Культура как основа социальных норм и ценностей



Статья посвящена такому понятию, как «культура», которая отражается во всех сторонах человеческой жизни. Авторы подчеркивают важность культуры, формирующей ценностные ориентиры человека. В исследовании рассматриваются вопросы межкультурной коммуникации и необходимости толерантного отношения к моделям поведения других народов.

Ключевые слова: культура, общепризнанные ценности, культурная идентичность, культурные различия, ценностная ориентация человека, межкультурность, межкультурная коммуникация

The article is devoted to such a concept as «culture», which is reflected in all aspects of human life. The authors emphasize the importance of culture, which forms the value orientations of a person. The issues of intercultural communication and the need for a tolerant attitude towards the behaviors of other peoples are studied in the research.

Key words: culture, universally recognized values, cultural identity, culturaldifferences, value orientation of a person,cross-culture, intercultural communication.

Культура — возделывание души человека.

Цицерон

Слово «культура» используется довольно часто. Значение этого понятия варьируется в зависимости от контекста и пользователя. Единого общепринятого определения культуры не существует. Духовные науки определяют культуру как «совокупность реальных объектов, к которым присоединены общепризнанные ценности или конструкции, построенные ими, и которые культивируются в отношении ценностей».

В культурной антропологии культуру по существу следует понимать как «систему понятий, установок, убеждений, ценностных ориентаций, которые становятся видимыми в поведении и действиях людей, а также в их духовных и материальных продуктах».

Культура олицетворяет собой то, как люди живут и что они создают для себя и своего мира.

Американский антрополог Брислин определяет культуру как «определенную группу людей с общими убеждениями и опытом и с ценностями, которые связаны с этим опытом, а также с интересом к общему историческому фону». Согласно этому определению Брислина, камерунцы, немцы, французы, англичане и т. д. представляют свою отдельную собственную культуру, которая является основой общей национальной культуры.

На каждого человека оказывает решающее влияние собственная пространственная культура, в которой он растет. Культуры могут отличаться различными структурными признаками, таким как язык, мышление, восприятие, пространственный опыт, ценностные ориентации, невербальное общение, опыт, модели поведения (обычаи, нормы, роли), а также социальные группы и отношения, которые формируют специфический профиль культуры.

Структурные особенности понимаются как «компоненты, которые функционально связаны друг с другом и находят свое значение только в общем контексте, в структуре целого».

Культура формирует идентичность людей, поэтому здесь говорят о культурной идентичности, которая не воспринимается индивидуально, а в совокупности. Толерантное отношение к культурному многообразию в первую очередь позволяет воспринимать культурную идентичность.

Культура и культурная самобытность призваны к диалогу, который может привести к признанию, пониманию и принятию культурных различий.

Попытки толерантного межкультурного общения проходят в рамках доминирующих систем власти и зависимости. Этнология понимает власть как «осуществление власти центральными институтами, а также как элемент социальных отношений между старыми и молодыми, незнакомцами и членами группы, мужчинами и женщинами, больными и здоровыми». Власть формирует отношения между и внутри групп субкультур.

Ценности в смысле отношений — это представления, которые являются явными или неявными для отдельного лица или группы лиц и которые влияют на выбор способов, средств и целей действий. Культура формирует ценностную ориентацию человека.

Культурные ценности передаются людям через процессы социализации, такие как семья, детский сад, школа и университет, на работе, в друзьях и в партнерстве. В ходе этой социализации, особенно в детстве, в первичной социализации, человек приобретает определенные модели мышления, чувств и действий, которые описываются как ценностная культура и отношения.

В то время как «межкультурность (или маргинальность)» относится к процессу и динамике совместной жизни, «мультикультурализм» является прежде всего социальной организационной структурой. Межкультурность понимается как «принятие норм и ценностей в структуре мотивов, воли и действий людей, которые, таким образом, становятся частью личности».

Это определение межкультурности, полученное в результате изучения других культур, требует межкультурной ответственности. Если межкультурность в организационных структурах выражена слабо, то члены этих организаций будут всего лишь сосуществовать друг с другом. Поэтому международные компании стимулируют своих сотрудников на изучение других культур с целью приобретения международного опыта.

Чем более выражена межкультурность, тем больше вероятность сотрудничества, что приведет к положительным последствиям на индивидуальном, командном и групповом уровнях.

В этом аспекте можно выделить три варианта мультикультурализма:

− этноплюралистический апартеид

− маргинальное существование этнических меньшинств в контексте культурной гегемонии

− децентрированные общества (общества без культурного центра)

Для установления межкультурного взаимодействия в многонациональной рабочей группе заинтересованные стороны должны соответствовать определенным требованиям: профессиональная квалификация, лидерские, управленческие и коммуникативные навыки, независимость, решимость, гибкость, способность к обучению и адаптивность, толерантность, умственная и физическая устойчивость, социальные навыки и владение иностранным языком и т. д.

Проблема отношения языка и культуры беспокоила многих лингвистов и философов с древних времен. С одной стороны, культура кажется всеобъемлющей, она пронизывает почти каждый аспект человеческой жизни, включая языки людей. С другой стороны, когда людям нужно делиться культурой, они общаются посредством языка.

Люди разных культур могут понимать друг друга, хотя они говорят на разных языках и имеют разные мировоззрения, потому что многие основные понятия универсальны. Поскольку язык и культура переплетаются друг с другом, изучение языка не может быть отделено от изучения культуры. Незнание и непонимание культуры других народов может привести к недопониманию или даже конфликту. В Индии, например, если Вас (мужчину) после переговоров индиец нежно берет за руку и ведет в хороший ресторан, то он хочет этим показать, что переговоры проходят успешно и закончатся хорошо. Для европейца такая прогулка за руку с мужчиной может означать совсем другое.

Если для немца важно смотреть собеседнику в глаза, потому что это означает доверие, то британец будет стараться отвести глаза во время разговора, что может быть неправильно понято, если не знать, что у британцев другая модель поведения.

Данные примеры являются подтверждением того, что главная функция культуры — гуманистическая. Она облагораживает человека, делает его личностью, воспитывает такие черты, как милосердие, альтруизм, любовь и терпимость к людям и другим народам. Культура является показателем духовного богатства общества, аккумулирует опыт, накопленный человеческим разумом.

Литература:

1. Белик, А. Культурология. Антропологические теории культур / А. Белик. — СПб., 1999.
2. Ионин, Л. Г. Социология культуры / Л. Г. Ионин. — М., 1996.
3. Культурология. ХХ век. Словарь. — СПб. 1997.
4. Brislin, R. W., Cushner, K., Cherrie, C., Yong, M. Intercultural interactions: A practical guide, 1986, Beverly Hills, CA: Sage.

Основные термины (генерируются автоматически): культура, культурная идентичность, модель поведения, действие людей, межкультурная коммуникация, межкультурность, толерантное отношение, ценностная ориентация человека, ценность, человеческая жизнь.

Культура, социальные ценности и нормы

Культура, социальные ценности и нормы.

Никому не нужно объяснять, что входит в такие понятия как: культура, ценности и нормы. Каждый для себя, в меру своей образованности, видит разницу и представляет себе, что мы вкладываем в них. И говоря, например,  о духовных ценностях с однокурсником, родителем, другом или просто знакомым, мы вряд ли останемся непонятыми. Другое дело, что со временем эти понятия модернизируются. И новое поколение дает им свою формулировку, видоизмененную, но с прежним «наполнением».

Чтобы ярко увидеть переход от одного к другому, лучше отмотать временную ленту на много-много лет назад и сравнить с тем, что стало сейчас. Так вот. В Древнем Риме, под культурой понимали «воспитание, образование, а также возделывание земли». Сейчас, мне кажется, суть его сохранилась. Не смотря на то, что разные ученые дают массу формулировок этому понятию. Но все они примерно похожи идеей.

Сейчас мы вкладываем в понятие культура «созданную человеком искусственную материальную (предметную) и идеальную среду, определяющую социальную жизнь людей». Как и раньше, мы трудимся, обрабатываем некую свою «землю», где нам было бы комфортно. При этом развиваемся сами или за счет других.

Однако стоит заметить, что понятие культуры зависит не только от времени, но и от территории (географического фактора), степени развитости (скажем, уровня просвещенности) и т.п. Возьмем яркий пример африканских племен, возможно, не очень удачный, но… У них (племен) слабо развита медицина, высокий уровень смертности, бедность, отсутствие развитых технологий и т.п. По традиции, у  них принято ходить к шаманам, если кто-то заболел; стучать в бубен, совершая определенный ритуал в чью-то честь или чего-то еще. Принято группой ходить на охоту; прокалывать себе, например, лицо и носить заговоренные амулеты, которые переходят от одного вождя племени к другому, более молодому. У них много нюансов.

Но все это часть их собственной культуры. Это их обычаи и нормы поведения, их традиции. Не наши.

Хотя… Наша культура отошла не так уж и далеко. Мы также группой работаем на одну организацию, чтобы принести ей успех (в большинстве своем). У нас есть паспорт, как отметка на лице каждого. И мы тоже прибегаем к собственным ритуалам. Скажем, ритуалам выборов президента Российской Федерации и даем ему символ власти и статус «вождя». Это наша жизнь с собственной, присущей нам, культурой.

Уступая место в метро пенсионеру, оказывая помочь человеку, который в ней нуждается, воспитывая детей, как мы делаем это именно сейчас, – мы наполняем ящик, имя которому «культура России». Сюда же входит любовь к семье, Богу, достаток или тяга к искусству, чужому творчеству или собственному хобби (каждому свое). И вся эта сложившаяся система, в которой мы пребываем, пополняем и являемся частью её, это и есть суть обширного понятия «культура».

Вопрос о том, что она из себя представляет?- давно уже был рассмотрен учеными. «Великие умы» нашей славной Родины выделили несколько блоков, из которых состоит культура. Эти элементы получили следующие названия: ценности и социальные нормы. Еще одна категория — образцы поведения. Я назвала бы её одной из форм социальных норм. Но некоторыми социологами она выделяется и рассматривается отдельно. Поэтому здесь я тоже скажу о ней, как об обособленном элементе.

