Материальные и духовные ценности: Материальные и духовные ценности в жизни общества | аксиология

Содержание

Роль материальных и духовных ценностей в развитии национальных культур Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Х.С. ВИЛЬДАНОВ, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой национальных культур Уфимского государственного университета экономики и сервиса

У.С. ВИЛЬДАНОВ, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой социальной работы Башкирского государственного университета *

Роль материальных и духовных ценностей в развитии национальных культур

Социально-экономическое и духовное развитие страны в последние десятилетия привело не только к значительному усложнению и так достаточно сложных социальных отношений и связей, но и усилило многие общественные противоречия в духовной и культурной сферах. Наблюдаются процессы усиления диспропорции между культурой и нравственностью как общечеловеческими ценностями, между личностными интересами и приоритетами сохранения и развития этнического, что проявляется в виде социально-групповой поляризации ценностных ориентаций. Изменение социально-экономических отношений привело к тенденции формирования разных приоритетов в культурных интересах внутри одного общества. Подобные процессы становятся характерными и для национальных культур, когда внешние, чуждые факторы и ценности начинают преобладать в этнической культуре.

Проблемы, связанные с сохранением самобытности национальной культуры и системы духовных ценностей этносов, становятся особенно актуальными в условиях усиления глобализации и унификации всех сторон общественной жизни. Более того, эту проблему можно смело назвать перманентной во всем мире. Однако в нашей

* Вильданов Ханиф Салимович, Вильданов Урал Салимович, е-таП: [email protected]

многонациональной стране они приняли исключительно острый характер, благодаря резкому усилению поиска и формирования новых духовных основ в период пореформенного развития общества. Данные обстоятельства делают актуальной проблему разработки новой системы формирования духовно-нравственной культуры индивида и этноса, основанной на сохранении национальной самобытности. Соответственно главной составляющей данной системы должна стать органическая связь этнического и наднационального, то есть сформированной в течение большого отрезка времени системы ценностей национальной культуры и актуальной и необходимой для совместного существования общечеловеческой нравственной культуры. Здесь особо следует акцентировать внимание на том факте, что смена ценностно-мотивационных парадигм не должна основываться на разрушении духовной сферы национальной культуры или усиления приоритета материальных ценностей над духовными. Обществу в целом пришло понимание, что приоритет духовно-нравственных потребностей человека над материальными интересами и ценностями необходим для самого общества. Естественно, что это понимание не может быть единовременным актом, а должно представлять собой исторически-длительный процесс, не исключающий ни одну из этих ценностей, а лишь меняющий их местами в приоритетном смысле в сохраняющемся неразрывном единстве.

Понимание приоритетов в развитии общества порождает другую проблему, связанную с определением дальнейшего направления пути этноса. Реалии показывают, что именно в такой ситуации находятся многие народы, стремящиеся достигнуть определенного уровня материального развития, но при этом желающие сохранить национальную самобытность, как фактор культурной самостоятельности и независимости. Когда в обществе появляются два направления развития, связанные, с одной стороны, со стремлением достичь

мирового уровня в материальном производстве и потреблении, а с другой - с сохранением культурной и соответственно национальной самобытности, возникает проблема выбора: по какому пути пойдет дальнейшее развитие. Этнос, будучи не только совокупностью индивидов, но и системой материальной и духовной культуры, специфических социальных отношений, имеет возможность выбора пути развития. Именно в данный момент выбора актуализируются вопросы приоритетности той или иной системы ценностей, которые непосредственно определяют направление развития и конечные результаты, зависящие от исходных аксиологических установок. Независимо от направления развития выбор предполагает определенные изменения сложившейся системы ценностей, но при этом основным фактором данного развития становится приоритет тех или иных ценностей, на которых будут основываться преобразования (более подробно в монографии1).

Актуальность проблем трансформации системы ценностей этноса в процессе определения пути развития состоит в том, что современное общественное сознание, рассматривая духовные традиции этноса, не всегда понимает, что они как бы являются внутренним стержнем цивилизационного развития конкретной нации. Поэтому нация, идущая в процессе своего выбора и развития навстречу новому состоянию, новым устройствам общественной жизни, должна обращаться к аксиологии духовных составляющих собственной культуры. Кардинальная ломка всей иерархии ценностей, определение пути развития, основной ценностью которого является ориентация на все возрастающее материальное производство и потребление, либо путь, основанный на приоритете духовных ценностей, - обусловливает дальнейшую судьбу всех представителей этноса. Это предписывает необходимость

1 Вильданов Х.С., Вильданов У.С. Онтологические и гносеологические основания аксиологии. Уфа: Изд-во БГПУ, 2013, с 142.

изучения, анализа и сопоставления культурных и нравственных ценностей, выработанных многовековым национальным опытом. Становится ясно - будущее любого этноса, его самобытность может основываться только на сохранении национальных и патриотических ценностей. При этом следует учитывать тот факт, что в настоящем ни одна нация не способна изолироваться от внешних факторов в своем развитии, что говорит о необходимости осознания своего единства с мыслящим человечеством во времени и в пространстве. Для сохранения мира, составной частью которого является каждый народ, необходим учет взаимосвязи национального и общечеловеческого. Поэтому любой выбор новой системы ценностей непосредственно должен быть связан с пониманием необходимости сохранения духовно-нравственных императивов этноса, которые всегда являются одним из важнейших показателей самобытности всех народов, ибо будущее народа определяется уровнем национального самосознания и нравственными устоями людей.

Национальная культура, как система ценностей, представляет собой явления психолого-эмоционального характера, а также материальные объекты, символы, знаки, признаваемые жизненно важными определенной социальной, в том числе - этнической общностью. Совокупность материальной и духовной культуры, специфическая система ценностей нации выражают сущностные интересы представителя данного этноса, обеспечивая и гарантируя его выживание, развитие, достижение целей и идеалов. Бесспорно, что духовно-нравственная и материальная культура этноса, национальные ценности представляют собой определенную часть мировой культуры и общечеловеческих ценностей. При этом этническая культура и ценности несут в себе отражение специфики национального характера, менталитета, которые, в свою очередь, зависят от конкретных историко-географических и политических условий. Мировоззрение,

складывавшееся веками у народа, формировавшееся наиболее прогрессивной частью в соответствии со спецификой национального бытия, содержащее и отражающее высшие национальные ценности, носит тот же характер зависимости от объективных условий и потребностей выживания и развития. Именно поэтому трансформация и динамика системы национальных ценностей, как основы духовно-нравственной культуры народа, в процессе социально-экономических реформ, поиска новых ценностных установок, смены культурных парадигм, как показывает реальность, способны нанести существенный ущерб национальной самобытности, если тем более данный процесс происходит в условиях бесконтрольности и нерегулируемости. Насильственное, бесконтрольное внедрение или распространение чуждых материальных и духовных ценностей в некоторые самобытные и самодостаточные национальные культуры может стать предпосылкой разрушения всей ее системы ценностей.

Несомненно, перспективно-прогрессивное развитие любого общества, в данном случае этноса, определяется степенью синтезированности прежде всего общечеловеческих духовно-нравственных и моральных ценностей в национальном менталитете и планомерном регулировании движения представителя этноса к общечеловеческим идеалам, преломленным через национальную духовность (более подробно в монографии2). Приобщение к общечеловеческим идеалам обогащает национальную культуру, так как между общечеловеческими и духовно-нравственными ценностями этноса существует взаимосвязь, характеризующаяся общечеловеческим содержанием в национальном и национальными составляющими в общечеловеческом.

2 Файзуллин Ф.С., Вильданов У.С., Вильданов Х.С. Гносеологический анализ ценности и ценностных ориентаций. М.: Наука, 2008, с. 250.

Недооценка моральной, духовно-нравственной системы национальных ценностей, акцентирование только на материальные ценности подрывают устойчивость общественной системы, ее ценностно-мировоззренческий базис. Подобный тезис основан на том, что нравственные принципы изначально поддерживают определенные общественные устои, обеспечивают стабильность развития каждого представителя этноса, они формируются с учетом непосредственных или опосредованных моральных норм, сложившихся в рамках социальных отношений внутри этноса. Потому игнорирование или недооценка духовных ценностей этноса ведет, в конечном итоге, к дестабилизации внутри нации, к тому, что в этносе становится меньше доверия, гуманности, справедливости.

Таким образом, приоритет духовно-нравственных потребностей человека над материальными интересами и ценностями необходим для развития общества. Когда в обществе появляются два направления развития, связанные, с одной стороны, со стремлением достичь мирового уровня в материальном производстве и потреблении, а с другой - с сохранением культурной и соответственно национальной самобытности определенного этноса, возникает проблема выбора: по какому пути пойдет дальнейшее развитие. И такой выбор новой системы ценностей непосредственно должен быть связан с пониманием необходимости сохранения духовно-нравственных императивов этноса, которые всегда являются одним из важнейших показателей самобытности всех народов.

Вильданов Х.С., Вильданов У.С. Роль материальных и духовных ценностей в развитии национальных культур. Статья посвящена проблеме соотношения материальных и духовных ценностей в структуре национальной культуры. Именно материальные и духовные ценности, как основания национальной культуры, выражают сущностные интересы, обеспечивают и гарантируют выживание, развитие, достижение целей и идеалов всего этноса и отдельного его представителя.

Ключевые слова: аксиология, национальная культура, материальные и духовные ценности, этническое и наднациональное.

Vildanov H.S., Vildanov U.S. Role of material and cultural wealth in development of national cultures. Article is devoted to a problem of a ratio of material and cultural wealth in structure of national culture. Material and cultural wealth as the bases of national culture, express intrinsic interests, provide and guarantee a survival, development, achievement of the objectives and ideals of all ethnos and its certain representative.

Key words: axiology, national culture, material and cultural wealth, ethnic and supranational.

Ценности в жизни человека: постановка целей и планирование жизни - ADVANSELF

На что стоит обратить внимание:

  • осознанные и неосознанные трудности,
  • желания и возможности не совпадают,
  • неудовлетворенность своей деятельностью,
  • не хватает творческого отношения к жизни и оригинальности решений,
  • ощущение личной или профессиональной неуспешности,
  • трудности в расстановке приоритетов,
  • сложности в достижении поставленных целей,
  • внутренний конфликт ценностей,
  • недовольство собой.

Жизненные ценности – это материальные или духовные приоритеты, задающие цель в жизни человека и определяющие пути ее достижения.

Именно внутренние ценности человека способствуют: поддержанию физического и психологического здоровья; самовоспитанию, самообразованию и самообучению; развитию профессиональных возможностей и карьерному росту, совершенствованию личностных, социальных, моральных и духовных качеств.

Жизненные ценности человека, виды:

  • Основополагающие ценности: здоровье, как основная ценность человека; семья и семейные ценности; свобода, как ценность.
  • Приобретаемые ценности: образование, как ценность; материально-технические ценности; профессиональные ценности; социокультурные ценности; морально-нравственные и духовные ценности.

Истинные и ложные ценности

Для людей различные жизненные блага обладают неодинаковой ценностью – смысл как раз состоит в том, чтобы каждый смог найти для себя подходящие внутренние приоритеты, а не ставил перед собой краткосрочные цели в жизни, определяемые материальным достатком и имущественным результатом.

Ценности человека формируются на протяжении всей его жизни. Истинная природа ценностей понимается с опытом переживания каких-либо событий. Ценность семьи для человека в каждом возрасте и в каждой роли будет различна. Ценность детства осознается людьми уже будучи взрослыми, и тогда же приходит понимание, как важно детство для собственных детей и как значимо воспитание семейных ценностей с раннего возраста. Иногда материальные и нематериальные ценности становятся очевидными только в сравнении или при потере имеющихся благ: например, ценность здоровья осознается в момент болезни.

К сожалению, ценности современного человека стали подвержены конкурентному, соревновательному темпу и становятся формализованными. Возникает проблема цели и смысла жизни, т.к. человек переживает внутренний конфликт ценностей и часто его не осознает.


Проблема ценностей и цели жизни

От чего зависит выбор жизненных ценностей? – от опыта, от осознанности человека и планируемого им будущего.

Что такое практическая ценность? – это не качество вещи, а опыт приобретенный и осознанный, меняющий дальнейшее поведение человека.

Как достичь своей цели в жизни? – прежде всего, определить, своя ли это цель или навязанная. Осознав действительно ли вы этого хотите, т.е. определив истинность цели – нужно искать средства внутри себя, а лишь потом в среде. Внутреннее творчество – это собственный, проживаемый в полноте чувств театр: как источник знаний и нравственных ценностей.

Успешность – это возможность реализовать себя. Чем больше любви вложишь в замысел, тем грандиознее окажется успех.


Мы поможем:

  • понять и осознать свои трудности,
  • правильно оценивать свои возможности и ставить соответствующие задачи,
  • получать удовольствие от деятельности,
  • раскрыть творческий потенциал и сформировать неординарность мышления,
  • повысить активность в реализации целостной успешности,
  • осознанно расставлять приоритеты и определять их значимость,
  • научиться ставить адекватные цели и достигать их,
  • определить моральные и нравственные ориентиры,
  • сформировать для себя мир истинных ценностей,
  • повысить самоуважение и чувство собственного достоинства.

Записаться на консультацию к специалисту или задать вопрос вы можете в форме обратной связи. Наш оператор свяжется в удобное для вас время.

Сочинение Могут ли материальные ценности вытеснить духовные?

  1. Сочинения
  2. 11 класс и ЕГЭ
  3. Могут ли материальные ценности вытеснить духовные?

Сейчас люди стали забывать духовные ценности и больше ценить материальную сторону жизни. Конечно, всегда будут существовать люди, которые будут вести духовный образ жизни и они не променяют свою религию на что-нибудь материальное. А другая категория людей по-прежнему будет стремиться достичь материального благосостояния. Человек имеющий много денег имеет больше возможностей, поскольку может купить то что ему нравится, роскошную машину, модную одежду. Он может провести отпуск за границей.

Однако увлекшись добычей денег, люди забывают о духовных ценностях. Все это может привести к деградации общества. Если каждый индивидуум будет сосредоточен только на своих интересах, то это неизбежно приведет к духовному распаду. Многие писатели пытались найти ответ на вопрос, какое будущее ждет поколение, которое пренебрегает моральными ценностями.

В повести «Прощание с Матёрой» В.Г. Распутин описал конфликт между двумя поколениями. Персонажи трепетно относятся к малой родине, ведь там они прожили большую часть своей жизни. Они не хотят покидать родные края и переезжать в посёлок. Им сложно понять почему их дети и внуки с таким равнодушием относятся к затоплению острова. Молодым людям сложно понять, почему их родители не хотят забывать своих предков.

Материальные интересы порой берут верх над нравственностью. Если люди сознательно разрушают духовную опору, то это может привести к деградации общества. Писатель называл Матёру «матерью». Когда она была уничтожена, то Ее уничтожение прервало духовную связь поколений.

Вот и сейчас люди больше думают о материальных ценностях, нежели о духовных. Женщины стали увлекаться шоппингом. Людей стали интересовать модные тренды. Им постоянно нужно тратить деньги для того, чтобы ощутить «счастье». Но на самом деле человеку не нужно такое большое количество вещей. Людей стали оценивать только по величине их зарплаты или по внешнему виду. Мало кто задумывается о том, что человек, счастье которого зависит от внешних факторов не может быть счастливым.

Даже сейчас некоторые люди находят свое счастье в своем призвании, они по – настоящему любят свою работу. Духовно близкие люди соединяя свои судьбы остаются друг с другом не только в дни радости, но они вместе проходят через все жизненные испытания. Они способны замечать красоту окружающего мира буквально во всем.

Эти люди живут радостью творчества и делятся с окружающими своим неповторимым восприятием прекрасного. Например, Николай Рерих был влюблен в Индию и его счастье заключалось в том, что в истории русского искусства Гималаи и Индия были воспеты с любовью и уважением».

Некоторые люди путают религию с духовностью, потому что русские писатели и художники видели мир не через призму религиозного восприятия. Однако в их произведениях читатели и зрители могли видеть духовную красоту их персонажей. Да конечно, материальные ценности могут вытеснить духовные, но это всегда будет индивидуальным выбором человека. От этого выбора и будет зависеть счастье конкретной личности.

Сочинение на тему «Жизненные ценности»

Вариант 1

Жизненные ценности весьма обширное понятие, которое охватывает, по сути, все сферы человеческой жизни. Ценности могут быть как материальными, так и нравственными. Кто-то может отдавать предпочтение деньгам и карьерному росту, в то время как другой человек больше внимания уделяет саморазвитию, а третьему важна забота о здоровье своей семье и близких друзей. Но в любом случае ценности есть у каждого человека. Каждый уделяет чему-либо гораздо больше внимания, чем всему остальному. И выбор этот полностью индивидуален.

Жизненные ценности занимают важную позицию в жизни человека. От них зависит принятие любых решений – от выбора книги до выбора профессии и даже спутника жизни.

Определение для себя ценностей зависит не только от человека, но и от его воспитания, окружения, условий жизни и культуры страны, в которой он проживает. В разные эпохи были разные ценности и у представителей разных стран ценности тоже зачастую будут различаться.

В последнее время очень многие переосмыслили жизненные ценности. И теперь для них более важным считается заработок денег, а не поиск такой работы, которая будет интересна и станет любимой. Из-за такой ценности люди часто забывают о своих семьях и друзьях, уделяют мало внимания своему здоровью.

Жизненные ценности также могут измениться и на протяжении жизни. Часто зависит это от того, в какую среду попал человек, с какими людьми начал общаться, в какую страну переехал. Ещё может повлиять новое увлечение или просто возраст. С возрастом многие начинают переосмысливать прожитую жизнь и те ценности, которые были важны на протяжении этой самой жизни. Человек, который ни о чём не сожалеет – счастливый человек. Но далеко не все могут похвастаться этим. Есть люди, которые лишь спустя годы осознают, что неправильно расставляли приоритеты и теперь с этим нужно что-то делать.

Многие вообще не задумываются и не обращают внимания на свои ценности, рассматривая какой-либо вопрос. А это лишь осложняет принятие решения, которое может существенно повлиять на дальнейшую жизнь.

Конечно, ни один человек не застрахован от ошибки, но выбор жизненных ценностей должен быть очень тщательным, потому что от них зависит судьба человека и его окружения. Правильный выбор ценностей важен, чтобы принимать правильные решения и не сожалеть о них в будущем, а просто быть счастливым человеком.

Вариант 2

Жизненные ценности – это вещи, которыми дорожит человек на протяжении своей жизни. У каждого человека свои ценности. Это может быть карьера, материальные блага, слава, развлечения, семья. То, чем будет дорожить человек в будущем напрямую зависит от воспитания, полученного от своих родителей, окружающего общества и страны, в которой проживает. Ребёнок учится на примере родителей любить и заботиться о своей семье. По мере взросления, у него вырабатывается свой характер, свои привычки, вкусы и взгляды на жизнь. Со временем появляются друзья, разделяющие такие же взгляды на жизнь и с которыми легко и интересно общаться.

