• схватив,
• жадный,
• наемник,
• собирательство денег,
• хищный

• альтруистический,
• щедрый,
• щедрого,
• благотворительная,
• свободная рука,
• щедрый,
• великодушный,
• красавчик,
• либерал,
• великодушный,
• щедрый,
• открытая,
• открытый,
• самоотверженный,
• бескорыстный,
• без присмотра

См. Определение словаря

Определение материала Merriam-Webster

ма · те · ри · ал | \ mə-ˈtir-ē-əl \ 1а (1) : , относящиеся к, производные или состоящие из материи особенно : физический материальный мир

б (1) : или относящиеся к материи, а не форме материальная причина материальный аспект бытия

(2) : или относящиеся к предмету обоснования особенно : эмпирический материальные знания

2 : , имеющее реальное значение или серьезные последствия факты, имеющие значение для расследования

3а : иметь физическую или мирскую природу грубо материальная форма любви

б : относящиеся к физическим, а не духовным или интеллектуальным вещам. материальный прогресс оказать материальную помощь

1а (1) : элементы, составные части или вещества, из которых что-либо состоит или может быть сделано

(2) : вещество, обладающее качествами, придающими ему индивидуальность и по которым оно может быть классифицировано. липкие взрывчатые вещества

б (1) : что-то (например, данные), которые можно преобразовать в более законченную форму материал для биографии

(2) : что-то использованное или сделанное объектом исследования материал на следующий семестр

(3) : репертуар исполнителя материал комика

е : человек, потенциально пригодный для какого-либо занятия материал для руководства университетом

2а : аппаратура, необходимая для выполнения или изготовления чего-либо. письменные принадлежности

Как благодарность превосходит материализм

Теперь, когда в 2015 году прошла неделя, большинство из нас вышли из суеты праздников и вернулись к нормальной жизни.И после недель, если не месяцев, одержимых подарками и вкусностями, которые ожидали нас в декабре, некоторые из нас могут почувствовать похмелье после праздников, когда мы понимаем, что мы, вероятно, не более счастливы, чем были до того, как получили это новое телевизор с плоским экраном или устройство для приготовления капучино.

Это не станет сюрпризом для тех, кто следит за наукой о счастье, которая предполагает, что материальные вещи вряд ли увеличат наше счастье устойчивым или значимым образом. Фактически, исследования показывают, что материалистичные люди менее счастливы, чем их сверстники.Они испытывают меньше положительных эмоций, менее удовлетворены жизнью и страдают от более высокого уровня беспокойства, депрессии и злоупотребления психоактивными веществами.

Почему это так и как мы можем избежать попадания в ловушку несчастья материализма до того, как начнутся следующие праздники?

Рекламное объявление Икс

Meet the Greater Good Toolkit

От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

Один из ответов пришел из социальных наук: развивайте мышление благодарности.Оказывается, благодарность — это гораздо больше, чем просто случайное «спасибо». Вместо этого принципы благодарения дают начало уникальному взгляду на мир.

Последние данные свидетельствуют о том, что эмоция благодарности может иметь глубокие корни в эволюционной истории человечества, а не просто в хороших манерах, поддерживая социальные связи, которые являются ключевыми не только для нашего счастья, но и для нашего выживания как вида.

Материализм может помешать нашей глубоко укоренившейся склонности к благодарности.К счастью, новые исследования документируют, как сознательно культивировать благодарность способами, противодействующими материализму и его негативным последствиям. Исследователи определили некоторые из наиболее эффективных методов воспитания благодарности, в том числе способы, которыми люди могут потратить свои деньги, чтобы действительно повысить свою благодарность — и, следовательно, свое счастье.

Опасности материализма

Вы знаете, что социологи чем-то озабочены, когда создают шкалу для измерения этого. В начале 1990-х исследователи Марша Ричинс и Скотт Доусон разработали первую шкалу для точного измерения материализма.Согласно этой шкале, люди материалистичны в той степени, в которой они ставят приобретение имущества в центр своей жизни, судят об успехе по количеству и качеству своего имущества и считают эти владения жизненно важными для счастья (например, они соглашаются с утверждениями например: «Моя жизнь была бы лучше, если бы у меня были определенные вещи, которых у меня нет»).

На протяжении более двух десятилетий исследования неизменно подтверждали, что люди с высокими показателями Drs. Оценка по шкале Ричинса и Доусона ниже практически по каждой крупной шкале, которую ученые используют для измерения счастья.