Так вот, «ценности – это идеальные представления и материальные объекты определенных людей и социальных групп, имеющие для них большое значение и определяющие их социальное поведение». Попробую проще раскрыть это понятие.

Каждый день нам необходима вода, еда, сон и т.п. Это всё физические потребности нашего организма – это то, без чего наша жизнь скоротечно подошла бы к финалу. Нам это нужно, как ни крути. Но есть еще и потребность в семье, вере в Бога, любви, дружбе, свободе, социального достатка и обеспеченности и т.д. Фактически мы и без этих «желаний» спокойно можем прожить. Скажем, Умберто Эко считает себя самым настоящим атеистом. И вот уже 80 лет живет без веры в Бога. А в своем произведении «Имя Розы» написал про монахов, которые расследуют ряд необъяснимых и таинственных по началу убийств. И в финале дал реальное логическое объяснение этим происшествиям, причины которых, как оказалось, были основаны на человеческом факторе без воздействия чего-то свыше. Или А.А. Вассерман. Он неоднократно заявлял: «Я атеист, причём атеист не по привычке, а по убеждению». (Хотя тот факт, что он до сих пор соблюдает обет целомудрия, по-моему, должен свидетельствовать об обратном. Но это другая тема…). И тоже не нуждается, живет. Главное, что его эта жизнь устраивает. Другие, как Беликов, по собственному желанию заточают себя «в футляр» и так же существуют без какой-либо потребности в обществе, общении, контакте. Примеров этому может быть множество.

Культура, социальные ценности и нормы

Рассмотрим ценности с другой точки зрения. Какой-то объект, скажем, картина может стать ценностью в том случае, если человек видит в ней некий смысл. Он чувствует высокую значимость этого предмета в своей жизни, которая вызвана как его личными воспоминаниями о чем-то с ней связанном, так и представлениями общества в целом об этом объекте. Т.е. ценность – это больше не сам предмет, а его осмысление человеком, проекция на «внутреннее Я».

Ценности (кажется, как и все в нашем мире) поддаются классификации и социологи выделяют 3 основных вида ценностей: финальные, инструментальные и про­изводные.

К первым относятся: человеческая жизнь, свобода, любовь и т.п.- это высшие идеалы, значимее которых нет ничего.

Инструментальные ценности  —  это некие средства или условия, которые позволяют достичь и сохранить ценности первой группы.

И последний вид (производные) – это то, что имеет значимость для человека, является символом или доказательством других ценностей. Это может быть золотая медаль в школе, завоевание разряда в спорте и т.д.

Как было сказано ранее помимо ценностей, в ящике с названием «культура» важным наполнением являются еще и социальные нормы – это  «правила, положения, осуществляющие руководящую функцию по отношению к определенным социальным группам или обществу в целом». Т.е. это некий список социальных правил скрытые за словами «можно» и «нельзя», которые  каждый из нас принимает во внимание и следует им. Устанавливаются они обществом. Как правило, изменяются или устанавливаются новые с течением времени, с развитием общества и передаются из поколения в поколение. Нормы — это то, что контролирует действия каждого из нас. Выделяют 3 группы социальных норм: общекультурные, групповые и ролевые.

Культура, социальные ценности и нормы. Никому не нужно объяснять, что входит в такие понятия как: культура, ценности и нормы. Каждый для себя, в меру своей образованности, видит разницу и представляет себе, что мы вкладываем в них. И говоря, например,  о духовных ценностях с однокурсником, родителем, другом или просто знакомым, мы вряд ли останемся непонятыми. Другое дело, что со временем эти понятия модернизируются. И новое поколение дает им свою формулировку, видоизмененную, но с прежним «наполнением». Чтобы ярко увидеть переход от одного к другому, лучше отмотать временную ленту на много-много лет назад и сравнить с тем, что стало сейчас. Так вот. В…

Рейтинг: Вы можете быть первым! 0

Нормы и ценности культуры

Важнейшими компонентами картины мира, наряду с интуитивными представлениями, архетипами, способами мировосприятия, являются культурные нормы и ценности. Культурные нормы есть определенные образцы, правила поведения, действия, познания. Они складываются, утверждаются уже в обыденной жизни общества. На этом уровне в возникновении культурных норм большую роль играют традиционные и подсознательные моменты. Обычаи и способы восприятия складывались тысячелетиями и передавались из поколения в поколение. В переработанном виде культурные нормы воплощены в идеологии, этических учениях, религиозных концепциях.

Так, нормы нравственности возникают в самой практике массового взаимного общения людей. Моральные нормы воспитываются ежедневно силой привычки, общественного мнения, оценок близких людей. Уже маленький ребенок по реакции взрослых членов семьи определяет границы того, что «можно», а что «нельзя». Огромную роль в формировании норм культуры, характерных для данного общества, играют одобрение и осуждение, выражаемые окружающими, сила личного и коллективного примера, наглядные образцы поведения (как описанные в словесной форме, так и в виде реальных норм поведения). Нормативность культуры поддерживается в ходе межличностных, массовых взаимоотношений людей и в результате функционирования различных социальных институтов. Огромную роль в передаче духовного опыта из поколения в поколение играет система образования. Индивид, вступающий жизнь, усваивает не только знания, но также и принципы, нормы поведения и восприятия, понимания и отношения к окружающей действительности.

Нормы культуры изменчивы, сама культура носит открытый характер. Она отражает те изменения, которые претерпевает общество. Например, в XX в. произошли фундаментальные сдвиги в отношении человека к семье. Это имеет огромное значение, поскольку именно в ней складывается личность, происходит освоение норм культуры.

В патриархальной семье дети рано начинали свою трудовую жизнь. Они прежде всего были гарантом обеспеченной старости родителей, добытчиками средств к существованию. Сейчас дети — прежде всего величайшая ценность семьи, в их пользу происходит перераспределение семейного бюджета. Иначе говоря, изменение духовных ориентации в семье приводит к сдвигу в содержании и направленности общенациональных расходов потребителя. Работающие главы семей, имеющие возможность при помощи денег удовлетворить любые потребности, передают эти средства семье, ибо она является эмоционально-культурным центром развития личности. Для молодежи это изменение культурных внутрисемейных норм означает возможность «продлить детство», приобщиться к вершинам мировой культуры, воспринять новые духовные ценности.

Культурная картина мира и по своему генезису, и содержательно включает в себя ценностные суждения. Ценности возникают в результате осмысления человеком значимости для него тех или иных объектов (материальных или духовных). Каждая сфера культурной деятельности человека приобретает свойственное ей ценностное измерение. Существуют ценности материальной жизни, экономики, социального порядка, политики, морали, искусства, науки, религии. В каждом типе культуры возникает своя иерархия ценностей и ценностных измерений. Так, в античности из всех ценностных измерений на первое место выдвигается эстетический подход к миру, в средние века — религиозно-нравственный, в Новое время — научный и стоимостный. Процесс развития культуры всегда сопровождается переоценкой ценностей.

Все разнообразие ценностей можно условно упорядочить и классифицировать на основании выделения тех сфер жизни, в которых они реализуются:

• витальные ценности: жизнь, здоровье, безопасность, качество жизни. Уровень потребления, экологическая безопасность;
• экономические ценности: наличие равных условий для товаропроизводителей и благоприятных условий для развития производства товаров и услуг, предприимчивость;
• социальные ценности: общественное положение, трудолюбие, семья, достаток, равенство полов, личная

независимость, способность к достижениям, терпимость: политические ценности: патриотизм, гражданская активность, гражданские свободы, гражданский мир;

• моральные ценности: добро, благо, любовь, дружба, долг, честь, бескорыстие, честность, верность, любовь к детям, справедливость, порядочность, взаимопомощь, уважение к старшим;
• религиозные ценности: Бог, вера, спасение, благодать, Священное писание и предание.
• эстетические ценности: красота, гармония, стиль и т. д.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Примеры социальных норм

Социальные нормы или нравы — это неписаные правила поведения, которые считаются приемлемыми в группе или обществе. Нормы служат для обеспечения порядка и предсказуемости в обществе. В целом люди хотят одобрения, они хотят принадлежать, а те, кто не следует нормам, будут испытывать неодобрение или даже могут быть изгнаны из группы. Так мы поддерживаем функционирование общества не только с прямыми правилами, но и с ожиданиями. Когда люди знают, чего от них ждут, они склонны подчиняться.В то время как некоторые люди стремятся отличаться от других, большинство просто хотят быть частью группы.

Нормы могут меняться в зависимости от среды, ситуации и культуры, в которых они находятся, и поведение людей также изменится соответствующим образом. Социальные нормы также могут меняться или видоизменяться со временем.

Примеры социальных норм

Есть много социальных норм, широко принятых в западном обществе. Они могут варьироваться от ожидаемых в общественных местах до тех, которые касаются обеда или разговора по телефону.

Социальные нормы общественного поведения

Чтобы произвести хорошее впечатление на других членов вашего сообщества, существуют общепринятые социальные нормы, такие как:

• Пожимайте руку при встрече.
• Установите прямой зрительный контакт с собеседником.
• Если кинотеатр не переполнен, не садитесь рядом с кем-то.
• Не стойте достаточно близко к незнакомцу, чтобы коснуться рук или бедер. Не вторгайтесь в чье-то личное пространство.
• Не ругайтесь в вежливой беседе и всегда избегайте расистских или дискриминационных комментариев.
• Не ковыряйте в носу на публике, и если вам нужно отрыгнуть или пердеть, скажите «извините».
• Будьте добры к пожилым людям, например, откройте дверь или уступите место.
• Если есть линия, идите к ее концу, вместо того, чтобы толкать или сокращать свой путь вперед.
• Если вы случайно столкнетесь с кем-нибудь, скажите: «Извините».
• Если рядом с вами кто-то чихает, скажите: «Благослови вас.
• Находясь в чужом доме, спрашивайте разрешения на такие действия, как включение телевизора или пользование ванной.
• Смывайте унитаз после использования и всегда мойте руки, когда закончите. и говорите «спасибо», когда кто-то что-то делает для вас.
• Позвоните, чтобы сообщить кому-нибудь, что вы опоздаете или не собираетесь приходить на встречу.
• Одевайтесь соответственно среде, в которой вы находитесь. t перебивать кого-то во время разговора.Подождите, пока они закончатся, и затем переходите к своей очереди.