В последние годы в следствии стремительно развивающегося прогресса, многие люди пересмотрели жизненные ценности. Для них ценностью стала работа и карьерный рост. Они постепенно отодвигают на задний план свои семьи, забывают друзей и плохо заботятся о своём здоровье.

На протяжении жизни ценности могут несколько раз меняться. С возрастом многие могут переосмыслить прожитую жизнь и ценности, которые были ему дороги, а также увидеть совершённые ошибки и попытаться их исправить. Например, уделяя слишком много времени и сил работе, человек может понять, что карьера – это не самое главное в жизни. Высокая должность и хорошее материальное положение не сможет в полной мере сделать человека счастливым.

Наличие больших денег не вернёт потраченное здоровье, и работа не сможет заглушить чувство пустоты и одиночества, возникшее в результате маленького общения с семьёй и родными. Ведь любая карьера и материальное благосостояние – это временное благо, сегодня оно есть, а завтра можно этого лишиться. Поэтому важно благоразумно ко всему относится и попытаться найти золотую середину между работой и семьёй.

В жизни каждого человека самым главным должна быть его семья. Научившись распределять свои дела так, чтобы хватало времени на работу и семью, то станет по-настоящему счастливым человеком. Его жизнь кардинально измениться: станет более интересной и насыщенной.

Жизненные ценности играют очень большую роль в жизни человека. От выбора жизненных ценностей зависит не только судьба человека, но и качество его жизни и окружающих его людей. Жизненные ценности помогают человеку делать тот или иной выбор, принимать правильные решения, понимать смысл жизни. Если основой жизненных ценностей будет доброта, любовь, уважение, понимание и порядочность, то мы сможем прожить счастливую жизнь, ни о чём не сожалея в будущем.

Вариант 3

Что такое жизненные ценности? Если давать определение данному словосочетанию, основываясь на корни составляющих его слов, то это те вещи, которые особенно ценны в жизни человека. Другими словами, это то важное, сокровенное, что есть у него. Отношение к таким вещам чаще всего особенно серьёзное, бережное.

Жизненные ценности, несомненно, основаны на мировоззрении, убеждениях, ориентирах, принципах человека. Это могут быть, как материальные, так и духовные вещи. Для кого-то жизненная ценность – семья, а для кого-то это может быть новая игрушка или книга. На мой взгляд, по ним можно многое сказать о характере и самом человеке по сути. Их можно сравнить с компасом, который направляет человека по дороге жизни.

Понятное дело, что жизненные ценности формируются ещё глубоко в детстве. Восприятие окружающего мира ребёнка, как известно, особенно чутко. Он, как губка, впитывает всё происходящее. Очень часто жизненные ценности ребёнка совпадают с родительскими. И это неудивительно, ведь с ними он проводит большую часть времени своего становления. Также они могут формироваться под влиянием друзей, учителей, других окружающих людей и, конечно же, традиций. Бывает такое, что жизненные ценности очень резко изменяются в подростковом возрасте. Это происходит в связи с тем, что человек вроде бы ещё и не взрослый, но уже и не ребёнок. Попадая в разные компании, он стремится влиться, всё это, конечно же, приводит к разным последствиям.

Что касается взрослого человека, то жизненные ценности, я думаю, могут делиться на несколько групп. Это семья, карьера, здоровье и красота, образование, деньги и комфорт, любимое дело. Каждый сам выбирает, что ставить в приоритет. Таким образом развивается образ жизни, действия и происходящее. Жизненные ценности определяют сущность человека. А блага, выстраиваясь в иерархию этих ценностей, таким образом, являются «мерилами человеческого счастья».

Лично я, выбирая ориентиры своей жизни, стараюсь следовать цитате Лихачёва: «Самая большая ценность – жизнь!» И ведь действительно, всё начинается с этого одного коротенького слова «жизнь»! Жизнь – это когда ты живёшь, т.е. дышишь, передвигаешься, контактируешь с окружающим миром. А как могут существовать другие жизненные ценности без этой самой жизни? Ведь даже в прилагательное словосочетания образовано от этого слова. Поэтому для меня главное – жить!

Таким образом, жизненные ценности – это то, что помогает самоутвердиться человеку, двигаться дальше и быть самим собой.

Какие ценности для человека важнее

Кто-то скажет, что ни в коем случае нельзя возвышать материальные блага над отношениями с близкими людьми и своей собственной совестью. Для других людей нет никаких запретов и границ на пути к богатству и славе. Кто же из них прав и что важнее для человека?

Материальные и духовные ценности культуры тесно взаимосвязаны. Люди не будут ощущать себя комфортно, имея только один из этих видов ценностей. К примеру, многие бизнесмены, заработавшие огромное состояние, часто ощущают себя несчастными, так как не смогли найти гармонию со своей душой. В то же время человек с богатым внутренним миром не будет чувствовать себя хорошо, лишившись жилья или средств к существованию.

Таким образом, если вас кто-то попросит: «Сформулируй основные отличия духовных ценностей от материальных и поясни, какие из них важнее для человека», скажите, что на этот счет нельзя ответить однозначно. Каждый расставляет для себя приоритеты самостоятельно.

Ошибкой некоторых людей является стремление во что бы то ни стало завладеть как можно большими богатствами. При этом в погоне за деньгами они пренебрегают дружбой, честностью, теплыми отношениями со своими близкими. Неправильным также является подход, когда люди, живя в бедности, не прилагают никаких усилий для того, чтобы улучшить свое материальное положение. Они считают, что главное для них — богатый внутренний мир, а все остальное совершенно не важно. В идеале надо постараться найти правильный баланс между духовными и материальными ценностями.

Что такое жизненные ценности? (По тексту А. Алексина.)

Вариант 1

Жизненные ценности — это идеалы, понятия, вера, убеждения, принципы, стремления и другие абстрактные аспекты, которые наиболее значимы для людей. Эти ценности, на мой взгляд, служат ориентирами в жизни, Первая ценность, уверен, которую назовет каждый, – любовь. Причем не только к противоположному полу, но и к родным, близким, друзьям.

Так, в рассказе А.А Алексина самой главной жизненной ценностью был ребёнок, которого в семье ждали 16 лет, и поэтому родители всю свою любовь отдавали только ему. У мальчика была сестра, но та получала меньше внимания, хотя была кандидатом наук. А вот его всячески поощряли за любые поступки: за тройку, принесённую домой, за память, так как отец иногда забывал некоторые вещи, и даже за драку, впоследствии которой Костик, друг мальчика, получил фингал. Мальчику это не нравилось, ведь из-за этого «ему хотелось сбежать на край света», потому что избыточная любовь не так ценна.

В рассказе «Марки» Л.В. Куклина повествуется о том, что жизненной ценностью отца и сына были марки. Мальчик буквально бредил филателией, но однажды он сообщил отцу, что драгоценного альбома у него нет. Он подарил его мальчику, у которого парализованы ноги. Перед героем Куклина лежал целый мир: ведь он мог пойти и в музей, и на стадион, и в кино, и съездить в другие страны… Однако у мальчика-инвалида ничего этого не было, кроме подаренного альбома с драгоценными марками, получив который, он расплакался. Расплакался и от щедрости сверстника, и от того, что у него появилась такая ценность.

Таким образом, любовь к людям и милосердие, справедливость и щедрость являются жизненными ценностями героев моего сочинения.

Вариант 2

Жизненные ценности у каждого свои: у одних – материальные, у других – нравственные. Кому-то нужны деньги, машины, украшения, власть… Но большинству людей важнее нравственные ценности: дружба, любовь, счастье, здоровье близких, родная земля, честь, человеческое достоинство…

На мой взгляд, нравственные ценности нельзя заменить материальными, ведь дружбу, любовь, добрые отношения между родными не купишь ни за какие деньги. Именно любовь и забота друг о друге лежат в основе благополучной семьи, а дружба позволяет преодолеть любые преграды. Докажем данный тезис примерами из предложенного для анализа текста А.Г. Алексина и своего личного опыта.

В рассказе А.Г. Алексина герой школьного возраста рассказывает о своей семье. Родители им очень гордятся и совсем, как ему кажется, не обращают внимания на старшую сестру, которая заслуживает немалых похвал. Мальчик хочет, чтобы к Людмиле родители относились так же, как к нему, и он говорит им об этом. Они понимают, что в семье растёт настоящий человек, для которого успехи близких важнее своих.

Недавно я прочитал роман А. Дюма «Три мушкетёра». Для героев произведения, без сомнения, главной жизненной ценностью является дружба. Четыре друга всегда рядом, какие бы препятствия ни ставила перед ними судьба, они преодолевают все невзгоды, поддерживая друг друга и в минуты радости, и в минуты горя.

Таким образом, мы можем сделать вывод: нравственные ценности – настоящие. Только любовь и забота близких, верное плечо друга позволяют человеку чувствовать себя уверенно.

Исходный текст из повести А. Г. Алексина «Поздний ребёнок»

(1)Меня ждали шестнадцать лет… (2)Ужасно быть поздним ребёнком! (3)Я стал драгоценным подарком, как чашка, которая, нарядная и чистая, стоит за стеклом, но из которой никогда не пьют чай. (4)Позднего ребёнка ждут не дождутся и, когда наконец дожидаются, начинают проявлять к нему такую любовь, такое внимание, что ему хочется сбежать на край света.

(5)Говоря по-честному, гордостью нашей семьи должна быть сестра Людмила: она кандидат наук, работает в архитектурной мастерской. (6)А гордятся все в доме мной. (7)Это несправедливо.

(8)Чтобы замаскировать эту несправедливость, отец хвалит меня как бы в шутку. (9)Даже за тройки, принесённые из школы, меня не ругают.

– (10)Вот ведь способный какой, а! (11)Совсем вчера не учил уроков, у телевизора сидел, а на тройку ответил!

(12)Частенько отец просит меня напомнить ему содержание кинокартины или книги, которую мы оба читали.

– (13)Какая диковинная память, а! – радостно говорит он. – (14)Всё помнит, будто вчера читал… (15)А я вот всё позабыл, всё перепутал!

(16)Мне кажется, отец просто счастлив, что он всё забывает и путает.

(17)На следующий день, после того как я смазал по физиономии Костику, отец сказал:

– (18)Драться, конечно, нехорошо. (19)А всё-таки смелый какой, а! (20)Ниже на две головы, а пошёл в наступление, решился! (21)Такой в огне не сгорит и в воде не утонет!

(22)Вот до чего доводит любовь!

(23)А мне вовсе не нравится, что дома меня все восхваляют. (24)Трудно разве ответить на тройку? (25)Или запомнить содержание книги? (26)Кретин я, что ли, какой? (27)И почему надо особенно радоваться, что я «на целых две головы» ниже Костика? (28)Хотя на самом деле всего на полголовы.

(29)Отец и мама, мне кажется, очень довольны, что я невысокий. (30)Они-то ведь ждали ребёнка и хотят, чтоб я на всю жизнь им остался. (31)Но я не хочу!

(32)Как-то я услышал по радио, что, если в семье несколько детей, нехорошо одного из них выделять. (33)Я сказал об этом родителям.

– (34)Другой бы гордился, что его выделяют, а этот думает о сестре. (35)Какой добрый, а! – воскликнул отец.

– (36)Значит, любовь и забота не сделали тебя эгоистом, – заключила мама. – (37)Мы очень рады.

(38)Вот вам и всё! (39)Они очень рады. (40)А я?..

(По А.Г. Алексину)*

* Алексин Анатолий Георгиевич (род. в 1924 г.) – писатель, драматург. Его произведения, такие как «Мой брат играет на кларнете», «Действующие лица и исполнители», «Третий в пятом ряду» и др., повествуют главным образом о мире юности.

«Жизненные ценности» − примеры из литературы

По сказке А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц»

В «Маленьком принце» — замечательной сказке «для детей и взрослых» — Антуан де Сент-Экзюпери отражает собственные размышления, сомнения, искания. И главным из них является поиск ответа на единственный вопрос: «Как сохранить человека, не убив в нем Моцарта?» Для писателя, который всю жизнь опирался на вековые традиции гуманизма, важнее всего было найти способы защитить лучшие качества в человеке — естественность, справедливость, ответственность за свои поступки, чувство прекрасного, доброту и природную мудрость.

Прекрасная сказка о добром принце и капризной, но любимой им розе на самом деле наполнена более глубоким философским смыслом. Автор раскрывает перед нами трагедию героя, носителя «кодекса чистой морали», который очень одинок на «холодной и жесткой Земле». И трагедия героя Сент-Экзюпери в том, что, по словам французского критика Пьера Декса, его мораль слишком возвышенна для общества, в котором он живет.

В образах Маленького принца и летчика, от имени которого ведется повествование, писатель воплотил самые светлые человеческие качества — человеколюбие, трогательную и беззащитную красоту. Маленький Принц чувствовал себя ответственным за судьбу розы. И на всех планетах, которые он посещал, герой старался найти смысл жизни, отыскать те настоящие жизненные ценности, не испорченные пагубным влиянием общества, которые позволили бы его любимице спокойно жить, ничего не опасаясь.

Но, к сожалению, цивилизация всех этих планет не выдерживает проверки на гуманизм. Маленький принц стремится встретить людей, способных на самоотречение и служение прекрасному, в чьих душах сохранилось стремление к красоте, чистоте мыслей и поступков; тех, у кого среди повседневных забот всегда находится место для щедрости души,чувства ответственности «за всех, кого приручили». Но находит он эти качества лишь в Фонарщике — нелепом и смешном для всех окружающих, но единственном чистом душой человеке.

Более чем странные существа, по мнению Маленького принца, населяют Землю. Их жизнь не имеет смысла в системе нравственных координат героя. Они гордятся тем, что в их садах тысячи прекрасных роз, но не могут дать счастья никому. Более того, они сами несчастны. Многочисленные реки и озера не могут утолить жажду этих людей, потому что сами они не понимают благодати одного-единственного глотка воды. Не сознавая прелести чистой родниковой воды, они стремятся экономить свое время, покупая таблетки, утоляющие жажду.

При этом они впустую тратят это же время в бесполезной суете и устремлении то на север, то на юг. В них окончательно погибла прекрасная и одаренная личность, которая живет в детях, их взгляд утратил чистоту и непосредственность. Они разучились проявлять заботу о близких, ценить важность каждого прожитого момента, каждой капли воды, каждого цветка в саду. Они не способны увидеть главного — хрупкой красоты окружающей природы, которая нуждается в заботе и добром отношении; прелести честных и открытых человеческих отношений, основой которых должна стать правда, искренность, душевность; красоты бескорыстной дружбы, не зависящей ни от денег, ни от мелочных личных интересов.

Мрачен вывод Маленького принца: холодная и жесткая планета Земля населена несчастными взрослыми, которые забыли множество прекрасных и мудрых истин, известных детям. Эти взрослые не умеют видеть сердцем — а ведь только оно и способно разглядеть самое главное. Переводя все в цифры и номера, сводя свою жизнь к накоплению материальных ценностей, они, как это ни грустно, забывают о ценностях настоящих — духовных.

Поставленный автором вопрос так и остается открытым. Почему так несправедливо устроена жизнь на Земле? Как сделать так, чтобы дети, чьи сердца открыты добру и красоте, не превращались в суетливых, озабоченных подсчетом звезд деловых людей и не презирали Фонарщика, чтобы не предавали друзей, умели видеть счастье в одной-единственной розе и утолять жажду родниковой водой? Но, несмотря на это, произведение Сент-Экзюпери до сих пор играет важную роль в процессе возрождения истинных моральных ценностей и обогащения духовного мира человека.

Все ищут ценности материальные, а не духовные

Если экономика – организм, обеспечивающий жизнедеятельность общества, то духовность – его сердце и душа.
Шавкат Мирзиёев, президент Узбекистана.

Шавкат Мирзиёев, президент Узбекистана

В этом тёмном мире считай истинным только духовное богатство, ибо оно никогда не обесценится.

Омар Хайям, персидский философ, математик, астроном и поэт.

В современном мире такое понятие, как духовность человека, обязательно пытаются связать с религиозными убеждениями. Но человек, у которого внутренняя сила духа проявляется в его поступках и образе жизни, необязательно следует какой-либо вере.

Сейчас, когда всё вокруг продаётся и покупается, быть духовно богатым не в моде. То, что можно иметь иное богатство, кроме материальных благ, вообще не укладывается в головах большинства современной молодёжи и взрослых.

«Человек духовный и возвышенный понимает, что хорошо; человек низкий понимает, что выгодно» (Конфуций, древний мыслитель и философ Китая)

В философии термин духовность — это определение внутреннего осознания человека, его самоопределение в обществе, в котором он живёт, стремление достичь в своём внутреннем развитии определённого идеального состояния.

Сущность духовности была предметом для споров многих философов, но к единому мнению они так и не пришли. Так, древнегреческий философ Платон, последователь Сократа, считал духовность особым свойством в человеке, не связанным с его телесной оболочкой. По мнению философа, слово имеет корень «дух» неслучайно (лат. – Spirit).

Смыслу узбекского слова «маънавият» соответствует понятие «духовность» на русском языке. Но, если «духовность» перевести на узбекский язык буквально, то получится «душевное состояние» или «состояние духа».

Дух — это что-то нематериальное, означающее способность индивида к самоопределению.

Можно выделить определенные качества, характерные для развивающейся личности: творческое начало в любом его проявлении; стремление помогать людям и делиться своим опытом с окружающими; высокий уровень нравственности; ощущение любви к самому себе и другим людям; доброе и участливое отношение ко всем живым существам.

Существует два вида духовности: социальная и религиозная.

В обществознании под духовностью понимают волю и разум человека, которые ориентированы на нравственные общественные ценности, со стремлением к высоким идеалам и помыслам. Нельзя сказать, что духовность — это обязательная вера в Божественное начало или определенная степень религиозности. Под этим словом понимают такое состояние души человека, когда он стремится к непрерывному развитию и самосовершенствованию.

Немецкий писатель Экхарт Толле в книге «Новая земля» пишет: «Многие уже осознают разницу между духовностью и религией. Они понимают, что наличие у тебя системы убеждений и верований — набора мыслей, к которым ты относишься как к абсолютной истине, — не делает тебя духовным, какого бы свойства она ни была». Философ Бернар Вербер приводит созвучную мысль: «Духовность противоположна религии, поскольку она присуща каждому человеку, в то время как религия является лишь готовой мыслью, предназначенной для тех, кто не в состоянии найти собственный путь развития».