Например, исследование 1992 г., проведенное доктором. Сами Ричинс и Доусон, опубликованные в журнале Journal of Consumer Research , обнаружили, что более материалистичные люди менее удовлетворены как своей жизнью в целом, так и количеством удовольствия и удовольствия, которые они получают от повседневной жизни. Совсем недавно исследование Тодда Кашдана и Уильяма Брина, опубликованное в журнале Journal of Social and Clinical Psychology , показало, что материалистичные люди испытывают больше негативных эмоций (таких как страх и печаль), меньше позитивных эмоций и меньше смысла в своей жизни. .

Пытаясь понять, почему материализм подрывает наше стремление к счастью, ученые сосредоточили внимание на том факте, что более материалистичные люди сообщают об особенно низком уровне благодарности.

Ранее в этом году Джо-Энн Цанг из Университета Бэйлор и ее коллеги опросили 246 студентов бакалавриата, чтобы определить их уровень материализма, удовлетворенности жизнью и благодарности. Их результаты, опубликованные в журнале Personality and Individual Differences , показывают, что по мере роста материализма чувство благодарности и удовлетворенности жизнью уменьшалось.Дальнейший анализ показал, что материалисты чувствовали меньшее удовлетворение своей жизнью, главным образом потому, что испытывали меньшую благодарность.

Почему благодарность и материализм противостоят друг другу в уме? По словам Роберта Эммонса, пионера в изучении благодарности и профессора психологии Калифорнийского университета в Дэвисе, благодарность предполагает признание хороших вещей в нашей жизни — от красоты осенних листьев до щедрости друзей и вкуса еды. хорошая еда — и признание других людей или сил, которые сделали их возможными.Благодарность помогает нам наслаждаться добром в нашей жизни, вместо того, чтобы принимать это как должное и стремиться к тому, что будет дальше.

Одна из ловушек материализма, напротив, заключается в том, что он находит источники счастья в новых блестящих вещах — действительно, исследования показывают, что материалистические люди имеют нереалистично завышенные ожидания относительно количества счастья, которое им принесут материальные блага. Когда эти ожидания неизбежно оказываются неудовлетворительными, они вкладывают свои надежды на счастье в следующее, а все последующее — в бесплодную погоню.

«Эмоция, укрепляющая отношения»

Практика благодарности означает ценить то хорошее, что другие люди приносят в нашу повседневную жизнь, поэтому доктор Эммонс называет благодарность «эмоцией, укрепляющей отношения». А прочные отношения, как показывают исследования, являются одним из важнейших ингредиентов счастливой жизни.

Ведущим экспертом по социальным преимуществам благодарности является Сара Алгоу, доцент кафедры психологии Университета Северной Каролины, Чапел-Хилл.В одном исследовании доктор Алгоу и ее коллеги наблюдали за мужчинами и женщинами в длительных романтических отношениях в течение двух недель, прося их каждый день сообщать, сделали ли их партнеры что-нибудь хорошее для них и насколько они благодарны им в результате. . Когда участники чувствовали благодарность за доброту своего партнера в один день, они чувствовали себя значительно более удовлетворенными своими отношениями на следующий день. И партнеры этих недавно благодарных мужчин и женщин чувствовали себя более связанными с ними и более удовлетворенными своими отношениями, чем они были в предыдущий день.

Социальное воздействие благодарности распространяется далеко не только на самых близких нам людей. Философ Адам Смит знал это давно, доказывая в своей «Теории моральных чувств», что благодарность — это клей, который скрепляет сообщества. Примерно 250 лет спустя умный эксперимент Моники Бартлетт и Дэвида ДеСтено подтвердил его. Доктора Бартлетт и ДеСтено вызвали благодарность у некоторых участников своего исследования, попросив кого-нибудь помочь им с внезапной компьютерной проблемой (которую на самом деле вызвали исследователи).Вскоре после этого участники встретили человека, которому требовалась помощь. Те, кто получил помощь, посвятили помощи другим значительно больше времени, чем неблагодарные. Когда мы получаем подарок, благодарность побуждает нас отдать его вперед.