Социальные нормы при использовании телефона

Общение по телефону, особенно со смартфоном, — это то, чем мы все занимаемся в течение дня. Ниже приведены примеры социальных норм при использовании телефона.

• Передайте привет, когда отвечаете, и до свидания, прежде чем повесить трубку.
• Не отвечайте на телефонные звонки во время ужина ни в общественных местах, ни дома.
• Переведите телефон в беззвучный режим, если вы находитесь на собрании, в церкви, в театре или в общественных местах, где телефоны не должны использоваться.
• Не лгите и не кладите трубку, если у кого-то неправильный номер. Сообщите им об их ошибке.
• Не отправляйте текстовые сообщения на свидании или во время разговора с другим человеком.

Социальные нормы при ужине вне дома

Когда обедают вне дома в ресторане, существуют социальные нормы, которых обычно ждут от закусочной. К ним относятся:

• Оставьте чаевые официанту или официантке. Чаевые должны составлять не менее 15% от суммы счета.
• Жуйте с закрытым ртом и избегайте громких звуков во время жевания.
• Не разговаривайте с едой во рту.
• Одевайтесь по дресс-коду ресторана.
• Не ешь суп вилкой.
• Не рыгайте громко за столом.
• Не ешьте быстро или небрежно и не используйте руки, если это не еда руками.
• Не ешьте чужую тарелку, не спросив.
• Всегда благодарите свой сервер.
• Не говорите шумно, пошло и не мешайте другим посетителям.

Социальные нормы для лифтов

Осознаете вы это или нет, но существуют даже нормы, применимые к поездке на лифте. Эти нормы ожидаемы и в основном являются здравым смыслом. Примеры включают:

• Подтвердите других в лифте простым кивком или поздорованием.
• Подставка лицом вперед. Не поворачивайтесь лицом к другим пассажирам.
• Никогда не нажимайте лишние кнопки, только ту, которая предназначена для вашего пола.
• Никогда не стойте рядом с кем-нибудь, если на борту только вы двое. Вы не хотите, чтобы кто-то чувствовал, будто вы вторгаетесь в их пространство.
• Не действуйте противно на лифте.
• Не говори «Я буду ждать следующего», если на борту только один человек.

Социальные нормы в классе и школе

Учащиеся с раннего возраста узнают, что существуют определенные нормы, которым необходимо следовать в классе или в школе. Вот некоторые примеры:

• Не пользуйтесь мобильным телефоном во время занятий. Текстовые сообщения и звонки неуместны во время занятий.
• Спросите учителя, можно ли во время урока разрешить вам воспользоваться туалетом. Никогда не вставай и не уходи.
• Не слушайте музыку в наушниках.
• Не садитесь на чужие стулья.
• Приходите в класс подготовленными с помощью книги, бумаги, ручки и т. Д.
• Никогда не читайте другие материалы во время урока.
• Боритесь с хулиганами и не позволяйте издевательствам над другими.
• Не грубите учителям или одноклассникам.
• Приходите на занятия вовремя.

Социальные нормы на рабочем месте

В профессиональном мире существуют социальные нормы, которым необходимо следовать, чтобы рабочее место функционировало бесперебойно.К ним относятся следующие:

• Одевайтесь аккуратно и сообразно работе.
• Приходите вовремя и следуйте графику, который вам дан.
• Сохраняйте позитивный настрой и не сплетничайте.
• Будьте профессионалом и при необходимости используйте свои навыки.
• Сообщите руководителям, если вы заболели и не можете работать.
• Если вам нужно уйти раньше, сообщите об этом своему боссу и примите соответствующие меры.
• Относитесь с уважением к своим коллегам.

Гендерные социальные нормы

Для каждого пола существуют определенные нормы, которые существуют уже долгое время. Хотя это примеры норм, которые со временем изменились и продолжают меняться, они все еще сохраняются во многих сообществах. Многие гендерные нормы являются стереотипами и могут считаться дискриминационными. Вот некоторые примеры гендерных норм:

• Девочки носят розовое; мальчики носят синий.
• Мужчины должны быть сильными и не проявлять эмоций.
• Женщины должны быть заботливыми и заботливыми.
• Мужчины должны делать ремонт в доме и быть единственными, кто должен работать и зарабатывать деньги, в то время как женщины должны заниматься домашним хозяйством и детьми.

• Мужчина должен заплатить за еду для женщины, идя куда-нибудь на обед.

  Различия в социальных нормах

  Имейте в виду, что эти примеры являются социальными нормами в западном обществе. Социальные нормы различаются в зависимости от страны и от социального класса к социальному классу и от социальной группы к социальной группе.У каждой группы могут быть одни и те же социальные нормы; и у группы может быть несколько особых норм. По мере того, как вы переходите из страны в страну и из группы в группу, вы должны знать и применять соответствующие социальные нормы.

Социальные нормы Определение и функции социальных норм

Определение социальных норм

Социальные нормы четко определяют роли людей или людей в различных ситуациях, поэтому эти социальные нормы являются кодексами взаимоотношений.Они проводят грань между правильным и неправильным. С одной стороны, они направляют наши шаблоны взаимодействия и воспроизводятся в одном процессе. Они различают поведение человека и животных и развиваются в ходе социальных процессов. Согласно Young & Mack «Нормы относятся к общим ожиданиям группы».

Нормы не являются формальными законами в обществе, но тем не менее они играют важную роль в социальном контроле и могут быть наложены формально посредством санкций или телесных жестов и создают соответствие, которое позволяет людям социализироваться со своей культурой. Возможно, у людей есть определенные нормы, заимствованные из предыдущей организации. Когда они переезжают в новое место, они не имеют ни малейшего представления, как реагировать и полагаться на предыдущий опыт.

Функции социальных норм

Контроль поведения: Социальные нормы контролируют наше поведение таким образом, что они обеспечивают установленный образец нашего поведения. Эти установленные шаблоны становятся обычаями, когда их одобряют обществом. Ожидается, что люди будут следовать этим обычаям.

Сделать поведение систематическим и шаблонным: Другая функция состоит в том, что поведение людей становится систематическим и шаблонным.В обществе создается гармония между членами группы. Благодаря гармонии поведения могут быть применены определенные законы, чтобы управлять ими. Это означает, что закон и порядок могут поддерживаться в обществе благодаря порядку в социальном поведении.

Защита наших ценностей: Это защита наших социокультурных _, ценностей. Это хранители наших ценностей.

Поддерживает социальный порядок в обществе: Они создают социальный контроль и поддерживают структуру общества. Это позволяет людям анализировать то, что важно для выживания группового поведения.

Создание социальной сплоченности и социальной солидарности: Создание социальной гармонии и улучшение социальной интеграции.

Помогает в самоконтроле: Нормы также помогают в самоконтроле.

Помогает обществу в его выживании: Выживание общества зависит от норм.

Социальных норм среди животных нет. Нормы есть только в человеческих обществах. У животных этого нет в жизни, поэтому не может быть и речи об их нарушении.Таким образом, нормы носят скорее культурный, чем социальный характер. Они придают людям форму общества с культурой.

Типы социальных норм

Народные обычаи. Согласно Лундбергу «Народные обычаи — это типичные или привычные верования, установки и стили поведения, наблюдаемые в группе сообщества».

Mores. «Термин« нравы »лучше всего подходит для тех обычаев, которые ассоциируются с довольно сильным чувством жесткости или неправильности образа поведения.”

Законы. Это основной элемент социального контроля. Это написано в книгах и является продуктом общества в соответствии с социальными условиями жизни.

Определение, функции, характеристики, элементы культуры

Культура состоит из всех усвоенных нормативных моделей поведения, то есть всех общих способов или моделей мышления и чувств, а также действий.

Слово «культура» происходит от латинского слова «cultura», связанного с культом или поклонением.В самом широком смысле этот термин относится к результату человеческого взаимодействия.

Культура общества состоит из общих ценностей, понимания, предположений и целей, которые усвоены предыдущими поколениями, навязаны нынешними членами общества и передаются последующим поколениям.

Иногда человека описывают как высококультурного человека, что означает, что данный человек обладает определенными чертами, такими как его / ее речь, манеры и пристрастие к литературе, музыке или живописи, которые отличают его от других.

Культура в этом смысле относится к определенным личным характеристикам человека.

Однако это не тот смысл, в котором слово культура используется и понимается в социальных науках.

Иногда культура используется в популярном дискурсе для обозначения праздника или развлекательного вечера, например, когда говорят о «культурном шоу». В этом смысле культура отождествляется с эстетикой или изящными искусствами, такими как танцы, музыка, или драма.

Это также отличается от технического значения слова культура.

Культура используется в особом смысле в антропологии и социологии. Он относится к сумме образа жизни, поведения, убеждений, чувств и мыслей людей; он означает все, что они приобрели как социальные существа. Культура определяется по-разному.

Среди социологов и антропологов нет единого мнения относительно определения культуры.

Некоторые авторы добавляют к этим определениям некоторые важные «другие способности и привычки», такие как язык и методы создания и использования инструментов.

Значение культуры

Культура — это всеобъемлющий и всеобъемлющий термин, который включает в себя то, что мы узнали о нашей истории, ценностях, морали, обычаях, искусстве и привычках. Здесь, в этом разделе, мы упомянем немало определений культуры и проанализируем их, чтобы сформировать четкую картину культуры, которая может помочь нам сформулировать соответствующие маркетинговые стратегии.

Культура — это «совокупность ценностей, идей, взглядов и других значимых символов, созданных людьми для формирования человеческого поведения, и артефактов этого поведения, которые передаются от одного поколения к другому.