Абрахам Маслоу – всемирно известный психолог, посвятивший большую часть своей жизни анализу потребностей человека и их расположению в таблице иерархии. Уже после смерти Маслоу его таблицу потребностей систематизировали в специальную схему, которая стала широко известной под названием «пирамида Маслоу».

Человеческие потребности Маслоу разложил по мере их возрастания. Это естественно и объяснимо: человек не может достичь высокого духовного уровня, пока у него нет самых простых вещей. Основание пирамиды Маслоу — это физиологические потребности (голод, жажда, дыхание, сон и другие). Выше по ступени находится потребность в безопасности человека. Первая и вторая ступени относятся к первичным потребностям.

Далее идут вторичные ступени: две социальные (потребность в любви, понимании и социальный статус) и одна духовная (потребность в самоактуализации). Часто последнюю ступень подразделяют на потребности познавательные (любопытство, знание, умение, понимание, исследование), эстетические (гармония, порядок, красота, идеальная форма) и трансцендентные (то, что выходит за пределы чувственного опыта: потребность в развитии личности, самовыражение и реализация собственного предназначения).

Вершина пирамиды Маслоу – это раскрытие своего внутреннего потенциала.

Абрахам

Маслоу считал, что для начала надо удовлетворять свои физиологические потребности, а после этого — духовно расти выше. Идеальным человечеством психолог считал людей, которые не испытывают потребностей в еде, а также живут без боязни и страха. Голодный человек — не может быть полностью счастлив.

«Духовность — огромная сила, духовно очищающая, пробуждающая совесть и ведущая человека к внутреннему самосовершенствованию» (Ислам Каримов, первый президент Узбекистана)

После провозглашения независимости в Узбекистане очень часто стали употребляться словосочетания и выражения с компонентом «духовность», «духовное», «духовное богатство», «бездуховность», «духовное возрождение», «духовное очищение», «духовные основы независимости» и другие. Сфера духовности в стране была признана приоритетной наряду с экономикой.

Свидетельством этому служат указы президента от 23 апреля 1994 года «О создании Республиканского общественного («Духовность и просветительство»)», от

9 сентября 1996 года «О дальнейшем совершенствовании и повышении эффективности деятельности общественного », от 3 сентября 1999 года «О поддержке Республиканского Совета по духовности и просветительству» и другие нормативно-правовые акты.

В Конституции страны закреплено, что «демократия в Республике Узбекистан базируется на общечеловеческих принципах, согласно которым высшей ценностью является человек, его жизнь, свобода, честь, достоинство и другие неотъемлемые права» (статья 13).

К общечеловеческим ценностям относится совокупность материальных, культурных, научных, философских, нравственных, эстетических, правовых, политических, художественных, экологических взглядов и других ценностей, выработанных человечеством.

Социально-экономическое, культурное развитие общества непосредственно связано с развитием его духовно-нравственных устоев. К этим устоям, как отмечено в книге Ислама Каримова «Узбекистан: свой путь обновления и прогресса», относятся:

— преданность общечеловеческим ценностям;

— укрепление и развитие духовного наследия нашего народа;

— свободное проявление человеком своих возможностей;

— патриотизм.

Ислам Каримов о.

Почему так остро встал вопрос духовности в независимом Узбекистане? Разве в Советском Союзе не было духовности? Была. Но на неё оказала решающее влияние коммунистическая идеология, когда духовное содержание общества доминировало и подавляло индивидуальное духовное содержание человека. В советском обществе главными были идеи коллективизма: личность в процессе духовного самоопределения носила вторичный характер.

Это абсолютно не означает, что при социализме у человека не существовала возможность духовно развиваться. Просто это развитие исключало возможность личностного противопоставления «субъективного» и идеологически корректного «общественного». Отсюда появление духовности в строго очерченных рамках дозволенного, изучение установленной модели мироустройства без «допуска» к другим теориям и учениям.

Духовное развитие советского человека являлось средством идеологической консолидации общества и носило ярко выраженный коллективный характер. При этом развитие духовности –

в контексте противопоставления «индивидуального» и «общественного» – категорически отрицалось советской наукой. Это объясняется тем, что коммунистическая идеология сознательно культивировала создание коллективного человека, как органичного элемента социалистического производства и претендовала на создание устойчивой идеологической и духовной картины восприятия мира.

А ведь цели были выбраны правильно – это направление усилий миллионов людей в строительстве общества высокой духовности, знаний, справедливости, красоты и гармонии. Люди среднего и пожилого возраста ещё помнят «Моральный кодекс строителя коммунизма», принятый на XXII съезде КПСС в 1961 году.

Российская академия наук провела интересное исследование, участниками которого стали жители РФ 1970-х и 2000-х годов рождения. Целью изучения стало определение культурных, социальных и психологических различий людей, живших в указанные временные периоды.

Согласно полученным результатам, современные подростки стали более амбициозными, мечтают о построении грандиозной карьеры, больше ценят и уважают себя, чем поколение 1970-х годов. Старшее поколение выигрывает в ответственности и самостоятельности. Советская молодёжь была готова принимать важные, судьбоносные решения и отвечать за свои поступки. Вопреки «теории X, Y, Z», современная молодёжь любит перекладывать такие решения на других людей.

По мнению психологов, проблема кроется в самом обществе. Общество ограждает современных детей от ответственности, самостоятельности и принятия личных решений. Также исследователи отмечают, что значительно выросла мотивация личных желаний. Современные люди думают, прежде всего, о себе. Советские подростки, выросшие в духе «думай о Родине, а потом о себе», жили массовой идеей, а не личной.

«Духовная сторона всегда страдает, когда у нас слишком много вещей» (Николай и Елена Рерихи, «Учение Живой Этики»)

«Я совершенно убеждён, что человек живёт хлебом единым только в условиях, когда хлеба нет, — разъяснял Абрахам Маслоу. — Но что случается с человеческими стремлениями, когда хлеба вдоволь и желудок всегда полон? Появляются более высокие потребности, и именно они, а не физиологический голод, управляют нашим организмом. По мере удовлетворения одних потребностей возникают другие, все более и более высокие. Так постепенно, шаг за шагом человек приходит к потребности в саморазвитии — наивысшей из них».

Но так ли это на самом деле? Психолог Эд Динер из Университета Иллинойса провёл собственное исследование жилищных условий, питания, безопасности, финансов, уровней социальной поддержки, уважения и эмоций людей из разных стран за 2005-2010 годы. В некоторых аспектах результаты исследований действительно совпали с теорией Маслоу. Но были также отмечены и существенные отклонения.

Потребности, описанные в теории, кажутся универсальными. Тем не менее, порядок, в котором эти потребности удовлетворяются, сам по себе оказывает незначительное влияние на степень удовлетворённости людей своей жизнью. «Наши результаты показывают, что теория Маслоу в целом верна. Мы исследовали людей различных культур по всему миру и часто обеспечение потребностей, указанных в пирамиде, действительно коррелирует со счастьем, — объясняет Динер. — Однако, важным отступлением от теории Маслоу является тот факт, обнаруженный нами, что человек может демонстрировать высокий уровень самоактуализации и прекрасные социальные отношения даже тогда, когда его основные физиологические потребности, а также потребность в безопасности полностью не выполнены». Иными словами, порядок выполнения низших или высших потребностей не имеет определяющего значения в удовлетворённости жизнью и ощущении счастья.

Так, Узбекистан – далеко не самая богатая страна мира – в рейтинге стран мира по уровню счастья (World Happiness Report — 2020) занимает довольно высокое 38 место из 153 государств, включённых в обследование. Литва занимает 41 место, Казахстан – 50, Эстония – 51, Латвия – 57, Таджикистан – 71, Россия – 73, Кыргызстан – 74.

При этом, президент Шавкат Мирзиёев в своём обращении к Олий Мажлису отметил, что уровень бедности в стране составляет около 12-15 процентов.

Это 4-5 млн граждан. Огромные цифры. Но почему наши граждане отвечают, что они счастливы при недостаточно высоком материальном и финансовом уровне жизни? Ведь кроме статистических данных и косвенных показателей, значительную часть исследования занимают результаты опросов общественного мнения, которые проводит Международный исследовательский центр Гэллапа (Gallup International).

Счастье – понятие относительное и каждый человек сам определяет критерии счастливого состояния и душевного благополучия. Для одних – наличие скудной пищи и отсутствие заболевших в семье – счастье. Для других счастье – покупка нового холодильника или автомобиля. Для третьих – появление на своём счету миллиона долларов.

Алишер Усманов в интервью российскому телеканалу «Россия-1» сказал: «Мы, узбеки, народ безропотный, но не трусливый». Или, другими словами, наш народ довольствуется тем, что есть. Мы просто не знаем, что делает нас счастливыми! Скорее, счастье – это своеобразный побочный эффект того, что мы проживаем.

И здесь возникают вопросы «Если граждане Узбекистана считают себя счастливыми, то означает ли это наличие высокой духовности в обществе?», «Существует ли свободная воля гражданина, его деятельная, творческая природа, способность чувственного, эмоционального восприятия себя и мира, то есть качества, характеризующие человека духовного?»

«Перед нами стоит задача сформировать духовность свободного гражданина, личности, иначе говоря, воспитать свободных, всесторонне развитых людей, которые хорошо знают свои права и обязанности, опираются на свои силы и способности, имеют самостоятельный взгляд на происходящее вокруг них и, вместе с тем, гармонично сочетают свои личные интересы с интересами страны и народа», — отмечал Ислам Каримов в книге «Высокая духовность – непобедимая сила».

Сочетаются ли «личные интересы с интересами страны и народа»? 19 января на видеоселекторном совещании Шавкат Мирзиёев заявил: «Процессы глобализации несут для человечества как беспрецедентно новые возможности, так и непредвиденные проблемы. Угроз и вызовов для национальной идентичности и духовных ценностей становится все больше. В сознание людей, особенно молодёжи, разными способами внедряются эгоцентризм, беззаботное отношение к труду, семье, потребительская культура… Самой большой угрозой являются равнодушие и безразличие, в минимизации наблюдающихся сегодня социальных проблем не хватает участия старшего поколения в воспитании, недостаточен общественный контроль».

Действительно, свобода вероисповедания и отправления религиозных обрядов не привело к повышению уровня нравственности, морали и общности. Высокие технологии привели к опустошению ума и бездуховности. Свобода личности – вместо раскрепощения – привела к зависимости от материальных благ.

Согласно системе Маслоу, если человек обладает духовностью, то он находится на высокой ступени эволюции. У таких людей отсутствуют примитивные желания, грязные помыслы и проступки. Они наполнены добротой и снисходительны даже к тем, кто этого не достоин по мнению общества.

Как мы уже убедились, для воспитания духовности не обязательно нужно пройти все ступени потребностей: бедный человек может обладать огромным духовным потенциалом, и наоборот. Часто в жизни происходит, что человек, перейдя на другую ступень потребностей застревает там и не стремится к следующей ступени развития.

«… Экономическая глобализация — огромная сила. Она, помимо прочего, ещё и чрезвычайно выгодна» (Маргарет Тэтчер, книга «Искусство управления государством»)

Глобализация выгодна? Кому?

Глобализация

– это процесс социального, культурного, экономического, политического и прочего сближения, происходящий сегодня во всём мире и затрагивающий все государства. Как будто только положительное явление. Но глобализация – асимметрична.

Асимметричн

ость процессов глобализации заключается в том, что различные государства находятся в неравном положении: они имеют различный экономический, финансовый, политический, военный, идеологический и культурный потенциал.

Страны, чья экономика находится на более развитом уровне, проникают на экономические рынки слабых государств. Вслед за экономическим присутствием наступает черёд расширения других сфер влияния. В слабых государствах разрушаются исторические, культурные и национальные традиции. Вспоминается теория Чарлза Дарвина об естественном отборе: на мировой арене выживают сильнейшие, отодвигая на второй план более слабые, неразвитые страны.

Глобализация приводит к распространению общественных отношений, организованных на основе принципа индивидуального потребления. Общество потребления характеризуется массовым потреблением материальных благ и услуг, формированием соответствующей системы ценностей и установок. Увеличение количества людей, разделяющих ценности общества потребления, является одной из черт существования современного человечества.

Изменилась сама концепция вещи: вещи мы меняем, а не чиним. Изменилась торговая культура: вместо рационального насыщения пришла форма жизни максимального потребления.

«Повсюду заметно стремление к богатству и материальному благополучию, тогда как духовная жизнь зачастую игнорируется: а что может служить более красноречивым признаком темноты?» — писала религиозный философ Елена Блаватская в работе «Беседы об оккультизме».

Было ли в Советском Союзе общество потребления? Было формирование потребительской культуры. Предлагалась стандартизированная линейка товаров массового потребительского спроса. В советском обществе даже определили триаду, характеризующую потребительский идеал, сложившийся в советском обществе – «Квартира, дача, машина». Но одновременно существовала критика мещанина и обывателя.

Глобализация характеризируется резким снижением, если не полной утратой, контроля индивидов над процессами и событиями, влияющими на их судьбы. Именно глобализация приводит к формированию индивидуализированного общества, суть которого раскрывается в работах Норберта Элиаса, Ульриха Бека, Мануэля Кастельса и других.

Так, Зигмунд Бауман в книге «Индивидуализированное общество» констатирует, что индивидуализация пришла надолго. Её оборотной стороной является эрозия и постепенная дезинтеграция идеи гражданства. «Общественное» колонизируется «частным»; «публичный интерес» деградирует до любопытства к частной жизни «общественных деятелей».

С другой стороны, в современных индивидуализированных общества

х возможности человека контролировать собственную судьбу значительно снижены. В воздухе витают идеи глобализации. Они пронизывают все сферы человеческой жизни и приводят к возрастанию неопределённости человеческого бытия.

Человек перестаёт заниматься вопросами духовности и начинает видеть смысл и цель свой жизни исключительно в материальной плоскости. Новые айфон, машина, техника, квартира, вещи… Потребности человека не выходят дальше первичных потребностей.

Материальность уничтожает духовность очень тихо и постепенно. Никто никогда не придёт к человеку и не скажет ему прямо: «Откажись от самого себя». У человека просто вначале возникнет маленький соблазн, но, как только он на него поддастся, за ним сразу возникнет другой, и так до бесконечности.

Материальность сродни наркотику: кажется, что получу удовольствие в последний раз, а потом завяжу, а в реальности только увеличиваешь дозу. Данную ситуацию очень точно и ёмко сформулировал английский философ Фрэнсис Бэкон: «Многие, думая, что они смогут все купить за свои богатства, сами прежде всего продали себя».

Потерю духовности нельзя сравнить с потерей денег: обычно эта утрата происходит медленно, даже незаметно для человека. Постепенно и исподволь заглушая голос совести, человек теряет духовность.

В эпоху глобализации всё направлено на искушение потреблением. Не надо думать и страдать. Зачем? Ведь, купив новую машину, человек начинает ощущать своё превосходство над теми, у кого автомобиль похуже. Эта философия явно проявляется на наших дорогах, на которых, зачастую, нагло ведут себя именно водители дорогих машин.

В современном мире появляются теории и подводится доказательная база о том, что деньги – это нечто духовное, что деньги и духовность – два абсолютно равноценных понятия. Если человек отдаёт предпочтение одному из них, то ощущение необыкновенного полёта души, от которого мы получаем наслаждение, просто не появляется, оно становится невозможным.

Под флагами глобализации и либерализации проводится массовое зомбирование людей, изменение их взглядов, культуры и духовности. Так кто же бенефициар всех этих изменений? Ведь не может глобализация осуществляться сама по себе. Конечно, бенефициар существует. Это — транснациональные корпорации.

«Ох уж мне это человечество! Его духовное развитие не поспевает за техническими его успехами, далеко отстаёт от них» (Томас Манн, немецкий писатель)

В наше время всё меньше внимания уделяется повышению уровня образования. Не имеются в виду масштабы. Да, процент охвата дошкольным образованием увеличился почти до 60 процентов (в 2017 году — 27,7 процента), уровень охвата высшим образованием достиг 20 процентов, почти четверть всех расходов в социальной сфере направляется на образование.

Оставим уровень и самого образования. И обратимся к тревожащему вопросу: получение образования превращается в формальность, акцент в образовании сместился на достижение голого результата. Образование рассматривается не как источник духовного роста личности, а простое зазубривание объёма информации.

Современная молодёжь все реже обращается к художественной литературе, призванной воспитывать чувства, развивать творческую активность, осознавать и понимать жизнь. На смену классической приходит массовая культура, задача которой, скорее, развлекать, а не способствовать формированию независимого мышления.

Формирование духовной основы детей остаётся вне образовательно-воспитательного процесса. Среди педагогов всё чаще раздаются мнения, что они не обязаны воспитывать учащихся: их цель передать знания, а воспитанием должны заниматься родители. Родители же уверены, что воспитанием должны заниматься работники образовательных учреждений.

Истинное назначение педагога – духовное творение и развитие человека, приобщение к духовным ценностям, формирование духовности. Учитель – это человек не просто транслятор какого-либо предмета, а учитель жизни, который помогает ученикам найти своё предназначение. Процесс познания – творческий процесс, где учитель и ученик – одно целое.

Учитель должен – самое главное — убедить учеников в их человеческой ценности и развивать то, что заложено в них. Учитель, как носитель духовного опыта человечества, должен учить самостоятельному, творческому, личностному подходу к окружающей действительности, к своей личности и обществу. Передача этого опыта предполагает диалог, творческое оформление, пробуждение чувств.

Именно учитель должен встать на защиту нравственного, духовного становления и гражданской позиции личности подрастающего поколения, воспитывать детей не только знающими, но и желающими действовать на благо общества. Отсюда следует, что в русле духовной, гуманистической педагогики встаёт задача образования самого учителя, педагога, как врачевателя человеческих душ.

Особая роль школы состоит в создании условий для духовного становления и развития личности свободной, образованной, нравственно и физически здоровой. Становление такой личности достигается школой, если она станет для каждого ребёнка системой, развивающей его природные задатки, потребности и интересы. Педагогический коллектив школы должен стремиться к тому, чтобы школа была центром духовного развития и нравственного воспитания учащихся и их родителей.

Да, и родителей. Семья перестаёт быть эталоном воспитания. За 2020 год в республике от общего числа разводов 29,3 процента составили пары с одним ребёнком и 20,6 процента – с двумя и более детьми.

Деньги становятся главной составляющей успеха, вытесняя любовь, доброту, понимание и заботу. В мире, где правит индивидуализм, людям попросту не хватает взаимопонимания и взаимоподдержки. Личностный рост оказался важнее деятельности на благо ближнему. Примитивизм: купили родители ребёнку новую модель смартфона – они хорошие и успешные люди; не имеют такой возможности – значит «не любят» детей.