Подобные открытия предполагают, что благодарность может иметь глубокие эволюционные корни. В конце концов, привязанность и взаимность, которым способствует благодарность, — это именно те виды поведения, которые эволюционные биологи считают необходимыми для выживания более социальных видов млекопитающих.Действительно, в своем тщательном анализе того, что он называет «экономикой услуг по уходу за едой» среди шимпанзе, приматолог Франс де Ваал из Университета Эмори обнаружил, что шимпанзе запоминают конкретных людей, которые ухаживали за ними в прошлом, а затем возвращают им услугу. делясь с ними большим количеством еды. Д-р Де Ваал рассматривает эти торги уходом за едой как элементарные формы благодарности приматов.

Еще одно свидетельство эволюционных корней благодарности получено из исследования человеческого прикосновения, одного из самых ранних способов человеческого общения.В сотрудничестве между одним из нас (Дахер Келтнер) и Мэтью Хертенштейном, который сейчас работает на факультете Университета ДеПау, два участника сели по разные стороны большого барьера; когда один из них просунул свою руку в отверстие в преграде, другой попытался передать эмоции, коротко прикоснувшись к предплечью незнакомца. После каждого прикосновения прикосновение угадывало, какую эмоцию он пытается передать. Люди были удивительно точны в распознавании прикосновений благодарности, предполагая, что у нас есть сильные инстинкты, чтобы общаться и понимать эту эмоцию.Язык благодарности довербальный.

Учитывая эти глубокие корни благодарности, возможно, неудивительно, что она связана с поразительной пользой для здоровья. Во многих исследованиях, проведенных доктором Эммонсом и другими, благодарные люди сообщают о меньшем количестве симптомов болезней, их меньше беспокоят боли, лучше качество сна и более сильная иммунная система. Это было верно не только для людей, которые были благодарны от природы, но и для тех, кого исследователи побудили со временем почувствовать большую благодарность.По мере того, как они становились более благодарными, их здоровье, казалось, улучшалось.

И новое исследование Венди Берри Мендес, доцента Калифорнийского университета в Сан-Франциско, показало, что люди с высоким уровнем благодарности демонстрируют более низкое кровяное давление в состоянии покоя и менее реагируют на стрессовые события; Когда доктор Мендес проанализировал их образцы крови, она обнаружила, что они показали меньше факторов риска сердечно-сосудистых заболеваний — у них был более высокий уровень хорошего холестерина, более низкий уровень плохого холестерина — и более низкий уровень креатинина, что указывает на сильную функцию почек.

Вызывая благодарность

Наша развитая способность к благодарности никоим образом не гарантирует, что мы будем надежно практиковать благодарность — иногда культура мешает. Работа Джо-Энн Цанг предполагает, что именно это происходит, когда люди развивают более материалистические ценности: их чувство благодарности исчезает.

Хорошая новость заключается в том, что отношения между материализмом и благодарностью могут идти в противоположном направлении. Исследование, проведенное в 2009 году Натаниэлем Ламбертом, ныне работающим в Университете Бригама Янга, показало, что побуждение людей к благодарности снижает уровень материализма.Доктор Ламберт и его коллеги смогли повысить благодарность своих участников, посоветовав им сосредоточиться на том, чтобы ценить то хорошее, что им дарили в жизни, а затем писать о том, что пришло в голову. Но можно ли воспитать благодарность вне контролируемой атмосферы университетской лаборатории?

Ответ — да. Фактически, выявление эффективных практик благодарности — одна из самых захватывающих областей исследования в этой новой науке.

Пожалуй, наиболее широко проверенный из них — «дневник благодарности», в который люди записывают пять вещей, за которые они благодарны.В некоторых исследованиях они самостоятельно ведут дневник каждый день в течение двух недель; в других они пишут только раз в неделю в течение шести недель или дольше.

Это простое упражнение, для которого требуется всего одна-две минуты в неделю. Тем не менее, эта базовая практика значительно повышает уровень благодарности, делает людей счастливее (на 25% счастливее, чем люди, которые не ведут дневник благодарности, согласно одному исследованию доктора Эммонса), улучшает их здоровье и даже побуждает их заниматься спортом (1,5 часа больше в неделю, чем не журналисты, доктор.Эммонс). Эти преимущества наблюдались даже среди людей, находящихся в тяжелых условиях, включая людей с нервно-мышечными расстройствами.

Благодарность GGSC спонсируется Фондом Джона Темплтона в рамках нашего проекта Expanding Gratitude.