Приведенное выше определение выделяет три важных атрибута культуры человека. Во-первых, он «создается людьми», развивается в результате человеческой деятельности и передается последующим поколениям.

Во-вторых, влияние культуры нематериально и ощутимо. Основные взгляды и ценности людей являются прямым результатом их культурной среды. Вера в свободу слова и выбора, гетеросексуальность и Бога — это продукты человеческих действий. Кроме того, люди оставляют вещественные доказательства своей культуры через искусство и ремесла, здания, мебель, законы и еду.

В-третьих, культурная среда развивается, и чаще всего она развивается в течение продолжительных периодов времени. Изменения в ролях женщин в доме и на работе, а также их внешнее стремление к досугу происходили довольно медленно. Однако другие изменения происходят быстрее. К примеру, стили одежды приходят и уходят довольно поспешно.

Культура также может быть определена другими способами. Согласно Крёберу, «масса усвоенных и переданных двигательных реакций, привычек, техник, идей и ценностей — а также поведения, которое они включают, — составляет культуру.В мужчинах есть все то, что не только биологическое или органическое, но и не только психологическое ».

Это часть окружающей среды, созданная человеком, общий образ жизни людей, социальное наследие, которое человек получает от своей группы. Культура, в которой мы родились, дает множество готовых решений проблем, возникающих из географической, биологической и социальной среды, в которой мы живем.

Эти готовые решения представлены в форме культурных паттернов, связанных с идеологией, определениями ролей и процедурами социализации общества, в котором мы живем.Эти культурные модели передаются людям через социальные институты, такие как семья, образовательные учреждения, религиозные институты, социальные классы, языки, отношения родителей, поведение и чтение.

Как результат, культурные модели, которым потребители учатся, чтобы влиять на их идеи и ценности, роли, которые они играют, как они выполняют эти роли и как удовлетворяются их потребности и желания.

Э. Б. Тейлор определил культуру как это сложное целое, включающее знания, верования, искусство, закон, мораль, обычаи и любые другие способности и привычки, приобретенные человеком как членом общества.

Культура, таким образом, состоит из общих привычек и образа жизни людей, занимающихся повседневной деятельностью, и общих интересов в развлечениях, спорте, новостях и даже рекламе. Культура — это всеобъемлющее понятие, включающее почти все, что влияет на мыслительные процессы и поведение человека. Культура не включает в себя унаследованные реакции и предрасположенности.

Скорее приобретено. О культуре следует помнить еще об одном. То есть в современных сложных обществах культура редко дает подробные рецепты надлежащего поведения.Скорее, он устанавливает границы, в которых думает и действует большинство людей.

Вам также следует иметь в виду, что природа культурных влияний такова, что мы редко о них осознаем. Человек ведет себя, думает и чувствует себя так же, как другие представители той же культуры, потому что это кажется естественным.

Понятие культуры обсуждается в антропологической литературе на протяжении как минимум двух столетий и приобрело почти столько же определений, сколько и те, кто пытается дать ему определение.

Согласно Зингеру, последние определения культуры постепенно становились все более формальными и абстрактными.Культуру часто в общих чертах определяют как поведение, наблюдаемое через социальные отношения и материальные артефакты.

Хотя они могут предоставить некоторые необработанные данные для построения культуры, сами по себе они не являются составными частями культуры. В более глубоком антропологическом смысле культура включает образцы, нормы, правила и стандарты, которые находят выражение в поведении, социальных отношениях и артефактах.

Это составляющие культуры. Определение Зингера раскрывает это развитие: «Культура состоит из явных и неявных шаблонов поведения и поведения, приобретаемых и передаваемых с помощью символов, составляющих отличительные достижения человеческих групп, включая их воплощения в артефактах.

Существенное ядро ​​культуры состоит из традиционных (т. Е. Исторически полученных и выбранных) идей, особенно связанных с ними ценностей. Таким образом, согласно приведенному выше определению, культура — это обусловливающие элементы поведения и его продукты.

Ссылаясь на Ральфа Линтона, Беркмана и Гилсона в их книге «Поведение потребителей — концепции и стратегии», культура определяется как «шаблоны усвоенного поведения, которые являются общими и передаются членами любого данного общества».

Таким образом, культура состоит из поведения общества, которое прочно установилось и принимается членами этого общества.Большинство следуют этим образцам.

Например, большинство южноазиатских женщин носят шари, и это установившаяся модель поведения в этой культуре. Есть и исключения из этого шаблона.

Например, некоторые женщины могут носить футболки и брюки, но это не будет считаться закономерностью, поскольку не встречается в поведении большинства. Давайте теперь объясним это определение более подробно.

Определение культуры

Культура была определена в некотором смысле, но проще всего, как усвоенное и разделяемое поведение сообщества взаимодействующих людей.

По словам британского антрополога Эдварда Тейлора, «Культура — это то сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, закон, обычаи и любые другие способности и привычки, приобретенные человеком в качестве. член общества ».

По словам Фатака, Бхагата и Кашлака, «культура — это концепция, которая использовалась в нескольких дисциплинах социальных наук для объяснения различий в процессах человеческого мышления в разных частях мира». ‘

Согласно J.P. Lederach,« Культура — это общие знания и схемы, созданные группой людей для восприятия, интерпретации, выражения и реагирования на социальные реальности вокруг них.

Согласно Р. Линтону, «культура — это конфигурация усвоенного поведения и результатов поведения, составные элементы которой разделяются и передаются членами определенного общества».

Согласно Г. Хофстеде, «Культура — это коллективное программирование разума, которое отличает представителей одной категории людей от другой».

По данным H.T. Мазумдар, «Культура — это совокупность человеческих достижений, материальных и нематериальных, способных к социологической передаче, т.е.е., по традиции и общению, как по вертикали, так и по горизонтали ».

Фактически, культура определяется как общие модели поведения и взаимодействия, когнитивные конструкции и эмоциональное понимание, которые усваиваются в процессе социализации. Эти общие шаблоны идентифицируют членов культурной группы, а также различают членов другой группы.

3 аспекта культуры

Объясняя приведенное выше определение, мы можем выделить три аспекта данной культуры;

1. культура — это образец поведения,
2. культура усваивается, а культура
3. передается от одного поколения к другому.

Культура — это модель поведения

Культура в основном относится к стилю поведения. Обнаружено, что этот стиль присутствует в поведении большинства людей, живущих в определенной культуре.

Эта модель варьируется от культуры к культуре, и, как следствие, потребление варьируется в зависимости от страны. Образец поведения, который вы увидите в южноазиатской культуре, определенно не будет встречаться в других культурах. Установлено, что поведение, установленное культурой, практикуется большинством, поскольку оно удовлетворяет их потребности.

Тот, кто не следует установленному образцу поведения, скорее всего, будет осужден другими членами общества. Поскольку большинство придерживается одного и того же стиля поведения в определенной культуре, это становится закономерностью.

Чтобы добиться успеха, маркетологи должны выяснить модели поведения и разработать свои маркетинговые стратегии соответственно, чтобы добиться успеха в культуре.

Культура познается

Второй важный аспект, связанный с культурой, заключается в том, что мы познаем ее через опыт и взаимодействия.

Культурные аспекты не присутствуют в человеке с самого его рождения. Он скорее учится у других в обществе, следя за ними, наблюдает за ними и взаимодействует с ними. Поскольку опыт людей в разных обществах различается, они узнают разные вещи, что приводит к различиям между культурами.

Например, южноазиатский ребенок растет в европейской стране среди европейцев и определенно будет изучать не южно-азиатские культурные аспекты, а европейские культурные аспекты, влияющие на его поведение.

Это ясно указывает на то, что культура усваивается, а не присутствует с рождения, поэтому люди разных культур по-разному видят один и тот же объект или ситуацию.

Причина в том, что их обучение отличается. Например, ношение мини-юбок женщинами отрицательно воспринимается в Южной Азии, а в западных странах — положительно. Поскольку люди двух разных культур учатся по-разному, они могут по-разному рассматривать один и тот же объект.

Люди узнают о своей культуре от своих родителей и различных социальных организаций и групп.Это будет обсуждаться позже.

Культура передается от одного поколения к другому.

В нашей культуре есть ценности, идеи, отношения, символы, артефакты и т. Д., И мы, вероятно, будем им соответствовать.

Мы следуем образцам нашей культуры и учим следующее поколение руководить ими. Этот процесс передачи культурных элементов от одного поколения к другому известен как «энкультурация».

Таким образом, элементы культуры не сохраняются в одном поколении, а передаются следующему поколению и сохраняются на протяжении всей жизни человека.Вот почему у людей двух разных поколений обнаруживается много общего в поведении.

3 Компоненты культуры

Если вы изучаете культуру, современную или отсталую, вы определите в ней три важных компонента.

3 компонента культуры;

1. когнитивный компонент,
2. материальный компонент и
3. нормативный компонент.

Другими словами, культура конкретного общества состоит из трех отдельных элементов или компонентов.Давайте теперь вкратце обсудим их:

Когнитивный компонент

Базовым компонентом любой культуры является тот, который связан со знаниями людей о создании и существовании Вселенной. Этот аспект основан либо на наблюдениях людей, либо на определенных фактических данных, которые у них есть.

Человек отсталой культуры верит в богов, суеверия и другие объекты как в часть своего познавательного аспекта. Но в технологически развитом обществе когнитивный аспект основан на научных экспериментах и ​​их применении.

Когнитивный компонент культуры развитого общества существенно отличается от такового в примитивном из-за уточнения знаний посредством систематического тестирования и наблюдения.

Материальный компонент

Другой важный компонент любой данной культуры — это материальная составляющая общества. Он состоит из всех материальных вещей, которые люди создают, используют и придают ценность материальному компоненту, который варьируется от культуры к культуре как когнитивный компонент.

Он основан на технологическом состоянии, которого общество достигло и осознало, глядя на артефакты общества.Артефакты включают тип жилья, в котором живут люди, мебель, которую они используют, и другие материальные блага, которыми они обладают.

Поскольку это связано с уровнем технологического развития общества, материальные особенности культур очень разнообразны, как и технологические достижения.