«Духовность» современной жизни, зачастую, означает, что главным производимым и потребляемым продуктом являются не материальные блага, а понты. Так, за 2021 год на онлайн-аукционе e-Raqam Узбекской республиканской товарно-сырьевой биржи было реализовано более 106 тысяч автомобильных номеров на сумму 262,6 млрд сумов. Средняя стоимость номера составила 2,5 млн сумов (минимальная — 450,5 тысячи, максимальная — 206,7 млн сумов).

Первая партия обновлённого Chevrolet Tracker (2021 года) поступила в Узбекистан 25 января. Все 316 автомобилей были реализованы в первый день продаж. Свадьбы с размахом, нарочитая демонстрация брендов, размещение фотографии из зарубежных отелей, дорогих ресторанов, на фоне чужих шикарных машин, стремление получить научные степени… Индивидуализм и вещизм победили духовность.

Почему? Сейчас с раннего детства взрослые стараются «облегчить» жизнь детей, уберечь и оградить от жизненных трудностей. Мол, наработаются ещё… А не сделаем ли мы им этим хуже, вырастив неприспособленными к жизни и не ведающими на что они способны. Мудрый педагог Антон Макаренко считал, что необходимо «чувство меры в любви и строгости, в ласке и суровости».

Педагогика А.С. Макаренко гениальна, прежде всего, тем, что она современна всегда, так как жизненно ориентирована и нацелена на развитие личности в единстве с обществом и природой. Воспитание должно подготавливать человека к трём главным жизненным ролям – гражданина, семьянина, работника. Именно поэтому центральное место в своей педагогической системе Макаренко отводил трудовому воспитанию.

У нас же этот важнейший элемент отвергнут: как же «принудительный труд». А вспомните на каком уровне находилось трудовое воспитание в советское время! Автор абсолютно не имеет в виду, например, порочную практику использования детского труда в сельском хозяйстве. Но ведь в каждой советской школе имелись кружки, функционировали Дома пионеров, курсы ДОСААФ, спортивные секции.

А сейчас «для удовлетворения потребностей детей, организации их свободного времени и отдыха государственные органы, негосударственные некоммерческие организации, а также коммерческие организации могут создавать внешкольные образовательные организации культурно-эстетического, научного, технического, спортивного направления» (статья 14 закона «Об образовании»). «Могут» – сейчас и «должны» — в советское время. Почувствуйте разницу…

Не совместная учёба, а именно совместный труд приводит к развитию коллективизма. Но коллектив начали вычёркивать, как фактор воспитания. В чести стала «педагогика сотрудничества», которая предполагала свободное индивидуальное развитие личности.

Продолжение следует.

Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автора статьи.
Больше новостей в Телеграм-канале Подписаться

Аргументы к сочинению «Что такое жизненные ценности»

Аргументы из литературы

Одна из базовых ценностей любого человека – время, и использовать его нужно с толком. Этому учит «Сказка о потерянном времени» Е. Шварца. Главный герой на собственном опыте познал, что бездельники не заметят, как состарятся – и тогда добиваться чего-то будет уже поздно.

Герой известного мифа, царь Мидас, оказал услугу богу Дионису, и тот пообещал царю в награду любой дар. Мидас попросил, чтобы всё от его прикосновения становилось золотым. Жадность едва не погубила его, потому что еда и вино тоже превращались в золото. Это яркий пример того, что выбор тех или иных жизненных ценностей определяет нашу судьбу.

У животных, как и у людей, есть свои жизненные ценности. Вспомним собаку Каштанку из одноимённого рассказа Чехова: она осталась верна прежним хозяевам, хотя новый обращался с ней гораздо лучше. Не каждое существо способно на такую преданность в ущерб себе.

О том, что для человека важнее всего, узнать очень просто – достаточно спросить. Так поступил учитель музыки из рассказа В. Драгунского «Что любит Мишка». Один из мальчиков в ответ перечислил очень многое – «целый мир», а второй – лишь свою любимую еду. Понятно, почему учитель остался недоволен его словами: исключительная приверженность к материальному особенно страшна, если герой – ребёнок.

Рассказ И.С. Тургенева «Хорь и Калиныч» – пример разницы в жизненных ориентирах людей, принадлежащих к одному сословию. Хорь и Калиныч оба крестьяне, но для первого главное – крепкий быт, а второй «витает в облаках», зато он душевный человек, близкий к природе и искусству. Что лучше? По мнению автора, герои дополняют друг друга, олицетворяют две стороны жизни.

Некоторые ценности называются «вечными» – они общие для большинства людей и не меняются веками. К примеру, дружба. О ней прекрасно говорит Лис – герой «Маленького принца» Экзюпери. Благодаря дружбе, объясняет он, человек спасается от скуки и одиночества, чувствует себя нужным и может познать истинное счастье.

Глеб Капустин, герой рассказа В.М. Шукшина «Срезал», видел свою жизненную ценность в том, чтобы «сбивать спесь» со знатных людей, приезжавших в родную деревню погостить. Он публично ловил их на незнании какого-нибудь научного факта и радовался их смущению. Не удивительно, что Глеба никто не любил – тот, которому приятно унижать других, рано или поздно останется в одиночестве.

Жизненные ценности легко выдают в ком-либо эгоиста. К примеру, Свинья из басни И.А. Крылова «Свинья под дубом» подрывала корни Дуба в поисках желудей, совершенно не заботясь о том, что от этого дерево может засохнуть. К сожалению, и люди порой не думают о том, как их поступки могут повлиять на окружающих.

Родной дом дорог каждому человеку. Его стены – спасение от всех жизненных невзгод. Это аллегорически показано в стихотворении Я.П. Полонского «Дорога»: лирический герой находится в дороге и завидует ямщику, который «покой, привет и ужин… найдёт под кровлею своей» и будет счастлив, хоть живёт в бедной лачужке.

Печально, когда важность чего-либо напрямую связывается с материальной ценностью этой вещи или даже живого существа. Например, в рассказе А.П. Чехова «Хамелеон» собака укусила пьяницу Хрюкина, когда тот ткнул в неё сигарой. Полицейский сперва велит истребить собаку, но узнав, что её хозяин – брат генерала, обвиняет в случившемся самого Хрюкина, а к собаке обращается уже ласково.

53. Материальные и духовные ценности. Религиозные ценности и свобода совести.

Под материальной культурой обычно понимаются искусственно созданные предметы, которые позволяют людям оптимальным способом приспособиться к природным и социальным условиям жизни.

Предметы материальной культуры создаются для удовлетворения разнообразныхпотребностей человека и поэтому рассматриваются в качестве ценностей. Говоря о материальной культуре того или иного народа, традиционно имеют в виду такие конкретные предметы, как одежда, оружие, утварь, продукты питания, украшения, устройство жилища, архитектурные сооружения. Современная наука, исследуя такие артефакты, способна реконструировать стиль жизни даже давно исчезнувших народов, о которых не остаюсь упоминаний в письменных источниках.

При более широком понимании материальной культуры в ней усматривают три основных элемента.

Собственно предметный мир, созданный человеком, — здания, дороги, коммуникации, приборы, предметы искусства и быта. Развитие культуры проявляется в постоянном расширении и усложнении мира артефактов, «одомашнивании»среды обитания человека. Жизнь современного человека трудно представить без сложнейших искусственных устройств — компьютера, телевидения, мобильных телефонов и т.д., которые лежат в основании современной информационной культуры. Технологии - средства и технические алгоритмы создания и использования объектов предметного мира. Технологии материальны, поскольку воплощены в конкретных практических способах деятельности. Техническая культура - это конкретные навыки, умения, способности человека. Культура сохраняет эти навыки и умения наряду со знаниями, транслируя из поколения в поколение как теоретический, так и практический опыт. Однако в отличие от знаний навыки и умения формируются в практической деятельности, обычно наличном примере. На каждом этапе развития культуры наряду с усложнением технологий усложняются и навыки.

Духовная культура

Духовная культура в отличие от материальной не воплощена в предметах. Сфера ее бытия — не вещи, а идеальная деятельность, связанная с интеллектом, эмоциями, чувствами.

Идеальные формы существования культуры не зависят от отдельных человеческих мнений. Это — научные знания, язык, устоявшиеся нормы морали и права и т.д. Иногда к этой категории относят деятельность образования и средств массовой коммуникации. Интегрирующие формы духовной культуры соединяют разрозненные элементы общественного и личного сознания в цельное мировоззрение. На первых этапах развития человечества такой регулирующей и объединяющей формой выступали мифы. В современности ее место заняли религия, философия и в некоторой степени — искусство. Субъективная духовность представляет собой преломление объективных форм в индивидуальном сознании каждого конкретного человека. В этом отношении можно говорить о культуре отдельного человека (его багаже знаний, способности к моральному выбору, религиозных чувствах, культуре поведения и т.д.).

Соединение духовного и материального формирует общее пространство культуры как сложной взаимосвязанной системы элементов, постоянно переходящих друг в друга. Так, духовная культура — идеи, замыслы художника — может воплощаться в материальных вещах — книгах или скульптурах, а чтение книг или наблюдение предметов искусства сопровождается обратным переходом — от материальных вещей к знаниям, эмоциям, чувствам.

Качество каждого из этих элементов, а также тесная связь между ними определяют уровень нравственного, эстетического, интеллектуального, а в итоге — культурного развития любого общества.

Религия - это особая форма человеческого самосознания, т.е. своего рода «зеркало», в котором человек видит самого себя, свой собственный облик. Религию рассматривают и как особый вид духовного освоения действительности, наиболее ранний по историческому времени возникновения и устойчивый по масштабам распространения. В науке и философии нет единого мнения по вопросу о причинах происхождения религии, но существует достаточно традиционное мнение о ее эволюции от наиболее ранних первобытных верований (семейных культов) до возникновения института священства в монотеистических верованиях (признающих верховным только одно божество, к их числу относят: иудаизм, христианство, ислам и др.) и политеистических верованиях (насчитывающих многочисленный пантеон богов, к их числу относят: индуизм, синтоизм, буддизм и др.). Характерной особенностью религии является ее консерватизм, понимаемый как традиционализм - неизменное следование священной традиции.

Религиозное мышление отличается иррациональностью и верой в сверхъестественное, оно глубоко символично и не нуждается в формальной логике для понимания и объяснения таинств. Религиозное начало культуры противостоит светскому, признающему исключительное положение разума человека, способного ниспровергать веру в сверхъестественное. Побочным проявлением религиозного мышления является фанатизм веры, продуктом светского (секулярного) мышления - воинствующий атеизм. Свобода совести регулирует религиозное и светское противостояние в культуре, провозглашая равнозначной ценностью, как веру в сверхъестественное, так и веру в его отсутствие. Религиозные убеждения и атеизм, в свою очередь, образуют антогонистическую систему ценностей. Религиозные ценности связаны с отправлением культа, атеистические - с его развенчанием.

Классный час "Что важнее: материальные или духовные ценности?"

Департамент образования

администрации города Липецка

МУНИЦИПАЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ

ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 23

имени С.В. ДОБРИНА города ЛИПЕЦКА

Открытый классный час - диспут

на тему

«Что важнее: материальные или духовные ценности?»,

проведённый в 10А классе 24.10.2017 года

Подготовила: учитель русского языка

и литературы Кустова И.Н.

г. Липецк, 2017 год

Тип мероприятия: классный час - диспут

Цель: создание условий для правильного осознания подростками жизненных ценностей с целью формирования ответственного отношения к ним.

Задачи:

  1. воспитания: воспитывать любовь к труду, к людям труда; помочь каждому стать лучше, убедить в том, что человек должен самосовершенствоваться; помочь каждому учащемуся осознать себя как личность, понять своё предназначение в жизни;

  2. развития: развивать духовно-нравственные качества учащихся через представления о собственной ценности и праве на выбор своего жизненного пути;

  3. образования: познакомить учащихся с понятием ценности жизни и с классификацией ценностей; способствовать пониманию отличий между ценностью материальных предметов и значением духовных жизненных ценностей; формировать ответственное отношение к собственной жизни и умение осознанно выбирать важнейшие жизненные ценности.

Участники: учащиеся 10А класса

Оборудование: презентация, видеофильмы

1. Герасимова В.А. Классный час играючи. – М.: Сфера, 2003

2. Грицанов А.А., Скакун В.М. Новейший философский словарь. – Мн.: Изд-во В.М. Скакун, 1999

3. Драч Г.В. Культурология: учеб. для вузов / Г.В. Драч, О.М. Штомпель, Л.А. Штомпель, В.К. Королёв. – СПб.: Питер, 2011

4. Котуранов Л.А., Котуранова Н.Н. Этика саморазвития. Первый год занятий: кн. для учителя. – Калуга: Гриф, 2005

5. Морозова Л.П. Классные часы. – Волгоград: Корифей, 2008

Ресурсы Интернета:

  1. видеофильм https://youtu.be/REn050wX-Bk

  2. видеофильм https://www.youtube.com/watch?v=jeGQHVSPzUg

План:

  1. Подготовка классного часа.

  2. Оргмомент.

  3. Сообщение темы и целей классного часа.

  4. Работа по теме классного часа.

  5. Итог классного часа.

  6. Рефлексия.

Ход классного часа

1. Подготовка классного часа.

Подбор материалов по теме классного часа с использованием ресурсов Интернета.

                             
2. Оргмомент.

3.Сообщение темы и целей классного часа.

- Нет, наверное, на Земле человека, который бы не мечтал о счастье. Давайте представим себе нашу жизнь в виде лестницы, по которой мы идём вверх, в будущее, во взрослую жизнь. Ваше право – выбрать, какой будет ваша лестница - большая или маленькая, из каких ступенек она будет состоять. Каждая ступенька – ваши желания и мечты. И каждый день даёт нам возможность подняться выше.

Эпиграфом нашего классного часа будет высказывание одного из выдающихся философов: «…как басня, так и жизнь ценится не за длину, но за содержание». (Сенека)

4.Работа по теме классного часа.

- Послушайте две притчи.

1 притча

Молодой человек шёл по грязной дороге и вдруг увидел в грязи золотую монету. Он нагнулся и подобрал её. Пошёл дальше в поиске других монет. И, действительно, они иногда попадались ему под ногами. Так прошла его жизнь. Когда он умирал, его, глубокого старика, спросили, что такое жизнь. Он ответил: «Жизнь – это грязная дорога, на которой иногда попадаются золотые монеты».

- Какой смысл скрыт в этой притче? (бессмысленно прожитая жизнь).

- Имела смысл такая жизнь для него самого?

2 притча

В одной из стран, неважно в какой, жила одна старушка. Многие годы она ходила с палочкой по пляжу в разгар летнего сезона. Многие люди недоумевали и не понимали, что она ищет в песке, разгребая его палкой.

- Как вы думаете, что она искала?

Только спустя годы люди узнали, что в течение многих лет она ходила по пляжу с одной лишь целью – она собирала осколки битого стекла, чтобы взрослые и дети не поранились.

- Как вы поняли эту притчу?

- Чем похожи притчи?

- Чем были монеты для парня и собирание битого стекла для старушки? - Можно это назвать ценностями для них?

- Так что же такое ценности?

Ценности – философское и социологическое понятие, обозначающее положительную и отрицательную значимость какого-либо объекта.

Социологи предлагают такую классификацию ценностей:

витальные ценности: жизнь, здоровье, безопасность, качество жизни,

уровень потребления, экологическая безопасность;

экономические ценности: наличие равных условий для производителя и благоприятных условий для потребителя в сфере товаров и услуг;

социальные ценности: социальное положение, трудолюбие, семья,

достаток, равенство полов, личная независимость, способность к достижениям, терпимость;

политические ценности: патриотизм, гражданская активность, гражданские свободы, гражданский мир.

Материальные ценности: всё то, что можно купить, создать, построить (ругими словами, что есть возможность увидеть, потрогать, использовать).

Духовные ценности: то, что невозможно увидеть, ощутить тактильно, продать и купить. Эти ценности находятся внутри каждого человека. Для кого-то имеют большее, а для кого-то наименьшее значение (к ним относятся: свобода, радость, справедливость, достоинство, творчество, гармония, уважение и т.д.).

- Как считаете, какие ценности важнее в жизни человека и какие помогают ему подниматься по ступенькам к счастью жизни: материальные или духовные?

Вам предложен список ценностей. Пожалуйста, прочитайте его внимательно. Если вы хотели бы добавить что-то своё, допишите это ниже на пустых строках.

- Отметьте 10 ценностей, которые наиболее важны для вас лично.

доброта

верность

честность

взаимопомощь

любовь

дружба

образование

дом, квартира, дача

справедливость

красота

свобода

акции банков и компаний

семья

дети

здоровье

вера

обеспеченная старость родителей

общение

автомобиль

собственный бизнес

знания

творчество

драгоценности

милосердие

надежда

недвижимость за границей

развлечения

совесть

душевная гармония

яхта

путешествия

честь

одежда

деньги

мобильный телефон

еда

Вопросы:

- Как вы думаете, какие ценности в наши дни чаще всего выходят на первый план?

- Можно ли считать вещи, развлечения, одежду ценностями? Если да, то какими: материальными или духовными?

- Каково различие между материальными и духовными ценностями?

- А можно в современном мире обойтись без материальных ценностей? Почему?

ВЫВОД: сами по себе такие вещи, как автомобиль, квартира, дорогой телефон, дача, яхта и т. д., хороши. Но, если они становятся самоцелью, это может быть социально опасным явлением, ведь мы построим на таких ценностях общество без перспектив - общество потребления, общество материального комфорта, изобилия материальных благ, общество неуёмного потребления. Это будет общество самообмана, где невозможны ни подлинные чувства, ни подлинная культура.

- Что же важнее для общества: духовность или материальность?

(Нравственное общество можно построить только на духовной основе. Но и материальная сторона тоже важна, только она должна быть второстепенна).

- Представьте, что к вам в дом постучались и потребовали отдать две ценности. Какие ценности вы отдадите? Зачеркните их.

Групповая игра «Создание новых цивилизаций»

Учащимся необходимо разбиться на группы, перенестись мысленно в будущее (в галактическую эпоху, когда будет заселяться галактика) и представить, что они отправляются к новой планете, которая очень похожа на Землю. Там каждая группа может положить начало новой цивилизации.

Задача учащихся – перенести основные ценности земной цивилизации в новую ситуацию.

Цель работы группы: определить, какие пять ценностей участники считают наиболее важными, и расставить их по мере убывания значимости. При этом группа должна выработать единую позицию и объяснить её.

Современный мир очень быстро меняется, развивается.

- А могут ли поменяться ценности?