Еще один проверенный исследованиями способ культивирования благодарности — это написать «благодарственное письмо». Это включает в себя написание письма кому-то, кого вы никогда не благодарили должным образом, в котором вы точно указываете, что он или она сделал для вас, как его или ее действия повлияли на вашу жизнь и почему вы ему или ей благодарны.Исследования показывают, что вы получаете дополнительный импульс благодарности и счастья, если действительно идете и доставляете письмо лично, читая его вслух своему благодетелю.

Журнал благодарности и письмо оказались эффективными среди детей. Но психологи Джеффри Фро из Университета Хофстра и Джакомо Боно из Калифорнийского государственного университета в Домингес-Хиллз недавно сделали еще один шаг вперед, разработав целую программу обучения благодарности ученикам начальной школы.В рамках учебной программы дети размышляют о том, что хорошо для них сделал кто-то другой, о цене, которую этот человек понес из-за его или ее доброты, и о добрых намерениях, которые послужили причиной подарка.

Когда Drs. Фро и Боно преподавали учебную программу студентам всего полчаса в неделю в течение пяти недель, они обнаружили, что это усиливает благодарность и другие положительные эмоции, по крайней мере, на пять месяцев после этого.

Последнее предложение по воспитанию благодарности сделано в новом исследовании Томаса Гиловича, профессора психологии Корнельского университета.В течение многих лет работа доктора Гиловича показывала, что люди более счастливы, когда тратят деньги на впечатления, такие как отпуск или ужин в ресторане, чем когда они тратят деньги на материальные вещи, например на новый телевизор. Теперь он обнаружил, что то же самое можно сказать и о благодарности: люди сообщают, что чувствуют себя более благодарными за покупки на собственном опыте, чем за материальные покупки.

Более того, когда доктор Гилович и его команда проанализировали отзывы, которые люди оставляют на различных потребительских сайтах, они обнаружили, что люди обычно выражают больше благодарности, когда пишут о своем опыте (например,g., на Yelp или TripAdvisor), чем когда вы пишете о материальном товаре (например, на Amazon).

Это важный урок о благодарности и важный урок о том, как мы тратим деньги круглый год. Это говорит о том, что трата денег не обязательно противоречит благодарности и счастью. Важно то, как вы их тратите, и что вы находите время, чтобы поблагодарить за то, что у вас есть.

Это эссе впервые появилось в несколько иной форме в Wall Street Journal.

Материализм: система, пожирающая нас изнутри | Джордж Монбиот

Само собой разумеется, что они грубые, дерзкие и дрянные. Но есть что-то на фотографиях, опубликованных в Rich Kids в Instagram (и отмеченных Guardian на прошлой неделе), что вызывает большее, чем обычное отвращение, к грубым проявлениям роскоши. На этих фотографиях есть тень — фотографии молодого человека со всеми четырьмя часами Rolex, юноши, позирующего перед своим вертолетом, бесконечные фотографии автомобилей, яхт, обуви, особняков, бассейнов и избалованных белых мальчиков в гангстерских позах. в частных самолетах — чего-то похуже: чего-то, что после того, как вы посмотрели несколько десятков, становится дезориентирующим, даже тревожным.

Рисунки, конечно же, призваны вызвать зависть. От них пахнет отчаянием. Молодые мужчины и женщины кажутся потерянными в своей дизайнерской одежде, выглядят карликовыми и бесчеловечными из-за своего имущества, как если бы собственность пошла вспять. Голова девушки едва виднеется из-за мешков с покупками Chanel, Dior и Hermes, которые она сложила на своей огромной кровати. Он подписан «Shoppy Shoppy» и «#goldrush», но фотография, цель которой — проиллюстрировать изобилие, кажется, вместо этого изображает пустоту. Она одна со своими сумками и своим отражением в зеркале в сцене, которая кажется пропитанной отчаянием.

Возможно, я проецирую свои предубеждения. Но впечатляющее количество психологических исследований, похоже, подтверждают эти чувства. Это предполагает, что материализм — черта, которая может поражать как богатых, так и бедных, и которую исследователи определяют как «систему ценностей, сосредоточенную на собственности и создаваемом ими социальном имидже», является одновременно социально деструктивным и саморазрушительным. Он разрушает счастье и душевный покой тех, кто ему поддается. Это связано с тревогой, депрессией и нарушенными отношениями.