Когнитивный компонент

Другой важный компонент культуры — это когнитивный компонент. Когнитивный компонент состоит из ценностей и норм общества, которые направляют и регулируют поведение.

Другими словами, он состоит из ценностей, убеждений и правил, по которым общество управляет взаимодействием людей. Понимание культуры означает понимание ее ценностей.

Ценности — это общие стандарты приемлемого и неприемлемого, хорошего и плохого, желательного и нежелательного. Ценности — это абстрактные, очень общие понятия, выраженные нормами.

Нормы — это правила и рекомендации, устанавливающие правильное отношение и поведение в конкретных ситуациях.

Например, в странах Южной Азии культура придает большое значение религиозному обучению; поэтому наши нормы определяют формальное религиозное образование для каждого ребенка до определенного возраста.Нормы массового религиозного образования создают потребность в религиозных учителях, книгах и других соответствующих материалах.

Среди ценностей, которых придерживается культура, одни являются основными или центральными, а другие — второстепенными. Основные ценности — это глубоко укоренившиеся устойчивые убеждения, которые определяют наши действия, суждения и конкретное поведение, поддерживая наши усилия по достижению важных целей.

Хотя наши второстепенные ценности не так глубоко укоренились и не столь фундаментальны, как центральные, они отражают наши центральные ценности.Если вы цените свое здоровье, вы можете ценить регулярные упражнения и диету с низким содержанием соли и холестерина. Вы также можете воздержаться от курения сигарет и употребления алкогольных напитков.

Маркетологи должны глубоко изучить каждый из трех компонентов культуры, рассмотренных выше, поскольку они в значительной степени определяют потребление товаров и услуг людьми определенной культуры. Непонимание их может стать серьезной проблемой для маркетологов.

Характеристики культуры

У всех организаций есть культура, потому что они встроены в определенные социальные культуры и являются их частью.

Некоторые ценности создают доминирующую культуру в организациях, которая помогает руководить повседневным поведением сотрудников.

Есть также свидетельства того, что эти доминирующие культуры могут положительно повлиять на желаемые результаты, такие как успешное проведение слияний и поглощений, поддерживающих процессы инновационной продукции и помогающих фирмам справляться с быстрыми экономическими и технологическими изменениями.

Культура имеет различные характеристики. Из различных определений мы можем вывести следующие характеристики культуры:

• Приученное поведение.
• Культура абстрактная.
• Культура включает в себя отношения, ценности и знания.
• Культура также включает материальные объекты.
• Культура разделяется членами общества.
• Культура суперорганическая.
• Культура повсеместна.
• Культура — это образ жизни.
• Культура идеалистична.
• Культура передается между членами общества.
• Культура постоянно меняется.
• Язык — главный инструмент культуры.
• Культура интегрирована.
• Культура динамична.
• Культура трансмиссивная.
• Культура меняется от общества к обществу.
• Культура — это отрадно.

Выученное поведение

Не все поведение изучается, но большая часть его усваивается; расчесывать волосы, стоять в очереди, рассказывать анекдоты, критиковать президента и ходить в кино — все это составляет поведение, которому необходимо научиться.

Иногда для различения обучения используются термины сознательное обучение и бессознательное обучение.

Некоторое поведение очевидно. Можно увидеть, как люди ходят на футбольные матчи, едят вилками или водят автомобили. Такое поведение называется «явным». Другое поведение менее заметно.

Культура абстрактна

Культура существует в умах или привычках членов общества. Культура — это общие способы действия и мышления. Культурное поведение различается по степени заметности — от регулярной деятельности людей до их внутренних причин для этого.

Другими словами, мы не можем видеть культуру как таковую; мы можем видеть только человеческое поведение.Такое поведение происходит регулярно, шаблонно и называется культурой.

Культура включает в себя отношения, ценности и знания

Существует широко распространенная ошибка в мышлении многих людей, которые склонны считать свои идеи, отношения и представления «своими».

Легко переоценить уникальность собственных взглядов и идей. Когда есть согласие с другими людьми, это в основном незаметно, но когда есть разногласия или разногласия, обычно это осознается.

Однако ваши различия могут быть также культурными. Например, предположим, что вы мусульманин, а другой человек — христианин.

Культура также включает материальные объекты.

Человеческое поведение приводит к созданию объектов.

Мужчины вели себя, когда создавали эти вещи. Для изготовления этих предметов требовались многочисленные и разнообразные навыки, которые люди постепенно приобретали на протяжении веков. Человек что-то изобрел и так далее.

Иногда можно встретить мнение, что человек на самом деле не «делает» сталь или боевой корабль.

Все это изначально существовало в «государственной природе».

Человек просто изменил их форму, изменил их из состояния, в котором они были, на состояние, в котором он теперь их использует. Стул был первым деревом, которое, конечно же, не делал человек. Но стул — это больше, чем деревья, а реактивный самолет — больше, чем железная руда и так далее.

Члены общества разделяют культуру

Образцы усвоенного поведения и результаты поведения присущи не одному или нескольким людям, а обычно значительной части.

Таким образом, многие миллионы людей разделяют такие модели поведения, как автомобили или английский язык. Люди могут неравно разделять какую-то часть культуры.

Иногда люди разделяют разные аспекты культуры.

Культура суперорганическая

Культура иногда называется суперорганической. Это означает, что «культура» чем-то выше «природы». Слово суперорганическое полезно, когда оно подразумевает то, что может быть совершенно другим явлением с культурной точки зрения.

Например, дерево означает разные вещи для ботаника, изучающего его, для пожилой женщины, которая использует его для тени поздним летним днем, для фермера, собирающего его плоды, для автомобилиста, который сталкивается с ним, и для молодых влюбленных, вырезать свои инициалы на его стволе.

Другими словами, одни и те же физические объекты и физические характеристики могут составлять множество совершенно разных культурных объектов и культурных характеристик.

Культура всепроникающая

Культура всепроникающая; он затрагивает все аспекты жизни.Вездесущность культуры проявляется двояко.

Во-первых, культура обеспечивает неоспоримый контекст, в котором происходят индивидуальные действия и реакции. Культурные нормы регулируют не только эмоциональные действия, но и действия в отношениях.

Во-вторых, культура пронизывает общественную деятельность и общественные институты.

Культура — это образ жизни

Культура означает просто «образ жизни» людей или их «образ жизни». Клакхон и Келли определяют это в его смысле ». Культура — это исторически сложившаяся система явных и неявных конструкций для жизни, которая, как правило, разделяется всеми или специально разработанными членами группы.

Под явной культурой понимаются сходства в слове и действиях, которые можно наблюдать непосредственно.

Например, культурное поведение подростков можно обобщить на основе закономерностей в одежде, манерах и разговоре. Неявная культура существует в абстрактных формах, которые не совсем очевидны.

Культура идеалистична

Культура воплощает идеалы и нормы группы. Это сумма идеальных паттернов и норм поведения группы. Культура состоит из интеллектуальных, художественных и социальных идеалов и институтов, которые члены общества исповедуют и стремятся подтвердить.

Культура передается среди членов общества

Люди узнают культурные традиции от людей.

Многие из них «переданы по наследству» старшим, родителям, учителям и другим людям. Другое культурное поведение «передается» старейшинам. Некоторые передачи культуры происходят среди современников.

Например, стиль одежды, политические взгляды и использование последних средств экономии труда. Образец поведения не возникает спонтанно.

Он узнает это.Это означает, что его кто-то учит, а он учится. Большая часть учебного процесса для учителя и ученика происходит бессознательно, непреднамеренно или случайно.

Культура постоянно меняется

Есть один фундаментальный и неизбежный атрибут (особое качество) культуры — факт бесконечного изменения.

Некоторые общества иногда меняются медленно и, следовательно, по сравнению с другими обществами, кажется, совсем не меняются. Но они меняются, хотя и не очевидно.

Язык — главный проводник культуры

Человек живет не только настоящим, но также прошлым и будущим.

Он может это сделать, потому что владеет языком, который передает то, что было изучено в прошлом, и позволяет ему передавать накопленную мудрость следующему поколению.

Специализированный языковой образец служит общей связью для членов определенной группы или субкультуры.

Хотя культура передается по-разному, язык является одним из наиболее важных средств сохранения культурных образцов.

Культура интегрирована

Это известно как холизм, или различные части культуры взаимосвязаны.

Все аспекты культуры связаны друг с другом, и для того, чтобы по-настоящему понять культуру, нужно узнать обо всех ее частях, а не только о некоторых.

Культура динамична

Это просто означает, что культуры взаимодействуют и изменяются.

Поскольку большинство культур находятся в контакте с другими культурами, они обмениваются идеями и символами. Все культуры меняются.В противном случае у них были бы проблемы с адаптацией к меняющейся среде.

И поскольку культуры интегрированы, вся система, вероятно, должна будет адаптироваться, если один компонент в системе изменится.

Культура трансмиссивна

Культура трансмиссивна, поскольку передается от одного поколения к другому.

Язык — главный проводник культуры. Язык в различных формах позволяет нынешнему поколению понять достижения предыдущих поколений.

Передача культуры может происходить как путем подражания, так и посредством инструкции.

Культура различается от общества к обществу

В каждом обществе есть своя собственная культура. Это отличается от общества к обществу. Культура каждого общества уникальна сама по себе. Культуры неоднородны.

Культурные элементы, такие как обычаи, традиции, мораль, ценности, верования, не везде одинаковы. Культура тоже время от времени меняется.

Культура приносит удовлетворение

Культура предоставляет надлежащие возможности для удовлетворения наших потребностей и желаний.

Наши потребности, как биологические, так и социальные, удовлетворяются культурными способами. Культура определяет и направляет различные виды деятельности человека. Таким образом, культура определяется как процесс, посредством которого люди удовлетворяют свои потребности.

Итак, мы можем легко сказать, что культура имеет различные особенности, которые воплотили ее в важном положении в организациях и других аспектах.

Функции культуры

Мы рассмотрим функции, которые выполняет культура, и оценим, может ли культура быть помехой для организации.Культура выполняет некоторые функции внутри организации.