Да, люди по-разному формируют ценности. Обычно этот процесс растянут на всю жизнь человека. Когда нам 15 лет, на первое место выходят любовь, дружба, образование. Когда нам 30 – семья, дети. Когда нам 50 – здоровье, душевная гармония.

- А как вы думаете деньги в наше время – это ценность? (да, материальная, но не духовная)

Например, я говорю: за деньги можно купить таблетки, а вы замечаете: но не здоровье.

- Продолжите мои фразы:

За деньги можно купить книгу… (но не мудрость, знания и умения)

За деньги можно купить телохранителя… (но не дружбу и понимание)

За деньги можно купить дом… (но не семью, заботу и любовь)

За деньги можно купить развлечения… (но не счастье)

Видеофильм «Духовное развитие и материальный успех. Как совместить?» (6 мин 53 сек)

Но есть главная ценность – ценность жизни.

5.Итог классного часа.

Выбор как осознанная жизненная необходимость для людей (китайская притча о выборе)

Мудрец и ученик сидят у ворот своего города. Подходит путник и спрашивает:

– Что за люди живут в этом городе?

– А кто живёт там, откуда ты пришёл? – спрашивает мудрец.

– Ох, мерзавцы и воры, злобные и развращённые.

– Здесь то же самое, – ответил мудрец.

Через некоторое время подошёл другой путник и тоже спросил, что за народ живёт в этом городе.

– А кто живёт там, откуда ты пришёл? – спросил мудрец.

– Прекрасные люди, добрые и отзывчивые, – ответил путник.

– Здесь ты найдёшь таких же, – сказал мудрец.

– Почему ты одному сказал, что здесь живут негодяи, а другому – что здесь живут хорошие люди? – спросил мудреца ученик.

– Везде есть и хорошие люди, и плохие, – ответил ему мудрец. – Просто каждый находит только то, что умеет искать.

Древние говорили, что каждый человек – это сосуд, который наполняется содержанием с течением времени. Сосуды бывают различной формы, как и люди, а их внутреннее содержание зависит от нас самих.

Древнегреческий философ Платон уже в 4 веке до н. э. утверждал: «Стараясь о счастье других, мы находим своё собственное счастье».

Эту же мысль продолжает уже в 1 веке н. э. римский философ Сенека: «Человек, который думает только о себе и ищет во всём свою выгоду, не может быть счастлив. Хочешь жить для себя, живи для других. Человек, делающий другим добро, умеющий сопереживать, чувствует себя счастливым».

6.Рефлексия.

Стихотворение Ю. Левитанского «Каждый выбирает для себя…»

- Что же является самой главной жизненной ценностью?

- Верно, самой главной ценностью является сама жизнь и любовь.

Видеофильм «Ценность жизни - любовь» (3 мин 30 сек)

Два мира есть у человека:

Один - который нас творил,

Другой - который мы от века

Творим по мере наших сил.

Чтение учителем стихотворения Юрия Левитанского «Каждый выбирает для себя»

Каждый выбирает для себя

Женщину, религию, дорогу.

Дьяволу служить или пророку –

Каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает по себе

слово для любви и для молитвы.

Шпагу для дуэли, меч для битвы

Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает по себе

Щит и латы, посох и заплаты.

Меру окончательной расплаты

Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает для себя.

Выбираю тоже – как умею.

Ни к кому претензий не имею.

Каждый выбирает для себя.

Сегодня я открыл для себя, что …

Меня удивило, что …

Мне захотелось …

Теперь я буду …

- А теперь послушайте притчу о каменотёсах.

Три каменотеса усердно работают в каменоломне. Философ спросил их: что они делают?

- Неужели не видишь: дроблю эти проклятые камни! - раздражённо буркнул первый.

- Зарабатываю себе на жизнь, - пожал плечами второй.

- Я строю храм! - гордо ответил третий.

- Как вы думаете, в чём разница между этими каменотёсами? Какого из них можно назвать счастливым? (эти каменотёсы шли по дороге к счастью. Первый не будет счастлив, потому что у него нет цели; второй будет счастлив, пока сможет зарабатывать себе на жизнь. И только третьего можно назвать счастливым: он видит большую красивую цель, ради которой он работает).

- Желаю и вам в вашей жизни не просто дробить камни или зарабатывать себе на жизнь, а строить храм, то есть ставить перед собой цели и добиваться их. Только тогда вы будете по – настоящему счастливы.

И в заключение классного часа послушайте наказ известного педагога В.А.Сухомлинского:

«Вы живёте среди людей. Каждый ваш поступок, каждое ваше желание отражаются на людях. Знайте, что существует граница между тем, что вам хочется, и тем, что можно. Ваши желания – это радости или слёзы ваших близких. Проверяйте свои поступки сознанием: не причиняете ли вы зла, неприятностей, неудобств людям своими поступками. Делайте так, чтобы людям, которые окружают вас, было хорошо».

Духовное или материальное, прошлое или будущее, личность или коллектив, ожидание или действие : Некоммерческая Исследовательская Служба "Среда"

Константин Бакулев, кандидат экономических наук, директор Института социально-экономической модернизации

Провал с прошлым – это самый неприятный диагноз опроса

↑ к началу статьи

Честно говоря, результаты опроса, проведенного службой «Среда», в основном можно считать предсказуемыми. Может быть, наименее ожидаемым стала чрезвычайно низкая ценность прошлого в сознании большинства россиян. На фоне усилий официальной пропаганды, особенно эксплуатирующей тему Великой Отечественной, это выглядит вроде бы странно, хотя в следующий момент понимаешь: иначе быть и не может, если Великую Победу, согласно логике малохудожественных и околонаучных поделок последних десятилетий, одержала страна, возглавляемая «бандой тиранов и кровопийц». Безусловно, в стране с таким «непредсказуемым прошлым» ценность прожитого определяется лишь затаенной в этом прошлом злобы и последующим отмщением, но поскольку подавленная агрессия разрушает ее носителя еще эффективнее, люди стараются ампутировать из своего сознания вместе с фрустрацией и само прошлое.

Поэтому, на мой взгляд, провал с прошлым – это самый неприятный диагноз опроса. Абстрактно говоря, это свидетельство серьезной внутренней неустойчивости социума. Обесценение прошлого выражается в том числе и в пренебрежительном отношении к пенсионерам, авторитету и мнению старших, включая родителей. В то же время, справедливости ради, надо сказать, что опрос не позволяет сделать вывод именно о невостребованности традиционалистских ценностей – прежде всего, из-за, мне кажется, намеренной нечеткости формулировки (прошлое важнее, чем будущее…). Поэтому отказ от ценности прошлого – фактическая констатация неудовлетворенности настоящим! Отсюда и чуть более выраженная готовность действовать, потому что терпеливо ждать могут только те, для кого настоящее еще имеет значительный запас прочности. Однако авторы опроса, мне кажется, правильно увидели в «растянутых» результатах оси «ждать – действовать» растерянность россиян относительно востребованного формата социального действия. Это может говорить также о хаотичности и раздробленности, царящих внутри различных социальных групп,  о случайности их поведенческих векторов, а значит, отсутствии общих ориентиров и целей.

Остальные две «оси противоположностей» выглядят более сбалансировано, хотя небольшое превалирование материального и коллективного тоже само по себе противоречиво (впрочем, не более, чем Третья Программа КПСС, где эти две ценности умудрились склеить воедино). И конечно не стоит обольщаться самопрезентациями граждан как духовных или материально ориентированных: первые часто оказываются жестокими поборниками внешней обрядовости, а вторые иногда просто готовы помочь голодным и бездомным.

В целом, значительно больший интерес представляют данные и их интерпретации по социально-демографическим группам. Хотя, например, вывод авторов: «Индивидуализм, духовный запрос, готовность действовать: образованные россияне – чем не прообраз гражданского общества?» порождает горькую улыбку – ведь гражданское общество как раз и отличается умением согласовывать индивидуальные интересы, выдвигать коллективные требования и самим продуцировать образцы высокой духовности, зовущие к самоизменению, а не только формировать запросы на псевдодуховную жвачку.

И последнее, а на самом деле – первое, о чем спрашиваешь сам себя, на что обращаешь внимание: какова цель опроса? Для чего будут использованы полученные данные? Почему-то не покидает ощущение, что построить позитивную программу исправления деформаций общества на базе такого опроса очень непросто. А вот обнаружить с помощью полученных результатов слабые звенья и углубить через них раскол в социуме гораздо легче. Может быть, в дальнейшем нашей власти для понимания происходящего стоит использовать и другие, более сложные социологические инструменты?

Духовное и материальное – что в приоритете. Новости Уфы и Башкирии

Партнерский материал

Главная традиционная ценность в современном мире - это приоритет духовного над материальным. И это вопрос не праздный и не случайный. Важно каждому понимать, что ждет его в будущем.

Духовность несет религиозный смысл. При этом задает религиозный ценностный контекст. И в рамках его важно рассматривать все остальные ценности. Это и защита жизни человека, его прав и свободы, семьи. Подобный контекст устанавливает иерархическую систему традиционных ценностей. Это своего рода матрица традиционного сознания, где доминирующая роль отводится религиозно-метафизической идее. На сайте slavmir.tv вы сможете узнать, как можно обмануться в вопросах духовного и материального.

Размышляя о приоритете духовного над материальным, можно утверждать о преобладании религиозной идеологии над другими возможными. Здесь весьма размыт термин. И конечно, вопрос материальных ценностей очень важен для каждого человека.

В реальности материальное оказывается на первом плане. Это касается и личной безопасности, и средств передвижения, а также питания и одежды, медицинского обслуживания и комфортабельных условий проживания, отдыха. И очевидно, что материальные ценности явно преобладают.

Несмотря на то, что многие считают, что деньги – это зло, опасная вещь, на самом деле без них человеку в современном мире просто невозможно существовать. Они позволяют добиться комфорта, быть здоровым и получать удовольствие от жизни, пользоваться всеми благами цивилизации.

Для того чтобы духовно расти, стоит построить крепкую и правильную, дружную семью, где будут дети, а также все необходимое для духовного и физического развития. При этом важно сделать все возможное для того, чтобы финансовый достаток был в наличии. Таким образом вы смоете обеспечить и себе достойную старость, и своим детям – светлое и счастливое будущее.

На портале Славянский Миръ вы сможете найти много полезной и важной информации. Здесь есть и аудиоматериалы, и интересные программы. Вы сможете получить духовное обогащение, бывая здесь в свободное время.

Дорогие читатели! Приглашаем Вас присоединиться к обсуждению новости в наших группах в социальных сетях - ВК и Facebook

Материальное и духовное

Мозг и сознание. Человеческий мозг - удивительно сложное образование, нервный аппарат невероятной тонкости. Как подсистема система всего организма регулирует внутренние процессы и отношения с внешним Мир. С помощью мозга мы видим, слышим и думаем, отличать уродливое от прекрасного, плохое от хорошее, приятное от неприятного. Другими словами, мозг - это проводник того, что мы называем «духовным жизнь".Нормальный менталитет невозможен без нормального функционирование мозга. Его отражающий и конструктивный способность зависит от тонкости и сложности ее организация. Человеческое сознание развивается как мозг развивается. Неразвитый мозг приводит к различным формам умственная отсталость, слабость воли и т. д. В пожилом возрасте нерв клетки головного мозга начинают атрофироваться, что приводит к старческому распаду, потеря памяти и полная путаница в последовательности События. Патологические нарушения подкорки вызывают истерические припадки гнева, страха и т. д., сопровождаемые крики и вопли.Структурное повреждение лобных долей мозг делает жертву неспособной иметь или удерживать сложные намеренные идеи или, возможно, любые устойчивые намерения. Такой человек легко отвлекается. Он быстро теряет силу рационального самоконтроля своих эмоций, мысли и действия. Инициатива и самодисциплина тоже важны. ослаблены и возникают сбои в логическом мышлении и в общая согласованность поведения. Отсутствие эмоционального сдержанность принимает форму взрывов смеха, взрывов раздражения и гнева.И какие странные узоры образов и мысли сотканы больным воображением шизофреник! Абсурдные страхи и непреодолимые мании и желания мучить его туманный разум. Он может вести себя странно и даже чудовищно абсурдные действия, опасные как для него самого, так и для обществу. Социальные, психологические, биохимические, биополевые и другие факторы также играют роль в психических расстройствах. Но они может нарушить ум, только вызывая сбои в работе мозг. Нет чисто психических или чисто физических расстройств. отделов мозга, отвечающих за состояние психики человека, но есть нейропсихологические изменения.Короче говоря, психические расстройства на основе изменений состояния мозга, либо функциональных или органические.

Успехи в анатомии мозга, а также в физиологии, в частности электрофизиология, неврология, нейрохирургия, нейропсихология, показали, что мозг чрезвычайно сложен и сложная система. Различные формы и уровни умственного деятельность связаны с определенными единицами ее элементов. В при этом все узлы и элементы этой системы проявлений работы системы в целом, процессы как воображаемого, так и логического мышления осуществляются в коре головного мозга, на высшем уровне.Кора головного мозга серое вещество, тонкий слой извилин на мозговых полушария. Существуют разные формы умственной деятельности. распределены между двумя долями. Было доказано, что для Например, что у большинства людей левая доля отвечает за логическое мышление, а право заботится об образах; но в левши, все наоборот. Кора состоит примерно из 16 000 миллионов нервных клеток или нейроны. Если вытянуть их в линию, они образуют цепочку из 5000 км в длину. Каждая нервная клетка посредством придатков различных длина связана и взаимодействует (через межнейронный мембраны) со всеми остальными, образуя кружево структура с выходами через соответствующие нервные волокна к нервным окончаниям органов чувств, щупальца мозг.Когда эти щупальца возбуждены, они реагируют и эта реакция передается в виде нервной энергии на кора головного мозга, где есть определенные нейродинамические, биохимические, возникают электрические, электромагнитные, биополевые процессы, облучать, концентрировать, взаимодействовать и вводить. И это на основе этих процессов и в единстве с ними, что наши психические состояния, наши чувственные и концептуальные образы и рождаются идеи.

Кора представляет собой сложную систему, состоящую из как подсистема в жизни и в общей системе организма со всеми его анатомическими и физиологическими процессы - гуморальный, нервный и биоэнергетический.Эти процессы информируют кору о своем состоянии, и она реагирует к их сигналам.

В деятельности человека существует несколько информационных систем, которые передавать, получать, хранить и распространять биоинформацию, информация, необходимая для регулирования и руководства деятельностью организм. Первую из этих систем можно назвать «генетический», программирующий формы деятельности, свойственные вид и, в некоторой степени, отдельные формы. В далее идет «меридиональная» биоинформационная система, которая участвует в распределении биоэнергии, ее гармонизация, саморегуляция организма, обеспечение "стыковка" всех его элементов, как интеллектуальных, так и интеллектуальных. (духовный) и материальный.Важная роль в жизни в организме играет внешняя сенсорная информационно-сигнальная система, работающая в виде чувственное восприятие вещей, их свойств и отношений, а это обеспечивает необходимое условие регулирования поведенческие акты животных и людей. Следующий уровень - психобиоинформационное взаимодействие между людьми через подсознание, которое передает биоинформацию, в обход обычных органов чувств. Все его жизни человек получает информацию через исторически сложившиеся языковые каналы, которые можно назвать знак-символом информационная система.Эта система предоставляет средства для диалог, который происходит между человеком и миром культура в целом. И, наконец, очень ориентировочно можно очертить контуры прогностической биоинформации система, дающая знание далекого будущего путем средствами различных интуитивно понятных картинок.

Таким образом, материальным субстратом умственной деятельности является нейрофизиологическая биоэнергетическая активность головного мозга. Это доказано тем, что полезное вмешательство в физиолого-биоэнергетические процессы могут восстанавливать определенные функции головного мозга.Нормальная умственная деятельность предполагает: что мозг бодрствует и активен, состояние, которое вызваны и поддерживаются через аффективность, то есть скажем, прием мозгом бесчисленных нервных импульсов от органы чувств. Если афферентность отсутствует (когда мозг искусственно изолированы, например), мозг не производить какие-либо психические явления.

Важная роль в поддержании состояния бодрствования мозга и таким образом регулирование силы и ясности сознания является играет так называемая ретикулярная формация, которая связанных с механизмами внимания, биоэнергетической готовность коры к активным ответам.

Изучение рефлекторного нервного механизма психических явлений. показал, что умственная деятельность - это система деятельности, сформированная под влиянием фактов внешнего Мир. И. М. Сеченов показал, что все акты сознательного и бессознательная психическая жизнь, с механической точки зрения взгляд, рефлексы. Они начинаются с восприятия раздражителя, продолжают нервные процессы коры и являются дополнены различными формами реакции организма, в основном мышечные движения."Смеется ли ребенок над вид игрушки, или Гарибальди насмехается, когда его преследуют за его безграничный патриотизм, будь то девушка дрожит при первом думал о любви, или Ньютон провозглашает универсальные законы и пишет их на бумаге - везде решающим фактором является мышечное движение "[1]

Целью исследования Павлова было выявить " механизм и жизненная функция того, что все больше привлечение мужской интерес - его сознание, муки из сознание ». [2] Павлов показал, что условные рефлексы, что есть временные нейродинамические связи, формируются на основе безусловных рефлексов (питательных, половых, защитных, и т.п.) в процессе опыта животных или человека.

Важный принцип рефлекторной деятельности мозга это принцип армирования. Наступает рефлекторная деятельность оставаться, когда это подкрепляется достижением результатов, в форме удовлетворения органических потребностей: Рефлексы подкрепляется обратной связью. Когда мышечный, железистый или другая органическая система приводится в движение рефлексом, импульсы, таким образом, стимулировали возвращение в кору головного мозга, в центральное звено рефлекса, и отчет не только о функционирование данного органа, а также его результаты.Этот позволяет наладить процесс и добиться адекватное исполнение намерения. Целью обратной связи является постоянно держать мозг в курсе того, что происходит в система, которую он контролирует. Информация о аренде условный рефлекс относительной целеустремленности путем срабатывания в мозгу механизм для оценки как хода действие и его результат. Активность мозга - это процесс сигнализация. На основе формирования временных сигналы соединений из внешней и внутренней среды мент стать предвестником надвигающейся потребности - в пище, секс, защита и так далее - или его удовлетворение.В принцип сигнализации имеет решающее значение для животных и человеческая жизнь. Эффект сигнала подготавливает организм для предстоящего акта удовлетворения какой-либо потребности или для борьба за выживание. Это упреждающее отражение приближение к реальности происходит у животных в элементарных формах умственной деятельности - ощущений, восприятий, представления и мышление в терминах ситуаций или изображений. Павлов назвал эти чувственные впечатления первым сигналом. система. В человеке происходит упреждающее действие, так говорит нам Павлов, благодаря взаимодействию двух сигналов системы, вторая из которых, речевая система, преобладающий.Согласно теории Павлова, первый сигнал система в человеке возведена в качественно иную, социально обусловленный уровень.