Уже давно наблюдается корреляция между материализмом, отсутствием сочувствия и взаимодействия с другими и несчастьем. Но исследования, проведенные за последние несколько лет, похоже, показывают причинно-следственную связь. Например, серия исследований, опубликованных в июле в журнале «Мотивация и эмоции», показала, что по мере того, как люди становятся более материалистичными, их благополучие (хорошие отношения, автономия, целеустремленность и т. Д.) Ухудшается. По мере того, как они становятся менее материалистичными, она возрастает.

В одном исследовании исследователи протестировали группу 18-летних подростков, а затем перепроверили их 12 лет спустя.Их попросили оценить важность различных целей — работы, денег и статуса, с одной стороны, и принятия себя, сочувствия и принадлежности — с другой. Затем им был проведен стандартный диагностический тест для выявления проблем с психическим здоровьем. В возрасте 18 и 30 лет материалистичные люди были более подвержены расстройствам. Но если в этот период они стали менее материалистичными, они стали счастливее.

В другом исследовании психологи проследили за тем, как исландцы пережили экономический крах своей страны.Некоторые люди стали больше ориентироваться на материализм в надежде вернуть утраченные позиции. Другие ответили тем, что стали меньше интересоваться деньгами и переключились на семейную и общественную жизнь. Первая группа сообщила о более низком уровне благополучия, вторая группа — о более высоком уровне.

Эти исследования, хотя и предполагающие, демонстрируют только корреляцию. Но затем исследователи включили группу подростков в церковную программу, призванную увести детей от трат в сторону обмена и сбережений.Самооценка материалистичных детей, участвовавших в программе, значительно выросла, тогда как самооценка материалистичных детей в контрольной группе упала. У тех, кто до программы мало интересовался материализмом, самооценка не изменилась.

Другая статья, опубликованная в Psychological Science, обнаружила, что люди в контролируемом эксперименте, которые неоднократно сталкивались с изображениями предметов роскоши, сообщениями, которые выставляли их как потребителей, а не граждан, и слов, связанных с материализмом (например, покупка, статус, актив и дорого), испытали немедленный, но временный рост материальных стремлений, беспокойства и депрессии.Они также стали более конкурентоспособными и эгоистичными, у них снизилось чувство социальной ответственности и они были менее склонны присоединяться к требовательной социальной деятельности. Исследователи отмечают, что, поскольку нас постоянно бомбардируют такими изображениями через рекламу и СМИ постоянно описывают как потребителей, эти временные эффекты могут срабатывать более или менее постоянно.

В третьей статье, опубликованной (как это ни парадоксально) в Journal of Consumer Research, в течение шести лет изучали 2500 человек.Он обнаружил двустороннюю связь между материализмом и одиночеством: материализм способствует социальной изоляции; изоляция способствует материализму. Люди, отрезанные от других, привязываются к собственности. Эта привязанность, в свою очередь, вытесняет социальные отношения.

Две разновидности материализма, которые имеют такой эффект — использование собственности в качестве критерия успеха и поиск счастья через приобретение, — это разновидности, которые, кажется, демонстрируются в Rich Kids в Instagram. Только после прочтения этой статьи я понял, почему эти фотографии меня огорчили: они выглядят как своего рода социальное членовредительство.

Возможно, это одна из причин, по которой экономическая модель, основанная на постоянном росте, продолжает успешно работать на собственных условиях, хотя может оставлять за собой следы невыплаченных долгов, психических заболеваний и разрушенных отношений. Социальная атомизация может быть лучшей стратегией продаж из когда-либо придуманных, а непрерывный маркетинг выглядит как непревзойденная программа для атомизации.

Материализм заставляет нас сравнивать с владениями других, расу, жестоко проиллюстрированную и грубо продвигаемую этим токсичным сайтом.Этому нет конца. Если у вас четыре Rolex, а у другого — пять, вам не хватает Rolex. Материальная погоня за чувством собственного достоинства снижает вашу самооценку.

Я должен подчеркнуть, что речь идет не о различиях между богатыми и бедными: бедные могут быть столь же восприимчивы к материализму, как и богатые. Это общее социальное бедствие, на которое на нас нависла политика правительства, корпоративная стратегия, крах сообществ и гражданской жизни, а также наше согласие с системой, которая пожирает нас изнутри.