• Во-первых, он выполняет роль определения границ; он создает различия между одной организацией и другой.
• Во-вторых, он передает чувство идентичности для членов организации.
• В-третьих, культура способствует формированию приверженности чему-то большему, чем личные интересы.
• В-четвертых, это повышает стабильность социальной системы. Культура — это социальный клей, который помогает объединить организацию, обеспечивая соответствующие стандарты того, что сотрудники должны говорить и делать.
• Наконец, культура служит механизмом осмысления и контроля, который направляет, а

формирует отношения и поведение сотрудников. Именно эта последняя функция представляет для нас особый интерес.

Роль культуры в влиянии на поведение сотрудников становится все более важной на современном рабочем месте.

По мере того, как организации расширяли границы контроля, вводили сглаженные структуры, команды сокращали формализацию и наделили сотрудников полномочиями. Общее значение, обеспечиваемое сильной культурой, гарантирует, что все будут направлены в одном направлении.

Элементы культуры

Культура передается сотрудникам разными способами. Наиболее важными из них являются рассказы, ритуалы, материальные символы и язык.

Культура общества также включает общие ценности, понимание, предположения и цели, которые усвоены предыдущими поколениями, навязаны нынешними членами общества и передаются следующим поколениям.

Есть некоторые элементы культуры, о которых должны знать руководители международных операций.

• Языки,
• Нормы,
• Символы,
• Ценности,
• Отношение,
• Ритуалы,
• Обычаи и манеры,
• Материальная культура,
• Образование,
• Физические артефакты,
• Язык, жаргоны и метафоры,
• Истории, мифы и легенды,
• Церемонии и празднования,
• Поведенческие нормы и
• Общие убеждения и ценности.

Языки

Это основное средство передачи информации и идей.Знание местного языка может помочь, потому что:

• Это позволяет более четко понять ситуацию.
• Обеспечивает прямой доступ к местному населению.
• Понимание подразумеваемых значений.

Религия: Духовные убеждения общества часто настолько сильны, что выходят за рамки других культурных аспектов. Религия влияет —

• Рабочие привычки людей
• Работа и социальные обычаи
• Политика и бизнес

Нормы

Культуры сильно различаются по своим нормам или стандартам и ожиданиям в отношении поведения.Нормы часто делятся на два типа: формальные и неформальные.

Формальные нормы, также называемые нравами и законами, относятся к стандартам поведения, которые считаются наиболее важными в любом обществе.

Неформальные нормы, также называемые народными обычаями и обычаями, относятся к стандартам поведения, которые считаются менее важными, но все же влияют на то, как мы ведем себя.

Символы

Каждая культура наполнена символами вещей, которые обозначают что-то другое, что часто вызывает различные реакции и эмоции.

Некоторые символы на самом деле являются типами невербальной коммуникации, тогда как другие символы фактически являются материальными объектами.

Ценности

Ценности — это представления общества о том, что хорошо или плохо, правильно или неправильно, например, широко распространенное убеждение, что воровство аморально и несправедливо.

Ценности определяют, как люди, вероятно, отреагируют в тех или иных обстоятельствах.

Отношение

Отношение — это стойкая тенденция чувствовать и вести себя определенным образом.

На самом деле, это внешние проявления основных убеждений, которыми мы пользуемся.

Глобальные культурные измерения — коллективизм против индивидуализма

Глобальные культурные измерения

Профессор Герт Хофстеде провел одно из наиболее полных исследований того, как культура влияет на ценности на рабочем месте. Его определение культуры — это коллективное программирование разума, позволяющее отличать членов одной категории или группы людей от других. Существует шесть культурных измерений, которые явились результатом обширного исследования, проведенного Герт Хофстеде, Михаилом Минковым, Гертом Яном Хофстеде и их исследовательскими группами.Работая в международной среде с 1965 года, его любопытство как социального психолога привело его к сравнению стран.

Он статистически сгруппировал ценности, которые отличали страны, а не отдельных лиц друг от друга, в четыре кластера. Четыре антропологические проблемные области, с которыми общества сталкивались по-разному, включали способы справиться с неопределенностью, способы борьбы с неравенством, эмоциональные последствия наличия мальчика или девочки и отношения человека с его или ее основной группой.Следующее стало национально-культурными измерениями Хофстеде: неопределенность избегания, индивидуализм против коллективизма, мужественность против женственности и дистанция власти. Шесть других межнациональных исследований были проведены в период с 1990 по 2002 год на совершенно разных группах населения в 14–28 странах, и результаты полностью повторили культурные аспекты Хофстеде.

Индивидуализм против коллективизма

Как культурные различия влияют на общение через культурные различия? В частности, как на общение влияет коллективная или индивидуальная ориентация культуры? Одним из ключевых культурных аспектов, определенных Гиртом Хофстеде, является индивидуализм vs.коллективизм. Это называется степенью, в которой люди в определенной стране предпочитают действовать как отдельные лица, а не как члены группы. Это измерение фокусируется на отношениях между индивидуумом и более крупными социальными группами. Культуры различаются по степени внимания, которое они уделяют поощрению уникальности / индивидуальности, а также взаимозависимости и согласованности. Индивидуалистические общества имеют тенденцию больше сосредотачиваться на себе и ближайших семьях, в то время как коллективные общества уделяют больше внимания интеграции в сильные сплоченные группы, которые они защищают и обеспечивают несомненную лояльность.

Такие страны, как Германия и США, считаются индивидуалистическими, поскольку они больше сосредоточены на личных достижениях и правах личности. Поскольку групповая работа важна в таких обществах, у каждого есть свое мнение. «Американская мечта» — прекрасное воплощение этого, поскольку она сосредоточена на надежде людей на более качественную жизнь и более высокий уровень жизни, чем у их родителей. Это побуждает людей подтянуть носки и выбраться из бедности. С другой стороны, Китай как коллективистское общество поощряет больше групповой работы и уделяет больше внимания прочным отношениям между людьми, отсюда и основа гуаньси.Для них потребности группы намного важнее индивидуальных.

Характеристики индивидуалистических культур

§ Стимулирует договорные отношения, которые вращаются вокруг основ обмена. В таких культурах расчет прибыли или убытков от участия в определенном поведении рассчитывается до того, как приступить к нему.

§ Больше внимания уделяет себе и очень близким или близким, а также заботится о поведенческих отношениях, а также о собственных интересах, потребностях и целях.

§ Больше внимания уделяется личному удовольствию, а не обязанностям, развлечениям, удовольствиям и социальным нормам. Они входят в группы, но практически не имеют влияния на их жизнь.

§ Независимость от ценностей и самодостаточность с размещением в личных интересах, а не в коллективных интересах. В таких обществах конфронтация — приемлемый атрибут.

§ Больше внимания уделяется горизонтальным отношениям, например отношениям между супругами, а не вертикальным отношениям, таким как отношения родитель-ребенок.

§ Они придерживаются уникальных убеждений, и решения принимаются на основе индивидуальных потребностей.

Характеристики коллективистских культур.

§ Для поддержания социальной гармонии между членами группы поведение должно соответствовать установленным социальным нормам.

§ Больше отказа от личных интересов и совместного использования ресурсов для обеспечения коллективных интересов.

§ Прежде чем принимать какое-либо важное решение, необходимо рассмотреть его последствия для более широкого коллектива.

§ Фаворитизм, особенно для групп, включая семью и друзей.

§ Быть частью нескольких влиятельных групп и склоняться к соответствию

§ Повышенное беспокойство, когда дело доходит до членов внутри группы, но проявлять безразличие или враждебность по отношению к членам вне группы

§ Большое внимание уделяется иерархии и гармонии внутри группы. группа

§ Существуют групповые нормы, которые помогают регулировать поведение.

Черты индивидуализма / коллективности в определенных областях:

Национальный

Высокий индивидуализм: более экономическое развитие, урбанизация и богатая современная промышленность.

Низкий индивидуализм: меньшее экономическое развитие, более традиционное сельское хозяйство, бедные

Политика

Высокий индивидуализм: одинаковые права для всех, политическая власть избирателя.

Низкий индивидуализм (коллективность): права зависят от группы, политическая власть от закона о группах интересов.

Религия / идеи

Высокий индивидуализм: монотеизм, наука / техника, собственно говоря, индивидуальные беседы

Низкий индивидуализм: политеистический, наука / техника считаются магией, групповые беседы.

Работа

Высокий индивидуализм: больше рабочего времени, семейные отношения — недостаток при приеме на работу, продвижение по службе на основе правил / навыков.

Низкий индивидуализм: меньше рабочего времени, предпочтение отдается родственникам при приеме на работу, продвижении по службе и при приеме на работу с учетом статуса в группе.

Школа

Высокий индивидуализм: учитесь учиться, студенты должны говорить открыто, учителя общаются с отдельными людьми.

Низкий индивидуализм: научитесь делать, студенты должны слушать, учителя общаются с группами.

Другое

Высокий индивидуализм: безопасность за счет страхования, дети позаботятся о себе как можно скорее, инвалидность — препятствие, которое необходимо преодолеть.

Низкий индивидуализм: безопасность через социальные сети, дети поддерживают постоянный контакт с семьей, инвалидность — позор.

Понимание индивидуализма и коллективизма как культурного измерения ясно показывает разнообразие взаимоотношений обществ друг с другом. В индивидуалистических обществах это больше связано с признанием индивидуальных достижений, без чрезмерного смешивания социальной и трудовой жизни, конфиденциальности, поощрения дискуссий и выражения собственной идеи.С другой стороны, в коллективистских обществах мудрость является наиболее важным фактором, избегайте отрицательной обратной связи, настоятельно рекомендуется подавлять чувства, которые могут вызвать разногласия в группе, и людей поощряют быть вежливыми и говорить «нет» заставляет людей терять лицо. таким образом, следует избегать, и именно здесь Китай падает.