Мозг устроен как система управления большой сложности. не только получать, хранить и обрабатывать информацию, но и прогнозировать, планировать действия, осуществлять активный контроль поведение, направленное на то, чтобы справиться с практическими или теоретическими задачи. Церебральные, биоэнергетические процессы не определяются. только по накопленному опыту, но и по наследству программирование (включая инстинктивные импульсы), а не только текущие факторы внутренней и внешней среды, но также будущими, грядущими событиями, которых еще нет, но которые имеют определяющее влияние на мозг Мероприятия.Таким образом, будущее определяет действие в настоящем. Мозг выполняет не только реактивную, но и вероятностную, прогностическая функция, которая позволяет контролирующее поведение.

Таков краткий обзор материальных процессов, которые порождают умственную деятельность, сознание, но эти материальные процессы не следует отождествлять с содержанием сознание. Мир сознания духовен, интеллектуальное явление.

Сознание как идеальное явление. В в древние времена понятие ментального еще не выделялось как нечто качественно отличное от материал. Некоторые мыслители рассматривали душу как состояние огня, другие, как движение атомов. Концепция идеального, по общему признанию, в мистической форме, был впервые изложен Платоном, кто говорил о душе и объективном царстве чистой мысли и красота. Представление об идеальном в абсолютизированной форме (как дух, как бог и душа) затем возникли в христианстве, и в философском плане, у Декарта, который рассматривал духовное начало как самостоятельная сущность.

Психические явления в первую очередь рефлексивны; их идеальность производная.

Хирург видит мозг не как духовное пламя, а как серое вещество. Он сталкивается с морфологическими структурами. и физиологические процессы. Психическое имеет свойство исчезать из его поля зрения, как будто слово исчезает когда мы игнорируем его значение. Однако это не означает, что сознание бестелесное, бестелесное, идеальное: это что-то что существует не в объективной реальности, а только в восприятии, в представлении, в воображении и мысли.В идеале принципиально отличается от материала. Фактически, это может даже рассматриваться как его противоположность. Если бы мы только думали или представляли что-то, это не значит, что это уже реальность.

Материал имеет абсолютно самостоятельное существование и разработка. Существование и развитие идеального, однако они относительно независимы. Это указывает на то, что мысль существует не сама по себе, а в тесной связи с зависимость от его объекта и субъекта. "Душа" страдает, но лечится мозг.Это, конечно, не исключить значение психиатрической терапии лечение.

Поскольку не всякое отражение ментально, идеал не характеризует каждое отражение или всю умственную деятельность в Генеральная. Поверхность зеркала отражает световые лучи. Но все такие физические или химические формы отражения содержат абсолютно ничего идеального. Это не субъективные формы и о них думают без какого-либо представления об идеале. Идеально явления являются объективным содержанием нейрофизиологического, материальные процессы мозга, воспроизводимые в виде изображений или идеи, представляющие существование объекта как такового воспринимается субъектом и позволяет ему свободно использовать их для размышлений.

Дуалистическое мировоззрение рассматривает сознание как нечто внефизический, окутывающий мозг или наполняющий его "поры", как туман окутывает землю, или мед наполняет расческа, или даже как активное существо, использующее мозг как инструмент для реализации его целей. Некоторые философы говорят, что, поскольку ни один естествоиспытатель никогда не открывал мозг ничего, кроме нервных связей, пора мы поняли этот разум не может быть найден ни в одной камере, взятой отдельно или в мозгу в целом.От этого, говорят, мы должны сделать вывод, что сознание не является свойством иметь значение. Иначе как объяснить тот факт, что человек может знать и оценивать себя, а на опыте осознавать из его различных потребностей? Должны быть определенные нервные способности, инструменты, которые принимают сообщения от других духовных Мир. Итак, утверждается, что духовный мир человека не имеет материального корни в деятельности мозга и связаны с довольно другая сфера существования. Этот аргумент закрывает дверь к любому объективному, научному познанию психического явления.И, действительно, столкнулся с тем, что некий нерв процессы сопровождаются субъективными процессами, некоторые ученые утверждают, что природа этого параллелизма отсутствует области естественных наук и, вполне возможно, за ее пределами границы любого человеческого понимания.

Такой дуализм как способ объяснения ментального и физического противостоял Сеченов, считавший, что нельзя разбить на части то, что органически связано и образует единство, то есть нельзя разводиться сознание, сознательный элемент с самого начала, с внешний импульс или с его конца действие; Надо не вынимать середину из целого, отделять и противопоставлять это к остальному, как ментальное к материальному.

Диалектико-материалистическая мысль направлена ​​на преодоление двух крайности дуализма и отождествления ментального и физиологический.

Некоторые ученые, увлеченные анализом физиологических процессы, лежащие в основе психических явлений, склонны рассматривать эти процессы как конечную основу и суть само ментальное. Они воображают, что изучение сознание можно ограничить анализом физиологических аспект проблемы. В истории науки немало были предприняты попытки избавиться от категории идеальный.Если мысль неотделима от мыслящей материи и его продукт, приводился аргумент вульгарного материализма, не мысли просто форма материи? Еще одна школа пошлости материализм рассматривал ментальное как особо утонченное энергия, которая витает где-то во Вселенной. Некоторые из они даже предположили, что вся энергия имеет ментальную природу, что мир ума с его субъективной формой эго это просто форма универсальной энергии. Вот как некоторые люди постарайтесь объяснить «парапсихологические» явления, не принимая принять во внимание тот факт, что хотя умственная деятельность обладает элемент энергии не может быть сведен к этому единственному элементу.

Встречается также аргумент, что категория идеал - это пережиток религиозно-идеалистического пути мышление. Были предприняты попытки доказать, что существование сознания есть не что иное, как иллюзия, возникающая из факт различения и познания вещей: то, что мы называем сознание цвета, например, на самом деле не более чем сам цвет. Таким образом, сознание становится чем-то полностью вымышленные и мысли, существующие в конкретном, сделаны из той же субстанции, что и вещи.

Методологическая слабость вульгарно-материалистической позиции заключается в том, что он обращается с мозгом как с хранилищем идей. и, таким образом, отделяет работу мозга от объективная рефлексия и от социально-исторических условий которые определяют его функционирование.

Сознание - это реальность, но это субъективное реальность. Можно ли сказать по структуре мозга и характер его физиологических процессов что такое человек размышляя о том, какие намерения возникают у него в голове, кого он любит, а кого ненавидит? Если изучать только структуру и физиология мозга мы не можем приблизиться к объясняя, почему люди племенного общества думали иначе от тех, кто был в средние века, и почему современные люди не думают так же, как их предки два столетия назад.

Разница между материалом и идеалом тоже есть выражается в том, что законы мысли и, в вообще, все духовные процессы не совпадают с законы физических, химических и физиологических процессов которые происходят в мозгу и составляют материальную основу осознанности. Эти законы изучаются разными науки. Например, логик, изучающий техники и законы мышления могут не иметь ничего общего с любым из материальных механизмов мышления.

Сознание всегда связано с нейрофизиологическим процессов и не существует вне этих процессов. Но они не то, что составляет его сущность. Наука несомненно однажды «свести» психические явления к биохимическим и энергоинформационные процессы в головном мозге. Но этого не будет объяснить суть сознания, хотя связь между духовным и материальным будет понято в большая глубина и тонкость. Казалось бы, здание сенсорных и концептуальных моделей в человеческом мозгу, когда он отражает то, что существует, или конструирует то, что должно существовать, то есть ставит перед собой цель, связана с биоэнергоинформационной явления.В своей материальной ткани умственная деятельность является биоэнергоинформационной и одновременно время это духовный образ существующего или потенциального реальность. Поэтому он может выполнять не только свои рефлексивно-конструктивная, но также и его регулирующая роль в системы организма и в отношениях между организм и окружающий мир.

Что касается физиологических процессов в головном мозге, идеальным является их информационное и оценочное содержание. Сознательный сущность - это не особое сверхтонкое движение материи, а субъективный образ или картина мира.Образ объект - это идеальная форма существования этого объекта в ум человека. Объект, скажем, дерево, поскольку мы испытать это, это что-то идеальное; наш опыт не может быть сводится к самому дереву, которое существует вне человека кто его наблюдает, и это не может быть сведено к физиологическим процессы, происходящие в головном мозге и составляющие основу это изображение. Поскольку изображение субъективно (принадлежит субъект, наблюдатель, знающий), неизбежно несет на себе отпечаток отдельного человека или социальной группы, отражает индивидуальность их жизненный опыт, интересы, принципы и социальные позиции.Это зависит от развития мозга, от состояние организма в целом, от богатства или бедности опыта человека или общества на уровне человеческая культура.

Вероятно, было бы неверно определять идеал как просто субъективный образ. Идеал - одно из свойств имидж, а не образ в полном смысле этого слова. Он также обладает различные измерения существования, например, его энергоинформационная структура, степень наполненности который воспроизводит объект, его регулирующую жизненную функцию.

Субъективность изображения предполагает неполное отражение: изображение отражает свойства вещи в большей или меньшей степени степень приближения. Наконец, с психологической точки зрения точки зрения, субъективность также имеет негативный аспект бытия. тенденциозный, предвзятый, преувеличенный, сугубо личный и обманчивый. Бредовые идеи и галлюцинации - примеры патологическая субъективность. Изображение не может быть уменьшено до материал и даже как нечто идеальное ему противопоставляется. Но это противостояние не абсолютное.Это может быть задумано только в пределы философского, гносеологического вопроса о что считать первичным, а что производным. Вне эти пределы, по мнению Ленина, было бы ошибкой считать абсолютным противопоставление материи и духа, физическое и умственное. Сознание не субстанция материи; это функция материи, организованной в определенным образом, и как функция он не может быть противопоставлен функции что это функция. Мир явлений сознание есть нечто идеальное, но "... идеал не что иное, как материальный мир, отраженный человеком ум, и переведены в формы мысль ». [3] Здесь, конечно, «перевод» не означает подвижного материальных компонентов самих вещей в материя мозга. Он описывает просто факт идеального воспроизведение объекта субъектом, что предполагает творческая обработка, трансформация внешних впечатлений и построение определенной концепции или цели.

Когда дано объективное существование в системе речевых символов, мысли приобретают относительную независимость по отношению к индивидуальны и циркулируют в форме духовной культуры.В мозг распадается, но мысли, которые он развил, могут жить веков. Но все эти мысли, идеи, эмоции, действия будут иметь только относительно идеальный характер: они идеальны только в отношении субъектов, людей, которые расшифровывают их имея в виду.

Идеал можно определить как представление объекта перед субъект, в котором изображение объекта предстает перед непосредственно, в том, что можно было бы назвать чистой формой, отделен от материального субстрата. Другими словами, мы прямо представлены не физиологические состояния нашего мозг, но с тем, что они создают как субъективные образы объект.На человека влияют определенные вещи, которые развиваются буря электрохимических, энергоинформационных процессов чего он не подозревает, но в результате видит вещи, которые существуют вне его. Эта данность внешнего объект к субъекту через церебральные процессы, на самом деле, образ, обладающий свойством идеальности, субъективность. Нейрофизиологические процессы таковы, как были, скрыты от предмета. Они не передаются напрямую его: эго воспринимает и знает себя как мысль, или чувства, и не воспринимает и не знает себя как мозг.

Отделение идеального от материального субстрата происходит в кардинальное значение в жизни. Деятельность субъекта направляется не самими нейрофизиологическими процессами, а образы и идеи, которые они передают. Действия планируются, запрограммированы идеальными силами в единстве с материальными силами. А также это иногда порождает иллюзию, что мысль - это сила сам по себе способен воздействовать на организм и задавать его органы в движении.

Умственная деятельность обладает свойством идеальности не только при его наивысший уровень, но и на более низких стадиях своего биологическое развитие у животных.Когда животное видит объект, воображает или мечтает о нем, ему дается информационное содержание ее нейрофизиологической коры процессы. А это на самом деле изображение со свойством идеальность.

Мы осознаем образы в наших головах как существующие вне нас. Эта сила интенциональности, объективации, ссылка возникла в результате эволюции животного мира и социально-историческая практика человечества. Дело в том подтверждается наблюдением слепорожденных, просто после того, как они получили зрение в результате успешной операции.В сначала они думают о том, что видят не там, где на самом деле есть но так же прямо «в их глазах». И только позже, после практики, они учатся объективировать свои образы правильно. Объективизация изображений может быть удивительно ярко проявляется, например, в снах и галлюцинациях.

Именно связь церебральных процессов с объективный мир, делающий эти процессы идеальными. Если мысль возникает в голове человека это должно быть мысль о что-нибудь. Не может быть мыслей «ни о чем».

Подводя итог, идеал - это особый способ существования объект, его представление в мире разума.

Диалектический материализм позволяет преодолеть узкое ограничения двух подходов к проблеме идеального которые сложились в истории философской мысли, один возвышает идеал до изначальной сущности, а другой игнорируя уникальность идеала и сводя его к различные материальные явления. В материальном мире считается целостное целое идеал появляется не как нечто особенное вначале принципа, а как система реальных отношений между объективными явления, которые не зависят от сознания и воли, и живые существа, способные воспроизводить эти явления и трансформируя их как практически, так и теоретически.Хотя полученный из материала, идеал приобретает относительное независимость и становится стимулом жизнедеятельности. Это возникает на высоком уровне организации живой материи, выступая сначала в виде чувственного образа. Это изображение служит как необходимый фактор, регулирующий поведение в соответствии с условия существования организма. Эти условия «идеализированы» в образе, который ни в коем случае не является простым дублирование физических или физиологических процессов, хотя без них он не может существовать.Именно благодаря имиджу формируется акт поведения. Это относится к предмету и неотделима как от жизни субъекта, так и от объект, отраженный в его ином бытии.

С ростом человеческого общества это размышление принимает принципиально новый персонаж благодаря трансформирующемуся активность людей. Изменяя природу, они меняют сами, становясь субъектами, творцами культуры. В системе культуры развиваются различные формы идеального. и благодаря продуктам, которые он создает, инструменты труд и общение, искусство, религия, наука, нравственность, закон и так далее.Чувственная ткань сознания трансформируются, создаются мысленные образы, планы и операции, обретает форму множество ценностей и идеалов. Хотя ассимилированный и созданные людьми, эти формы идеала не зависят от индивидуального сознания, но не могут существовать вне деятельности человеческого мозга, который способен воспринимая и создавая их. Возникновение и развитие в соц. На практике идеал порождается не только материалом, но и также способен активно его трансформировать.Это верно как социальных и исторических событий и личных отношений.

Уникальность идеала в том, что он всегда материальный проводник, который является не только его нервным субстратом и мозг, но также и явления культуры, как воплощение идеала, который развивался в процессе исторического развития. Конкретно это язык и другие семантические и символические системы.

Реальность приходит к нам не напрямую, а в идеале, «трансмутированные», неполные, даже иллюзорные формы.Для Например, реальные отношения между людьми в обществе могут быть понимается согласно классовым интересам, в неадекватных идеологические формы. На уровне философского сознания одна из этих форм - идеализм, который воспринимает идеал как фундаментальный принцип мышления, абсолютизирующий идеал, отрывая его от объективной реальности, исторического процесса, реальная деятельность людей, а мозг как орган этого Мероприятия.

В первой классической системе идеализма, созданной Платоном, идеал принял форму бессмертных, бестелесных сущностей, которые были прототипами всего и имели приоритет над все материальное.Этот взгляд определил последующие формы объективного идеализма вплоть до его современных версий.

В других идеалистических концепциях идеал идентифицируется либо с тем, что непосредственно дано сознанию как особой субстанции (Декарт) или с активностью абсолютный дух (Гегель), или с данными чувственного опыта за которым якобы нет реальности (субъективное идеализм). Неадекватные представления об идеале, вытекающие из пытается понять его зависимость от материальных процессов выражаются в различных редукционистских концепциях, которые свести идеал к нервному, энергичному и информационному процессы в мозге, биополям и динамическим кодам.

Отличия духовных ценностей от материальных.

Как ни странно, стало довольно модно говорить о том, какие ценности для человека важнее. Между двумя «огнями» такая тонкая грань, что иногда сложно поставить то или иное на первое место. Чтобы расставить приоритеты, необходимо понять и глубоко изучить, в чем заключаются основные различия между духовными и материальными ценностями. Часто люди сбиты с толку, описывая свои действия как совершенные во благо, но на самом деле ими движет материальная сторона.

Мужчина также не может достичь духовных миров без женщины, но она может только подняться, дав ему то, чего ему не хватает. Таким образом, человек приходит к духовности и сливается с Творцом, а женщина должна вернуться на свое место, приспособившись к человеку.

Мы должны понимать, что женщина - это та часть, без которой человек не может развиваться духовно. Это Малхут, это святая Шехина, что в конечном итоге означает, что это огромный сосуд, в который проникает свет, ведущий к полному раскрытию духовного мира.Гармония основана на взаимном и оригинальном общении.

Какие материальные и духовные ценности для человека?

Без материальных и духовных ценностей невозможно представить ни одной человеческой жизни. Как бы сильно человек ни гонялся за деньгами и дорогими вещами, ему всегда потребуется понимание, забота, личная значимость в отношениях, душевное спокойствие, любовь. А с потерей материальной значимости существование становится невыносимым, духовная сторона перестает приносить счастье.

Вопрос: У нас есть вопрос по выбору партнера. Они сказали, что чем больше разница между мужчинами в группе, тем больше кли. Почему вы посоветуете нам выбрать аналогичного партнера? Они говорят: «Мужчина и женщина - между ними Шехина». Разве соединение пары не создает кли, и должно ли это кли быть как можно большим?

Конечно, мы выбираем себе партнера по критерию подобия в земном смысле. Мы узнаем это из самой жизни, больше, чем из Каббалы.Классы мужчин и женщин значения не имеют. Они должны быть похожи по жизни, по своему менталитету и менталитету. Говорят, что эти две части: мужчины и женщины похожи. Если между ними нет взаимопонимания, их не будет.

Материальные ценности - это все, что можно купить, создать, построить. Другими словами, что есть возможность увидеть, потрогать, использовать. Купили - одежду, машины, медикаменты. Создано - компании, фабрики, промышленность. Строятся дома, магазины, школы.Все, что есть в офисе или квартире, касается и материальных ценностей.

Женщина, которая не понимает, зачем ее муж изучает каббалу, и не понимает смысла духовной работы мужа, приведет к печальной жизни. Она должна принимать и любить его учебу, поддерживать его, помогать ему и любить его за это. Вы можете ясно видеть мужчину, когда его жена не сопровождает его в своих духовных поисках и возвышении.