Это ужасная ошибка, которую мы совершаем: позволяя себе поверить в то, что наличие большего количества денег и большего количества вещей улучшает наше благополучие, вера, которой обладают не только бедные обманутые люди на фотографиях, но и почти каждый член почти каждого правительства. Мирские амбиции, материальные устремления, постоянный рост — вот формула массового несчастья.

Твиттер: @georgemonbiot. Полную версию этой статьи можно найти по адресу Monbiot.com

Материализм и материальная культура: определения и примеры — видео и стенограмма урока

Внешняя и внутренняя мотивация

Большая разница между этими двумя подходами не обязательно в покупке или приобретении, а в том, что покупается и почему. Расходы на то, чтобы иметь, такие как покупка модных автомобилей или дорогой одежды, часто обусловлены внешней мотивацией . Это означает, что человек пытается оправдать ожидания или определение ценностей, установленных другими, например, то, что они могут увидеть по телевидению или в фильмах.Этот подход имеет тенденцию быть неудачным, потому что значение и важность действия или объекта исходят не изнутри человека, и поэтому вряд ли он удовлетворит желания человека.

На другом конце спектра — расходы на дела, которые обычно движимы внутренней мотивацией . Это можно описать как трату денег на то, что приблизит вас к вашим личным целям, независимо от того, что о них думают другие люди. Например, если вы всегда хотели стать профессиональным гитаристом, покупка гитары, вероятно, сделает вас счастливым, потому что это на один шаг приблизит вас к осуществлению вашей мечты.Если, с другой стороны, вы купили эту гитару, потому что думали, что она заставит людей высоко о вас думать, это, вероятно, не сделает вас счастливее, потому что это просто еще одна вещь в вашем доме, которую вы можете или не можете в конечном итоге использовать. .

Материализм и материальная культура

Все предметы и товары, производимые культурой или обществом, попадают в широкую категорию, известную как материальная культура . Это включает в себя все творческие продукты, такие как картины, литература или пластинки, но также включает объекты массового производства, такие как телевизоры, мебель и компьютеры.Это буквально каждый объект, который производит культура. Тем не менее, идея материальной культуры касается не столько самих предметов, сколько того, как эти предметы используются и что они значат для людей, которые их создали или использовали. Например, в области археологии ученые и исследователи проводят большую часть своего времени, изучая предметы и архитектуру древних культур и обществ. Один из способов, которым они это делают, — это изучение материальных артефактов, которые они находят, уделяя особое внимание тому, как они использовались в этой культуре.

Изучение материальной культуры

Изучение материальной культуры продуктивно, потому что материальные блага — это не просто вещи, которые мы используем для наполнения наших домов или городов. Они имеют особое значение и используются для передачи идей или усиления эмоций. Более того, материальные блага часто имеют очень личное значение для их владельцев, независимо от качества или внешней ценности объекта. Помните гитару из предыдущего примера? Неважно, дорогая эта гитара или нет, потому что она представляет собой нечто очень ценное для человека, который хочет быть профессиональным гитаристом.

Учитывая значение предметов в нашей жизни, вы, вероятно, можете увидеть, насколько ценна материальная культура, когда дело доходит до изучения другой культуры. То, как люди и общества относятся к своей материальной культуре, многое говорит о том, как они ценят идеи и эмоции, связанные с этими объектами. Например, общество, сжигающее книги, вероятно, не ценит знания или творческое самовыражение. Вы можете сделать такой вывод, потому что это общество не просто сжигает бумагу, клей и картон, из которых изготовлена ​​книга; они пытаются разрушить знания и идеи, которые представляют книги.

Еще один хороший пример — подумать о том, как археологи в будущем будут интерпретировать объекты, которые они выкапывают на американских свалках. Обнаружение бесчисленных старых телевизоров, радиоприемников и других устройств может указывать на то, что американцы 20-го века высоко ценили идею технологии, но, возможно, меньше заботились об окружающей среде, о чем свидетельствует тот факт, что они просто утилизировали и закопали машины, сделанные из химикаты и неразлагаемые детали.

Резюме урока

Материализм — это философия, которая ставит объекты и стремление к благам выше других вещей.Это часто обсуждается в контексте личного счастья, особенно с упором на разницу между объектами с внешней , в которых человек пытается оправдать ожидания или определение ценности, установленной другими, и внутренней стоимостью , которая тратит деньги на то, что приблизит вас к вашим личным целям, независимо от того, что о них думают другие люди.