Культуры, основанные на индивидуализме, придают большее значение достижению личных целей, в то время как культуры, основанные на коллективизме, благополучии и целях группы, ценятся выше индивидуальных целей.Положение общества в этом культурном измерении во многом зависит от того, считают ли люди себя «мы» или «я». Коллективизм, как правило, преобладает в странах Востока, тогда как индивидуализм преобладает в странах Запада. Япония находится прямо посередине этого измерения. Герт Хофстеде повторяет, что культурные аспекты должны быть только основой для оценки определенной культуры и помощи в процессе принятия решений. Другие факторы, такие как личность, личное богатство, история и семья также должны быть учтены. принять во внимание.Важно отметить, что предлагаемые культурные параметры не принимают во внимание индивидуальную личность, поэтому не могут предсказать поведение человека.

Генеральный директор и соучредитель LaowaiCareer. Уроженец Беларуси, Юрий последние десять лет живет в Пекине, где он превратил свою страсть к помощи иностранцам в успешный бизнес. Он любит футбол и когда-то имел домашнюю свинью, когда Пекин был менее современным городом, чем сегодня.

Странные науки о культуре, ценностях и поведении — Ассоциация психологических наук — APS

Ценности и поведение идут рука об руку — в то время как идеалы часто побуждают нас к действию, наблюдение за действиями и ожиданиями других, в свою очередь, может влиять на наши идеалы.Однако ценности могут сильно различаться в разных культурах, и остается вопрос, как эти ценности трансформируются в поведение.

«Это старые вопросы, которые продолжают вызывать интерес как у широкой публики, так и у исследовательского сообщества», — сказал Ци Ван, профессор экологии человека в Корнельском университете, во время симпозиума по интегративной науке на Международной конвенции 2017 года. психологической науки в Вене, Австрия.

Вместе с четырьмя экспертами по человеческому поведению сопредседатели симпозиума Ван и бывший президент APS Уолтер Мишель (Колумбийский университет) обсудили социальные, связанные с развитием и антропологические взгляды на то, как индивидуальные предпочтения, социальные нормы и мультикультурализм формируют наши моральные кодексы.

Между двумя мирами: культура и личные предпочтения

Когда Чи-юэ Чиу, профессор психологии Китайского университета Гонконга, защитил докторскую диссертацию по социальной психологии в Колумбийском университете, он сосредоточился прежде всего на том, как люди принимают решения и влияют на свою реальность своими собственными действиями. С тех пор, по словам Чиу, его концептуальная концепция взаимоотношений между ценностями и нормами эволюционировала с учетом не только личного выбора, но и бессознательного влияния культурного контекста.

Это явление коррупции на материковом Китае демонстрирует силу неосознанного нормативного влияния на принятие решений, сказал Чиу. На вопрос, предпочитают ли они жить в коррумпированном обществе, большинство китайцев, как и ожидалось, ответили нет. На вопрос, сколько людей заплатят врачу небольшую сумму денег в обмен на более высокий приоритет в лечении, те же участники ответили, что, по их мнению, большинство людей в Китае сделают это — и, кроме того, большинство ответили, что поступили бы так же.

«Это противоречит личным предпочтениям человека», — сказал Чиу.«Никто не хочет коррумпированного общества, но они знают, что если они этого не сделают, то окажутся в невыгодном положении, потому что ожидают, что это сделают другие».

Когда существует такое несоответствие между личными предпочтениями и социальными нормами, люди могут следовать культурному закону только тогда, когда они чувствуют, что их поведение является публичным, добавил он.

В исследовании поведения на дорогах в Сингапуре, проведенном, например, Чиу и Летти Кван, анализ записей о вождении за неделю от 600 городских жителей показал, что в среднем даже владельцы автомобилей, считающие себя экологически осведомленными, предпочитают использовать общественный транспорт, когда они ехали одни.Эти зеленые импульсы, по словам Чиу, казались подавленными в компании других, возможно, из-за общего мнения, что те, кто водит машину, умнее, образованнее и принадлежат к более высокому классу.

До сих пор усилия забитых машинами городов, таких как Сингапур, Пекин и Лос-Анджелес, по изменению привычек вождения граждан не принесли особых результатов, продолжил Чиу. Когда Сингапур ввел налог, который значительно увеличил стоимость покупки автомобиля, это сделало вождение автомобиля еще более значительным символом богатства; Между тем, когда Пекин ввел закон, разрешающий ездить на данной машине только через день недели, пассажиры просто купили вторую машину.

«Мы пытались решить эту проблему, используя принципы экономики, мы пытались решить ее с помощью административных процедур, и ни одна из них не сработала», — сказал Чиу.

Возможно, Сингапур станет более зеленой страной, стимулируя таксомоторные компании использовать электромобили, добавил он, но вопрос о том, как лучше всего отстоять экологически чистое отношение людей к экологически деструктивным нормам их общества, все еще требует дальнейшего изучения.

Как цели социализации формируют мозг

Хотя доминирующие нормы общества могут формировать наше поведение, дети сначала испытывают влияние этих культурных ценностей через отношения и убеждения своих родителей, что может существенно повлиять на их психологическое развитие, — сказала Хайди Келлер, профессор психологии Университета. Оснабрюк, Германия.

До недавнего времени исследования в области психологии были сосредоточены в основном на СТРАННЫХ (западных, образованных, индустриальных, богатых и демократических) группах населения, сказал Келлер, что ограничивало понимание влияния культуры на развитие детей.

«Группа WEIRD представляет максимум 5% населения мира, но, вероятно, более 90% исследователей и ученых, производящих знания, представленные в наших учебниках, работают с участниками из этого конкретного контекста», — пояснил Келлер.

Келлер и его коллеги в исследовании экокультурной модели развития, которая учитывает взаимодействие социально-экономических и культурных факторов на протяжении воспитания ребенка, исследуют этот пробел в исследовании, сравнивая стили ухода за сельскими и городскими семьями по всей Индии, Камеруну и Германия. Келлер отмечает, что опыт этих групп может значительно отличаться от СТРАННОГО контекста, поскольку сельские фермеры, составляющие от 30% до 40% мирового населения, как правило, живут в расширенных семьях, имея больше детей в более молодом возрасте после в среднем всего 7 лет образования.

Исследования Келлера целей социализации матерей, отцов, бабушек и дедушек для детей в их ближайших семейных ячейках показали, что, хотя семьи любого происхождения подчеркивали важность совместного использования, семьи из менее промышленно развитых частей Индии, Камеруна и Германии выражали в первую очередь иерархическую социализацию цели. В их число входило желание внушить следующему поколению ценность социальной гармонии, послушания и уважения к пожилым людям. В то же время городские индийские и немецкие семьи уделяли больше внимания поощрению автономии через развитие личных интересов, а в семьях в Германии гораздо меньше ценили авторитет родителей, бабушек и дедушек в целом.

Эти различия в приоритетах также сопровождались различиями в стилях воспитания: немецкие семьи предпочитали дистальное воспитание, то есть общение лицом к лицу со своим ребенком (например, играя с мобильным телефоном или на спортивном коврике), а также индийские семьи. и камерунские семьи, участвующие в более частом телесном контакте или непосредственном воспитании детей, держа ребенка с собой в течение дня. Наблюдение Келлера над детьми в обеих группах показало, что эти стили воспитания вели детей по разным путям развития: было обнаружено, что дистальное воспитание улучшает самопознание детей, в то время как проксимальное воспитание способствует социальной регуляции у младенцев.

Чтобы проверить эти результаты, Келлер и его коллега Беттина Ламм (Университет Оснабрюка) использовали знаменитый эксперимент Мишеля с зефиром — меру самоконтроля, при которой детям обещают две сладости, если они не будут есть первую в течение короткого периода времени.

В то время как немецкие 4-летние дети изо всех сил пытались сопротивляться искушению, катаясь, ударяя и даже облизывая конфету, пытаясь отложить удовлетворение, экспериментаторам в Камеруне приходилось время от времени стучать в дверь экзаменационной комнаты, чтобы не дать более сонным детям выпасть. их стульев.

В итоге 70% камерунских детей терпеливо ждали второго угощения, в то время как менее 30% молодых людей Германии смогли сделать то же самое. Это говорит о том, что ранние когнитивные различия могут значительно влиять на поведение детей с возрастом, сказал Келлер.

«Цели социализации [камерунских] семей, ценности — быть послушными и уважать то, что пожилые люди говорят вам делать — настолько высоки, что они могут ждать», — пояснила она.

Психологические механизмы, ответственные за развитие детей, кажутся универсальными, продолжила она.Скорее, это культурный акцент на автономных и иерархических целях социализации, который, кажется, приводит к этому расхождению в когнитивных способностях и поведении.

Взаимозависимые в независимом мире

Быстро — ваш дом горит. В одной комнате твоя мама. В другом — ваш супруг. У вас есть время спасти только одного человека — что вы делаете?

По словам сотрудника APS Хейзел Р. Маркуса, профессора психологии Стэнфордского университета, ответы участников на этот, казалось бы, невозможный мысленный эксперимент часто зависели от того, в какой стране был построен горящий дом.

«Американцы, в подавляющем большинстве, говорят, что они спасут свою супругу, потому что их супруг был их выбором, и, конечно же, является родителем их детей», — сказал Маркус, сообщая об исследовании Цуй-фэн Ву и Сьюзан Кросс. , и Чи-Вэнь Ву.

Большинство респондентов из Тайваня, с другой стороны, заявили, что они будут отдавать приоритет жизни своей матери.

«Это очевидно из идей и практики сыновней почтительности, которые пронизывают общество», — объяснил Маркус. «Матери дают вам жизнь, вы фундаментально связаны со своей матерью, вы начинаете с нее.У тебя только одна мать, ты можешь обзавестись другим супругом «.

Понимание причин этого культурного разобщения требует осознания того, как действуют взаимозависимые общества, которые делают упор на реляционность, всепроникающее понимание и отзывчивость к другим. «В то время как индивидуальность и личный выбор высоко ценятся в культурах с независимым мышлением, это гораздо менее распространено вне СТРАННОГО контекста, даже в Соединенных Штатах, — отмечает Маркус.