Вопрос: Мы спросили о намерениях женщин. Когда женщина распространяет или читает, она должна сосредоточиться на Творце или направить себя к Творцу через мужскую часть.Нет, ваши прошения должны быть адресованы непосредственно Создателю. Женщины работают как мужчины. Только открывающееся одновременно желание исполнения проходит через мужскую часть.


Духовные ценности - это вещи, которые невозможно увидеть, ощутить тактильно, продать и купить. Эти ценности заложены в каждом человеке. Для кого-то они больше, а для кого-то меньше всего. К ним относятся: свобода, радость, справедливость, достоинство, творчество, гармония, уважение. Список можно продолжать бесконечно, каждый сам определяет, что является наиболее важным.

Предположим, женщина живет где-то на краю света, и вокруг нее нет людей, изучающих каббалу. Она учится у нас через Интернет на другом языке. Однако, если женщина молится и просит Высшую Силу о духовном возвышении, это никоим образом не создаст кли, которое называется мужской частью и которое в конечном итоге является универсальной душой, от которой она получает удовлетворение.

Вопрос: Следовательно, она должна обратиться непосредственно к Творцу, насколько она чувствует.Мы изучаем это почти во всех случаях; это происходит от включения Малхут в Тет Ришонот. Это означает, что женская часть согласуется с мужчиной и только потом с творцом. Но ей даже не нужно об этом знать. Сначала был создан Адам, а из него - Хава и все остальные. Мы возносим молитвы об исполнении, следуя тем же путем. Другими словами, Ева должна подать прошение человеку, который подает его Создателю.

Для более четкого понимания следует изучить примеры материальных ценностей.

  1. Никто не проживет без еды, воды, комфортных условий жизни. Для этого необходимо зарабатывать и тратить деньги.
  2. Книги, картины, скульптуры - это больше духовные ценности, но чтобы владеть ими, нужно платить.
  3. Одежда, лекарства, автомобиль - тоже неотъемлемые части материального мира. Без них человек не чувствует себя счастливым, становится обреченным (в случае болезни), отчужденным (в клочьях, с неподходящим транспортом).

Примеры духовных ценностей

  1. Каким бы сильным ни было удовлетворение материальной жизнью, душа будет стремиться к взаимопониманию, поиску истинного счастья, любви.
  2. Без любви даже сильная, стальная природа от природы со временем увянет и потеряет смысл жизни. Продолжение забега, воспитание детей стало одной из важнейших духовных ценностей.
  3. Творческая натура, не имея возможности заниматься любимым делом, теряет свое предназначение, занимаясь нелюбимым делом только для удовлетворения основных потребностей.


Нет, женщина никому не вредит. Она может учиться и делать все, что угодно, кроме участия в групповой работе, которая связана с благотворительностью.Женщине не возбраняется учиться и участвовать в наших утренних лекциях! Мы знаем тысячи женщин, которые учатся у нас. В конечном итоге он приносит женщинам духовный успех, побуждает всех людей учиться, укрепляет их и делает нас счастливыми. В любом случае женщине не нужно заниматься по утрам - мужчинам нет. Женщина может учиться, когда и как она хочет - женщины освобождаются от каких-либо графиков или привязанных заказов.

Как понять, что для конкретного человека важнее? Будет понятно после того, как вы узнаете, какие цели он перед собой ставит.Но есть загвоздка: достижение одного значения всегда приводит к пополнению другого.

Например, человек стремится создать солидный банковский счет, построить большой бизнес, добиться известности. Он идет к своей мечте, не жалея и закрывая глаза на чувства других людей. В приоритете только материальное благополучие. Придя к своей цели, не хватает еще чего-то очень важного. Конечно, духовная составляющая. Во время гонок не думал о создании семьи, забыл о родителях.И вдруг потеряв всякое состояние, он остается вообще ни с чем. Без друзей, без денег, без счастья.

Поэтому, если у женщины нет времени заниматься утренними уроками, это не проблема. Он тоже ничего не делает. Мы говорим не о том, что нам разрешено или нет, а о духовных потерях или приобретениях. Женщина не страдает, если не посещает утренние уроки одновременно с мужчиной.

Вопрос: А если мужчина пропустит урок? Человек терпит убытки, когда не приходит на утреннее занятие и одновременно учится.Вопрос: Взаимная зависимость между мужчиной и женщиной. Какими действиями мы можем помочь людям пересечь Махи? Вроде бы они подготовлены лучше, чем мы, но поддержки с нашей стороны нет. Что в этом случае может помочь: самокритика, целенаправленное мышление или физические действия?


Почему один ценит только деньги, а другой довольствуется малым. Корень всех проблем или успехов - образование. Способность ребенка находить баланс между материальным и духовным зависит от того, насколько образованы родители.Покупая на любую прихоть все, что пожелает ребенок, он становится уверен, что все в жизни идет напрасно. Став взрослым, ему понадобится работа, на которой он будет ждать, пока на него возьмут работу.

Женщины должны написать письмо мужчинам. Он должен быть серьезным и вдумчивым. В этом письме женщины должны записать, чего они ожидают от мужчин и почему, что произойдет, когда их ждут и что будет с мужчинами и женщинами. Написание этого письма на самом деле является творческим процессом. Женщинам нужно понимать материал, лежащий в основе, и вкладывать в него много энергии.Сама работа построит все, что нужно женщине для духовного роста.

Вопрос: Поможет ли эта работа женщинам прояснить, каким должен быть реальный спрос на мужчин? Да, и тогда они узнают, что будет, потому что мужчинам придется отвечать. Как мужчины могут гарантировать духовное вознаграждение женщинам? Меня интересуют ответы.

Следовательно, подарки нужно делать не для того, чтобы пресекать капризы, а для того, чтобы дать ребенку возможность их получить, например, за хорошее поведение или признательность.Карманные деньги тоже должны идти на определенные действия. И когда возникнет желание их потратить, ребенок вспомнит, как тяжело он их заработал, и какую работу ему придется проделать, чтобы получить их снова.

Однако часто бывает, что все наше понимание и знания, которые так очевидны для нас, в конечном итоге обманывают. Изучая структуру души мужчины и женщины, мы обнаруживаем, что их сочетание позволяет достичь гармонии и совершенства там, где они действительно напоминают желание и мужчину. Благодаря взаимодополняемости этих двух частей достигается сходство с Творцом.Другими словами, Творец раскрывается, он связывает, и, в конце концов, мы все объединимся. Вопрос: Означает ли это, что взаимодополняемость важна в отношениях между мужчиной и женщиной, а следовательно, и между группами женщин и мужчин?


Что ответить, если вас вдруг попросят сформулировать основные различия между духовными и материальными ценностями?

Для каждого человека один важнее другого. Это связано с тем, чего ему не хватает в конкретный период жизни.Если у него все в порядке в семье и отношениях, но плохо с деньгами, упор будет сделан на последнее. Стремление к душевному равновесию, добрые дела, уважение к окружающим говорит о полезности духовного состояния. Такие люди не гонятся за славой и большими деньгами, они счастливы здесь и сейчас. Конечно, и здесь образование играет огромную роль.

Это важно во всех отношениях между людьми. В конце концов, все человечество объединится и снова станет Адамом, состоящим из мужской и женской частей.Затем как коллективная объединенная душа Адам соединяется с Создателем, который является целью творения.

Вопрос: Как может женщина, которая не проводит урок, а также учится у кого-то, узнать, что ее интересует? Как ей развить духовное желание? Если вы понимаете, что никого не можете спросить, вы застаиваетесь. Если она не учится, не ведет уроков и нигде не участвует, как она может задавать вопросы?

Как правило, человек становится счастливым, научившись сохранять баланс между материальностью и духовностью.На это может уйти много лет или даже целая жизнь. Мир диктует свои правила - обгоняйте других, взбивайте им головы, становитесь самым популярным. Мужчина загорается, видя чужие успехи. Пробивает себе дорогу, забывая о морали и этике. Важно понимать, что действительно нужно, а без чего можно обойтись, оставаясь жизнерадостным и амбициозным. Но правильно говорят, какое отношение ты хочешь к себе, поступай так с другими.

Нет ни одного вопроса, который бы остался без ответа.Там люди со всего мира задают вопросы. Во время урока люди задают вопросы через Интернет, и женщины там тоже - могут там задавать под любым псевдонимом, никто не спросит, кто спрашивает.

Женщина, которая хочет получить ответы на свои вопросы, получит их. У нее должно быть желание. Вопрос: Учитывают ли они разницу в развитии женщин с момента начала изучения Каббалы до наших дней? За последние 13 лет наблюдается большая разница в развитии как женщин, так и мужчин.Раньше у женщин было больше развития, потому что женщинам не хватало работоспособности быстрее, чем мужчинам. Женщины пострадали раньше, когда все оказалось плохо, а кризисы затронули все общество, Израиль и весь мир.


Собственная реализация, уважение к людям, соблюдение общественной морали - это совокупность материальных и духовных ценностей. Главное, чтобы осознание своих самых значимых желаний пришло как можно быстрее. Не теряя самого скоротечного - времени.

Теперь мне кажется более сбалансированным. Мужчины и женщины чувствуют кризис, и все, что происходит в мире, почти одинаково. Тем не менее, сначала он должен быть закреплен в духовном мире, из которого силы затем спускаются в наш мир. Следовательно, мы должны сначала взглянуть на духовность. Мы не сможем украсить наш материальный мир или развить его, если не обратим внимание на духовные силы, дающие нам жизнь. Но если мы будем внимательны, мы будем дополнять друг друга в духовном мире.

Возникновение вопроса о религии и этимологическом определении

В первом общем подходе к концепциям религии и религиозности религия обычно понимается как более или менее сложная система верований и доктрин, часто называемая "научной религией", тогда как религия , с другой стороны, означает субъективное присвоение этой системы религии, часто называемой «живой религией». Это очень общее определение уже современно, потому что вопрос о том, что такое религия и как ее следует определять, является феноменом современности, поскольку он находился на очень поздней стадии в течение столетия.

Основные отличия духовных ценностей от материала Последнее изменение: 17 декабря 2015 г. Елена Погодаева

У каждого человека своя уникальная система ценностей. В современном мире на первый план часто выходят материальные блага, а о духовной стороне люди напрочь забывают. Так что важнее? Каковы материальные и духовные ценности человека?

Распад всеобъемлющего христианского смысла и коммуникации в европейском контексте, Просвещение и Французская революция, восприятие других религиозных, нехристианских традиций, появление идеи религиозной терпимости, а также философских новая концепция разума как автономной силы.Вопрос о том, что следует квалифицировать как религиозное, может возникнуть только с самого начала, и, следовательно, проблема различия между религией и нерелигией. Однако «религия» - это не только концепция, которая действительно связана с современностью в этом смысле, но и форма выражения, более авторитетная для западного полушария и которую с трудом можно перенести в восточноевропейскую религию.

Понятие и примеры материальных ценностей

Наше общество на данный момент построено таким образом, что человек не может существовать без набора определенных вещей, предметов, которые делают его жизнь проще и комфортнее.Таким образом, истоки материальных ценностей лежат в потребности людей удовлетворять свои потребности.

Материальные ценности - это совокупность предметов, денежных средств, имущества, важность которых для человека очень высока. Примерами таких ценностей являются недвижимость, автомобили, золотые украшения, меха, мебель, машины и оборудование.

Этимологически «религия» восходит к понятию «религия», в частности, связанному с Римской империей, и связано с глаголом «relarer» или «религия».Однако точные этимологические корни не могут быть определены. Что касается содержания, то «религиозность» связана с отношением поклонения божественному к поклонению Богу, которое находит свое выражение в точном исполнении культа, а также в отношении человека к Богу. Исторически, однако, понятие в христианстве играет меньшую роль в описании внутреннего отношения человека к Богу, здесь понятие «pietas» имеет гораздо большее значение, а скорее в демаркационной функции христианства как «истинного», религии другие культы и религиозные традиции, которые затем охарактеризованы как ложные.

Кто-то больше, кто-то менее подвержен зависимости от материального благополучия. Некоторые люди не представляют своего существования без дорогих вещей, другие ограничиваются самым необходимым. Однако так или иначе материальные ценности занимают в жизни людей значительное место.

Основные духовные ценности человека

Духовные ценности - это совокупность моральных, религиозных, моральных, этических убеждений человека, представляющих для него значимость. Они формируются с рождения, изменяются и со временем улучшаются.Сформулируйте основные различия между духовными и материальными ценностями, чтобы понять, насколько они важны в нашей жизни.

Попытки дать определение религии

Таким образом, если вопрос о концепции религии и понимания является относительно молодым, он всегда сопровождается оживленным обсуждением возможности или необходимости универсального определения концепции религии; До сих пор нет общепринятого определения религии. Две основные проблемы характеризуют вопрос об универсальной концепции религии: проблема слишком узкого и широкого религиозного понимания, с одной стороны, и проблема диапазона универсальной детерминации, с другой.Такое понимание не соответствует коллективным и индивидуальным религиозным формам самовыражения, которые не ограничиваются каноном традиционной церковной практики, а также другими религиозными традициями, и их коллективные и индивидуальные формы религиозного выражения принимаются и принимаются всерьез.

Духовные ценности включают любовь, дружбу, сочувствие, уважение, самореализацию, творчество, свободу, веру в себя и в Бога. Все это помогает нам найти гармонию с собой и окружающими людьми.Эти ценности имеют особое значение, придают смысл жизни и делают нас людьми.


Что ответить, если спросят: «Сформулируйте основные отличия духовных ценностей от материальных ценностей»?

На основании представлений и примеров духовных и материальных ценностей можно сделать вывод, что их сходство заключается в важности и важности для человека. И те, и другие делают наше существование без них ущербным и бессмысленным.

Итак, вас спросили: «Сформулируйте основные отличия духовных ценностей от материальных.«Что вы ответите? Ответ в том, что первые нельзя увидеть и потрогать. Однако это не самое главное отличие.

Во-первых, как и любые ресурсы, материальные блага ограничены. Вопреки желанию людей они не могут быть доступны каждому из нас. Духовные ценности универсальны. Их количество бесконечно и не зависит от количества людей, владеющих ими. Духовные ценности могут стать достоянием каждого человека, независимо от его финансового положения и других факторов, препятствующих получению материальных ценностей.


Какие ценности важнее для человека

Кто-то скажет, что ни в коем случае нельзя поднимать материальное благополучие над отношениями с близкими людьми и собственной совестью. Для других людей на пути к богатству и славе нет запретов и границ. Какой из них правильный, а что важнее для человека?

Материальные и духовные ценности культуры тесно взаимосвязаны. Люди не будут чувствовать себя комфортно только с одним из этих типов ценностей.Например, многие бизнесмены, заработавшие огромное состояние, часто чувствуют себя несчастными, потому что не могут найти гармонию со своей душой. При этом человек с богатым внутренним миром не будет чувствовать себя хорошо, потеряв жилье или средства к существованию.

Таким образом, если вас спросят: «Сформулируйте основные различия между духовными ценностями и материальными ценностями и объясните, какие из них более важны для человека», - скажите, что однозначно ответить на этот вопрос нельзя. Каждый устанавливает для себя приоритеты.


Ошибка некоторых людей - стремиться любой ценой завладеть как можно большим богатством. В этом случае в погоне за деньгами они пренебрегают дружбой, честностью, теплыми отношениями со своими близкими. Также неверен подход, когда люди, живущие в бедности, не прилагают никаких усилий для улучшения своего финансового положения. Они считают, что для них самое главное - богатый внутренний мир, а все остальное совершенно неважно. В идеале вы должны попытаться найти правильный баланс между духовными и материальными ценностями.

Материальных товаров - это духовные товары

Материальные товары - это духовные товары

Материальные блага - это духовные блага

Термин «материализм» имеет как минимум два разных значения. Один из них относится к теории о том, что существуют только материальные вещи, и что на самом деле нет сознания или других нематериальных аспектов реальности.

Вероятно, более широко используемое определение, используемое людьми, которые обсуждают материализм или говорят, что «он такой материалист», - это навязчивая погоня за материальным богатством, по-видимому, ради самого себя или как высшая ценность и, возможно, как мера своей ценности или стратегия счастья.

Материальные блага часто противопоставляются духовным ценностям. Одна из основных духовных ценностей, которую можно иметь в виду при использовании этого термина, - это отношения, которые могут включать любовь к человечеству или сообществу, а также более личные отношения с друзьями, семьей и супругом. Еще одна фундаментальная духовная ценность - это знание, поиск истины. Можно также включить поклонение Богу как важную духовную ценность. Признание искусства считается еще одной высокой духовной ценностью.

С другой стороны, материальные блага и материальный мир в целом считаются низкими, если вообще оцениваются. Погоня за материальными благами рассматривается как низшая ступень по сравнению с погоней за духовными ценностями, и те люди, которые посвящают свою карьеру различной деловой активности в корпоративном мире и, следовательно, производству и приобретению материальных благ, считаются непросвещенными и бесхитростными неспособен ценить прекрасные вещи в жизни. Недооцениваются такие виды деятельности, как маркетинг, финансирование, инвестирование, торговля акциями, массовое производство, банковское дело, заключение сделок и другие аспекты торговли.Материальный мир в целом считается в лучшем случае не очень важным, а часто «нечистым» и даже почти по определению царством греховности.

Но что это за материальные блага, которые часто обесцениваются? Что можно найти, если уделить время определению некоторых из конкретных материалов, составляющих материальный мир? Еда. Одежда. Дома. Квартиры. Фабрики. Прочие постройки. Таблицы. Столы. Стулья. Холодильники. Другая мебель. Водопроводные трубы. Провода.Легковые автомобили. Поезда. Самолеты. Телефоны. Факсы. Компьютеры. Диски. Интернет. Бумага. Книги. Картины. Скульптура. Стереосистемы. И не в последнюю очередь человеческое тело.

Многие из наших так называемых «материальных благ» на самом деле способствуют обретению многих духовных ценностей. Красные розы, открытки с клеймом и поцелуи выражают романтическую любовь. Объятия - источник глубокого духовного комфорта и связи. Для многих 11 сентября люди узнали по телефону, что их близкие в порядке.

Машины, самолеты и поезда позволяют нам воссоединиться с друзьями, семьей, любовниками и супругами.

Интернет, как основа нашего разума, нашего мозга, электронов, перемещающихся по сетям, теперь является бесценным источником знаний.

Знания не могут передаваться и накапливаться без физических носителей для их распространения. Отсюда ценность страниц и переплетов книг, наших глаз для чтения этих страниц, голосов учителей, наших ушей, чтобы их слышать, а также проводов и / или спутников, поддерживающих Интернет.