Людям нужны как независимые, так и взаимозависимые личности, чтобы выполнять задачи, связанные с тем, чтобы быть людьми, но большинство из них имеют больше опыта с одним способом существования, чем с другим.По словам Маркуса, женщины, цветные люди и представители рабочего класса, люди, находящиеся под угрозой, и те, кто обладает меньшей властью в данном контексте, с большей вероятностью будут иметь больше практики и знаний о взаимозависимом поведении, однако в большинстве исследований все еще не учитывается взаимозависимость — она называет это слепое пятно «фундаментальной ошибкой атрибуции психологической науки».

«Психологическая наука… по-прежнему сосредоточена на индивидуальных предпочтениях, целях, мотивах и атрибутах как на основных движущих силах поведения, и как область, в которой мы все еще гораздо меньше настроены на обязательства по отношению к другим — ожидания и отношения других, сила норм и других норм как движущих сил поведения », — сказал Маркус.

Это культурное предубеждение против взаимозависимости пронизывает системы образования и уголовного правосудия Соединенных Штатов. Независимое агентство сильное, ценное и надежное. Взаимозависимость, с другой стороны, часто отвергается как «слабая» и «неполноценная», а иногда критикуется как «кумовство», «кумовство» или «аморальность» в западном контексте, сказал Маркус, но эти модели поведения могут имеют много нормативно положительных результатов в среде, подчеркивающей взаимозависимость.

Например, было обнаружено, что студенты первого поколения колледжей имеют более низкие оценки, имеют более высокий процент отсева и в среднем меньше заводят друзей, несмотря на то, что они отвечают тем же требованиям для поступления, что и их сверстники из продолжающегося поколения.Маркус отметил, что большинство университетов «пропитаны» независимостью. В то время как СТРАННЫЕ студенты могут рассматривать колледж как время для личного исследования, люди из взаимозависимого рабочего класса, которые, как правило, делают упор на приспособление, соблюдение иерархии и традиций, сталкиваются с культурным несоответствием.

Чтобы облегчить этот переход, Маркус описал несколько кратких интервенционных исследований, в которых обозначены возможности для взаимозависимости в университетском городке. Год спустя студенты первого поколения, которые участвовали в этих мероприятиях, получили более высокие оценки и были более интегрированы в университетское сообщество благодаря близкой дружбе, наставничеству и внеклассной деятельности, чем те, кто этого не сделал.

«Нас воодушевили несколько простых настроек, которые позволили бы университетам представить себя как место, где студенты, которые относительно более знакомы и практикуют взаимозависимость, могли бы чувствовать себя комфортно», — сказал Маркус. «Если мы собираемся побуждать к культурным изменениям или добиваться положительных результатов, мы должны признать и приспособиться к взаимозависимости».

Слияние священных ценностей и идентичности

Трудно представить себе, как человек может потворствовать, а тем более совершать массовое насилие, заключенное в таких событиях, как теракт в Париже в 2015 году или 11 сентября.«Существует тенденция, особенно среди родителей западных преступников, изображать нападавших как« промытых »или полностью нигилистических, убежденных в том, что жизнь не имеет смысла, но это не так, — сказал Скотт Атран, профессор антропологии из Университета. Оксфордского и Мичиганского университетов.

«На самом деле обычно бывает наоборот. Они часто бывают очень моральными людьми, как и многие национал-социалисты. Они действительно верят в то, что делают, как и любая по-настоящему революционная группа, — объяснил Атран.«Они заявляют, что делают это потому, что западное общество является нигилистическим:« У них больше нет правил, у них больше нет красных линий, даже для того, чтобы решить, кто мужчина или женщина ».

Несмотря на то, что он полагается на насильственный терроризм, Атран, соучредитель ARTIS International и Центра по разрешению неразрешимых конфликтов в Оксфорде, сказал, что он считает Исламское государство «классической революцией», как и большевики.

«История сочтет это« террористической »группой только в долгосрочной перспективе, если она потерпит неудачу в краткосрочной перспективе», — сказал он.

Атаки на гражданские цели, пояснил он, призваны «устранить серую зону между неверными и истинно верующими, в которой живет большая часть человечества, в том числе другие мусульмане», заставляя людей выступать либо за, либо против неоправданных в противном случае действий Исламского государства. действия.

«Мне не нравится слово« терроризм ». В основном это просто метод поражения« мягких »незащищенных гражданских целей, чтобы подорвать веру людей в основную ответственность правительства по обеспечению безопасности», — сказал он.«Без претензий на моральную добродетель почти немыслимо желать массового убийства или убийства тысяч невиновных, желая причинить вред другим».

Вид непрекращающегося конфликта, существующего на Ближнем Востоке, лучше всего можно понять через «структуру преданных действующих лиц», которая объединяет исследования не подлежащих обсуждению «священных ценностей» и слияния идентичностей, интуитивного чувства единства и неуязвимости внутри группы, сказал Атран. Во время интервью с боевиками ИГИЛ и «Аль-Каиды» на передовой в Мосуле, Ирак, Атран поставил им ряд задач, призванных измерить их восприятие и ценности.

В одном случае участвующих боевиков попросили оценить физическую и духовную силу Соединенных Штатов и Исламского государства, манипулируя масштабом персонифицированных версий флагов США и ИГИЛ. Бойцы идентифицировали США как физически грозного, но духовно посредственного противника, изображая при этом свои собственные организации как почти полностью полагающиеся на духовную мощь.

Священные ценности, на которые ссылаются эти бойцы, отличаются от повседневной морали, сказал Атран, тем, что они невосприимчивы к материальным компромиссам, слепо верят в потенциальные стратегии выхода, мотивируют их бросить свои семьи и инициируют действия, не зависящие от шансов на успех.Сканирование мозга его командой сторонников Лашкар-и-Тайбы, филиала Аль-Каиды в Пакистане, показало, что готовность сражаться и умереть за эти убеждения сопровождается снижением активности в областях мозга, связанных с утилитарными рассуждениями. пользу быстрых ответов в соответствии с правилами.

«Цивилизации возникают и падают благодаря культурным идеям, а не только материальным ценностям, и у большинства обществ есть священные ценности, ради которых их народ был бы готов отдать максимальную меру преданности», — сказал Атран.

В отличие от мирских ценностей, добавил он, сакральные ценности по большей части логически абсурдны и эмпирически не поддаются проверке, что придает им трансцендентное качество, которое нельзя отвергнуть посредством аргументированных дебатов. Это верно для религиозных идей, подобных тем, которые мотивируют Исламское государство, а также для светских трансцендентальных идеологий, подобных тем, которые мотивируют марксистско-ленинских курдов курдской РПК, продолжил он.

«Я думаю, что одна из самых больших ошибок в публичной дипломатии — это идея о том, что у вас будут контр-нарративы, и это каким-то образом будет противостоять идеологии джихадизма», — пояснил он.«Гораздо важнее
противодействовать работе с конкретными взаимозависимыми социальными сетями, которые воплощают в жизнь идеи самих этих участников. Сопротивление распространению вредных идей строится внутри сообщества взаимозависимых социальных сетей ».

Вербовка со стороны Исламского государства, такого как Аль-Каида, «по-прежнему в наибольшей степени зависит от проникновения в уже существующие социальные сети друзей, семьи и попутчиков» на протяжении всего процесса радикализации. Женщины также играют ключевую роль, поддерживая эти сети «совершенно незаметно» и действуя — намеренно или нет — в качестве центральных связующих звеньев и социальных мостов в радикальных сетях, никогда не взаимодействуя с системой уголовного правосудия.

Хотя Атран сказал, что считает поражение Исламского государства стратегически неизбежным, он подчеркнул, что симптомы, которые привели к возвышению Исламского государства, а также популистские движения, возникающие по всей Европе и США, не исчезнут. исчезают сами по себе.

«Подавляющее большинство стран мира оказались в беде, их давние традиции рухнули в результате вынужденной игры глобальной рыночной конкуренции. Они на темной стороне глобализации, — сказал Атран.«Прежде всего, то, что необходимо, — это трансцендентное послание и смысл, которые придают индивидуальному существованию значение за пределами смерти, объединяют людей вместе за пределами предполагаемых личных интересов и создают устойчивый и мирный прогресс в направлении общего блага».

— Ким Армстронг

БЕСПЛАТНАЯ социализация — Эссе о поведении и культурных нормах

Социализация — это процесс, посредством которого люди учатся общепринятым способам поведения в обществе и ролям, нормам, ценностям и культуре общества, а также самоощущению.в основном это происходит в детстве, но продолжается в течение всей жизни через различные учреждения, такие как образование, средства массовой информации и т. д. Существует два типа социализации: первичная социализация, которая является ранней формой социализации в семье, и близкое сообщество, и вторичная социализация, которая требует место за пределами семьи и близкого сообщества, например, через систему образования, средства массовой информации и на рабочем месте. Социализация происходит, когда люди узнают социальные санкции, которые являются наградой и наказаниями, с помощью которых достигается социальный контроль и обеспечивается соблюдение норм и ценностей, которые существуют для поощрения надлежащего поведения и препятствуют ненадлежащему поведению, и эти санкции могут быть положительными, вознаграждениями различных виды или отрицательные, различные виды наказаний..
Наиболее интенсивный период социализации происходит в семье, именно в семье, подражая, младенцы учатся ходить, говорить и вести себя как мать или отец, принимая на себя гендерные роли. Таким образом, человек учится быть человеком. Многие социологи задумывались о том, можно ли выбрать и интерпретировать социальную идентичность индивида или она похожа на идентичность актера, чьи роли и реплики уже написаны..
ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ ВЗГЛЯД НА СОЦИАЛИЗАЦИЮ :.
Дюркгейм рассматривал социализацию как односторонний процесс, в котором общество через социальные институты, такие как семья, образование, группа сверстников, прививает (вводит / впечатляет / вселяет) людей в предписанные им роли. Он считал, что общество является частью нас, оно входит в нас, находится внутри и вне нас, мы слиты с ним и питаемся обычаями и чувствами общества. Общество можно рассматривать как систему моральных норм, в которой индивиды реагируют на награды и наказания.

.