Существенные чувственные аспекты, делающие возможным искусство, не требуют проработки.

В заключение, в следующий раз, когда вы услышите, что кто-то скажет что-то вроде «Ее интересуют только материальные вещи» или «это просто из материального мира», просто спросите: «Что именно вы имеете в виду?» Даже если такие утверждения должным образом разъяснены, напомните говорящему или представьте говорящему, что может быть для него или нее в первый раз, когда они услышат в явной форме следующее, что производство и приобретение материальных благ не всегда заслуживает порицания погони.Вместо этого материальные блага являются неотъемлемой частью человеческого процветания, включая стремление к духовным ценностям.

на главную

Как мы можем уравновесить материальные и духовные аспекты жизни?

Сердечность не делает различий между материальным и духовным аспектами жизни. Птица летает обоими крыльями. Когда оба крыла одинаково вытянуты, птица летит прямо, как стрела. Если птица наклоняется в одну сторону, она летает по кругу.У нашей жизни тоже два крыла. Мы можем назвать их материальным и духовным крыльями. Если мы слишком сильно наклоняемся в любом направлении, материальном или духовном, мы также становимся неуравновешенными и ходим по кругу.
Сегодняшний образ жизни особенно требователен. У нас много обязанностей и забот. Наша работа тянет нас в одном направлении, наши семьи - в другом, наши мечты тянут нас в одну сторону, а наши тревоги тянут в другую. Иногда нас просто тянет к определенным занятиям, местам, идеям или людям, не понимая почему.Может ли одна планета вращаться вокруг такого количества солнц? В нашей жизни так много центров, но означает ли это, что мы центрированы? На самом деле, верно обратное.
Пытаясь удовлетворить многочисленные потребности жизни, мы иногда сходим с ума, становясь эмоционально неуравновешенными и реактивными, что, в свою очередь, вызывает трения. Тогда мы начинаем волноваться и нервничать. Наш стресс истощает нашу энергию, а иногда и наше здоровье. Как в таком состоянии справиться со сложностями жизни? Хотя у нас так много центров, мы не нашли своего истинного центра, универсального центра.
Через медитацию мы приближаемся и сливаемся с этим универсальным центром, который находится внутри каждого сердца и является общим для всех нас. Затем в нашей жизни начинает появляться баланс.
Жемчужное ожерелье состоит из множества жемчужин и одной нитки. Что имеет большую ценность - жемчуг или нить? Хотя жемчуг 43 может быть более красивым и дорогим, именно скромная нить удерживает их все вместе. Без него они рассыпались бы по полу, и вам пришлось бы преследовать каждого из них.Когда вы направляете свое внимание вовне, вы видите только множественность и, таким образом, делите свою жизнь на множество каналов. У вас есть рабочая жизнь, домашняя жизнь, социальная жизнь и многие другие жизни. Без центра вы преследуете каждого из них, но когда ваше внимание направлено внутрь, к вашему центру, вы обнаруживаете только единство. Ваша жизнь становится целостной, и вы больше не можете разбивать ее на различные сегменты. Заглянув внутрь своего сердца и испытав его, вы обнаружите, что оно вдохновляет и направляет вас идеально справляться с каждой ролью, которую вы играете в жизни.
Духовные и материальные аспекты жизни неотделимы друг от друга. Они составляют единое целое. Никакая деятельность не является по своей сути духовной или материалистической по своей сути. Это наш подход к каждой деятельности, которая делает ее духовной или нет. Когда мы сосредоточены внутри себя, наша материальная жизнь приобретает духовную направленность. Затем два крыла уравновешиваются, и мы интегрируемся. Но не забывайте птичий хвост! Его направление определяет руль направления. Это роль сердца.

Согласованность между духовным и материальным

Появление материально и духовно процветающей глобальной цивилизации, связанной с возрастом зрелости человечества, требует, чтобы практические и духовные аспекты жизни развивались вместе гармонично. Абдул-Баха утверждает, что, хотя « материальная цивилизация является одним из средств прогресса человечества, », пока она не « в сочетании с Божественной цивилизацией, желаемый результат, которым является счастье человечества, не будет достигнут. ”1 Он продолжает:

Материальная цивилизация подобна стеклу лампы. Божественная цивилизация - это сама лампа, а стекло без света темное. Материальная цивилизация подобна телу. Каким бы бесконечно грациозным, элегантным и красивым он ни был, он мертв. Божественная цивилизация подобна духу, а тело получает жизнь от духа, иначе оно становится трупом. Таким образом, стало очевидным, что человечество нуждается в дыхании Святого Духа.Без духа мир человечества безжизнен, а без этого света мир человечества пребывает во тьме. 2

Чтобы материальные и духовные аспекты цивилизации развивались в гармонии, необходимо пересмотреть само понятие процветания. Материальные средства явно жизненно важны для развития цивилизации, а достижение процветания подразумевает, что все люди должны иметь доступ к таким средствам. Однако процветание нельзя понимать как простое накопление личного богатства.Такая индивидуалистическая концепция, лишенная ценностей духовной цивилизации, неизбежно придает чрезмерное значение потаканию желаниям и имеет тенденцию культивировать любовь к роскоши. Чтобы способствовать развитию материальной и духовной цивилизации, материальные средства необходимо использовать для гораздо более высоких целей: способствовать единству, поднять и наставить жизнь общества, а также облегчить доступ к знаниям для всех людей, и это лишь некоторые из них. .

Также необходимо сделать одно предостережение в отношении нашего понимания духовности.Слишком легко рассматривать эту концепцию поверхностно - понимать ее как не более чем инструмент для максимального удовлетворения или как прикрытие действий или ритуалов, призванных успокоить нервы и тревоги, вызванные материалистической жизнью. Истинная духовность достигает самых корней человеческого существования: она пронизывает действие и направляет индивидуальные и коллективные усилия на улучшение общества, она культивирует жажду знаний, она поднимает работу до уровня поклонения, она способствует сочувствию, она обеспечивает контроль эгоистичных побуждений, он подчеркивает единство и взаимосвязанность, он способствует щедрости и смирению, а также способствует признанию разнообразия и влечению к красоте.« [S] духовность », - заявляет Абдул-Баха, - « - величайший из даров Бога ... Пусть вы, все и каждый, каждый день увеличиваете духовность, да укрепляетесь во всей доброте, да поможет вам все больше и больше Божественным утешением будьте свободны Святым Духом Божьим, и пусть сила Царства Небесного живет и действует среди вас. ”3

Как уравновесить духовную и материальную жизнь -

Как уравновесить духовную и материальную жизнь - вопрос, который я часто задаю на моих семинарах.Несколько дней назад я болтала с подругой, которая пытается найти свой жизненный путь. Она очень духовный человек, но не может действовать, чтобы найти свой путь и цель. Она боролась с:

  • Как мне узнать, что решение, которое я приму, будет правильным?
  • Как мне найти свою цель в жизни?
  • Я знаю, что мне нужно что-то изменить, но я не знаю, куда деваться.

Как сбалансировать духовную и материальную жизнь

Я думаю, многие люди борются с этими вопросами.Найти баланс между духовной и материальной жизнью непросто.

За последние 7 лет работы в Азии я помогал людям найти свой путь и цель в жизни посредством семинаров и индивидуального коучинга. По своему опыту могу сказать, что большинство людей сосредоточено на материальной жизни, а не на духовной. Однако эта дама была больше духовной, чем материальной.

Итак, вопрос в том, как найти правильный баланс?

Лично я считаю, что наша духовная жизнь на первом месте, потому что это суть того, кто мы есть.Мы здесь, на Земле, чтобы учиться, расти и духовно созревать в направлении самореализации. В буддийской философии это называется просветлением.

С точки зрения костюмированного монаха нахождение баланса достигается путем следования за своим монахом, а затем создания костюма вокруг него. Это поможет вам сбалансировать духовную и материальную жизнь.

Вот несколько шагов, как это применить:

  1. Ваши ценности являются частью вашего Монаха и внутреннего «я». Самый важный элемент - это понимание ваших ценностей.Например, моя ценность - СВОБОДА. Раньше я работал экспатом в Китае в глобальной судоходной компании, и моя ценность СВОБОДЫ не поддерживалась. Мне приходилось приходить в офис пораньше, а уходить поздно, чтобы добиться бизнес-результатов и ожиданий. Только когда я решил преследовать свою страсть «помогать людям», я стал предпринимателем, управляющим своим собственным временем и графиком, и моя ценность была взращена. Так что сначала прислушайтесь к своим ценностям, а затем создайте костюм на их основе.
  2. Действие . Я лично считаю, что действие стимулирует движение.Каждый раз, когда вы совершаете действие, жизнь или вселенная помогут вам найти свой путь и цель в жизни. Без действия нет движения. Итак, женщина, описанная выше, может продолжать размышлять и думать, но если она не примет меры, ничего не может / не произойдет. Я думаю, что для большинства людей СТРАХ - одна из самых больших проблем, которая мешает нам двигаться вперед. Если вы хотите узнать, как преодолеть СТРАХ, у Тил Лебедь есть видео на Youtube, которое поможет вам преодолеть страх
  3. Терпение .Вселенная и жизнь вибрируют в своем собственном темпе ... это означает, что у жизни свой собственный поток. Это не быстро, не медленно, это просто идеально и ровно. В даосской философии это выравнивание Инь и Ян. Лучше всего я могу описать это, глядя на природу. Природа не ускоряет рост, она просто растет. Я чувствую, что бизнес и материальный мир основаны на стремительных действиях. Всегда есть чему поучиться и чего достичь. Иногда мы забываем сделать шаг назад, проявить терпение и позволить жизни идти своим чередом.Когда вы начинаете действовать (шаг 2), будьте терпеливы и позвольте жизни идти своим чередом.
  4. Найдите наставника , который знает баланс между духовным и материальным миром. Кому-то, кто успешен в своей карьере, но при этом очень духовен. Какие действия они совершают в материальном мире, а затем применяют для себя духовные принципы, чтобы найти это равновесие. Вы также можете присоединиться к сообществу монахов в костюмах на Facebook. Сотни людей практикуют совмещение духовного и материального.
  5. Ежедневная практика . Полноценная жизнь - это способность совмещать духовное с материальным. Это то, что нужно практиковать ежедневно. Еще Аристотель сказал, что добродетели нужно приучать. Это означает, что вы должны изучать и осваивать духовные принципы ежедневно посреди внешних проблем. Ежедневная практика приблизит вас к выравниванию вашего истинного «я».
Резюме:

Составьте список из 10 самых важных ценностей.Для каждой ценности определите, есть ли в вашей жизни области, в которых вы НЕ живете жизнью, соответствующей этой ценности. Обсудите действия, которые вы можете предпринять, чтобы принимать решения, соответствующие этой ценности. Во-вторых, когда вы принимаете решения в своей жизни, сначала прислушивайтесь к своей интуиции Монаха, к тому, что кажется вам правильным в вашей интуиции. Это духовный мир. Во-вторых, примените свои чувства в материальном мире. Таким образом вы найдете больше баланса между духовным и материальным.

Если вы хотите узнать, как найти свой жизненный путь, вы можете посмотреть мое видео на Youtube ниже:

После того, как вы будете практиковать эти принципы в течение нескольких недель, вы найдете больше счастья и мира внутри .Вы сможете прожить жизнь, правдивую для себя, и найти большее соответствие между своим духовным и материальным.

Если вам понравилась эта статья, прочтите также:

6 стратегий применения практической философии в вашей жизни

Смена карьеры - 4 практических совета по философии, чтобы найти свой путь в жизни

Как найти свой путь в жизни Жизнь? Откройте для себя 12 стратегий, которые помогут вам найти свой путь в жизни

Об авторе

Раф Адамс - монах в костюмах - практический философ, помогающий людям согласовать свое внутреннее и внешнее «я» и найти свой путь в жизни.Он живет в Китае в течение 10 лет, проводит мастер-классы и семинары, и является автором книги «Монах в костюмах и монах в костюмах

» Раф Адамс - практический философ

Лидерство. Найдите меня на Youtube здесь

Если вам понравилось это сообщение, вам понравится группа сообщества Suited Monk на Facebook. Нажмите здесь, чтобы присоединиться, это БЕСПЛАТНО. Увидимся на другой стороне.

Хотите узнать больше о костюме монаха? Щелкните здесь, чтобы получить одну из книг Рафа

# Как уравновесить духовную и материальную жизнь

Разум (душа) vs.Тело; Материальное против духовного | Мэтью Роузелл

Существует серьезная проблема, которая поражает и влияет на мыслительный процесс большинства людей на всей планете. Этот вопрос связан с дихотомией, которая существовала в философии со времен Платона и в ее нынешней форме разрушает все.

Цель этого поста - углубиться в исходную дихотомию и исследовать ее значение, если кто-то принимает ту или иную сторону. Тогда я задам вопрос, верна ли эта дихотомия.Наконец, я проанализирую современную форму этой дихотомии.

Прежде чем продолжить, я предложу свой стандартный отказ от ответственности и следующие слова: Я буду сильно полагаться на некоторые цитаты Рэнда, потому что это сложные философские вопросы, в которых я не разбираюсь; тем не менее, я все еще использую свой разум для анализа и обсуждения затронутых здесь вопросов. Кроме того, я использую термины «душа», «разум» или «сознание» как синонимы по всему посту, но все они относятся к одному и тому же, к ментальным процессам, которые формируют уникального человека, которым является я сам.

Для начала давайте рассмотрим одну сторону дихотомии души и тела, душу.

Если принять эту альтернативу дихотомии, то это означает, что он рассматривает сознание как высшее во всех вещах, то есть ум - это то, что доминирует и создает реальность. Следствием этого является пренебрежение ко всему физическому / материальному. Это презрение возникает из-за того факта, что по эту сторону дихотомии «дух» выше понимания смертных и что «душа» связана с материальным / физическим миром, будучи заключенной в тело из плоти и крови.Это приводит к желанию контролировать материальный мир и господствовать над ним, требуя, чтобы вещи, относящиеся к «духовному» или «интеллектуальному» миру, оставались свободными. Все это возникает из-за того, что кто-то утверждает, что Душа является первичной во всех вопросах, а Тело - всего лишь сосуд или цепь, которая, к сожалению, вмещает и ограничивает разум.

Переходя на другую сторону, подумайте, принимает ли одна другая сторона дихотомии - тело.

В этом случае человек видит, что вещи просто есть, но у него нет средств идентифицировать, что или как они есть, только то, что они есть.Разум или Душа отводятся в положение небытия или [в лучшем случае] второстепенное место по отношению ко всем вещам, относящимся к материальному миру. Это приведет к тому, что человек будет рассматривать себя как ходячий говорящий кусок мяса, тело которого контролируется непознаваемыми силами, потому что Разума не существует. Отсюда следует, что с этой стороны человек ценит свободу в материальном или физическом царстве, но хочет контроля над духовным или интеллектуальным царством.

Подумайте об этом на мгновение. Если человек принимает часть дихотомии Душа, то по природе своего выбора он вынужден унижать, обесценивать и презирать Материальное царство и свое физическое «я»; аналогично, если кто-то принимает часть дихотомии Тело, то он отбрасывает единственный инструмент познания [Разум] в лучшем случае на второстепенное положение и обрекает все духовные или интеллектуальные вещи на бесполезный статус.

Как описывает это Рэнд:

«Они разрезали человека пополам, приставив одну половину к другой. Они научили его, что его тело и его сознание - это два врага, вовлеченных в смертельный конфликт, два антагониста противоположной природы, противоречивые утверждения, несовместимые потребности, что приносить пользу одному - значит вредить другому, что его душа принадлежит сверхъестественному царству, но его тело - злая тюрьма, удерживающая его в рабстве к этой земле, и что добро - победить его тело, подорвать его годами терпеливой борьбы, прокладывая себе путь к тому славному побегу из тюрьмы, который ведет к свободе могилы .

Они научили человека, что он безнадежный неудачник, состоящий из двух элементов, обоих символов смерти. Тело без души - это труп, душа без тела - призрак, но таков их образ человеческой природы: поле битвы между трупом и призраком, труп, наделенный какой-то собственной злой волей и призрак, наделенный знанием, что все, что известно человеку, не существует, что существует только непознаваемое.

Наблюдаете ли вы, какие человеческие способности это учение было призвано игнорировать? Чтобы развалить человека, нужно было отвергнуть его разум.Как только он отказался от разума, он оказался во власти двух монстров, которых он не мог понять или контролировать: тела, движимого необъяснимыми инстинктами, и души, движимой мистическими откровениями, - он остался пассивно опустошенной жертвой битвы между робот и диктофон ». (Атлас пожал плечами)

Как пишет Леонард Пейкофф в книге Объективизм: Философия Айн Рэнд :

«[обсуждение дихотомии разума и тела] Предположим, человек решает сложить свою судьбу разумом или душой, избегая при этом материи и тело.Какие у него варианты? Он мог бы проводить время в мечтах - но нет; сфера физического действия была отвергнута; он не может мечтать о том, что кто-либо может или должен сделать . Он мог бы стать религиозным аскетом, но тогда он не мог бы выразить свое отношение к миру; он не может даже разорвать плоть или вознести молитву Богу (некоторые древние секты запрещали молитву, чтобы очистить свою религию от «материалистических» элементов). Он может стать лицемером, если в теории, которые он разрабатывает, не используются физические символы (слова) и не упоминаются физические объекты.Или он может стать кататоническим, потерять контакт с реальностью, неподвижным, воскообразно гибким; , что он может быть - пока какой-нибудь низкопробный «материалист» придет кормить и купать его.

«С другой стороны, если человек отвергает царство разума и вместо этого решает свою судьбу с материей и действием, с бездумным, физическим действием, каковы его варианты? Он может стать лунатиком - но нет, он не может рассчитывать на какие-либо предыдущие знания или какое-либо подсознательное осознание, чтобы направлять свои движения.Он мог стать нацистским убийцей или обычным зверем - если бы кто-то каким-то образом мог сказать ему, кого убить и какими средствами. Или, опять же, он может стать психотиком, на этот раз маниакального разнообразия, оторванного от реальности и гротескно бредущего вокруг »(стр. 196)

{Я настоятельно рекомендую прочитать эту книгу, чтобы лучше понять оба объективизма и тема, о которой я пишу}

Давайте сделаем шаг назад и подумаем, является ли это правильной дихотомией.

На самом деле, это тот случай, когда люди являются либо душой / разумом, пойманным в ловушку мясного костюма, либо они ходят по кускам мяса без «я» и без движущей силы?

Простое самоанализ и осмотр открывают ответ.

Люди - существа материи И духа, то есть они являются интегрированными существами, состоящими из физического тела и души, или духа, или сознания. Одно нельзя отделить от другого.

Попытка сделать это опустошила философский и интеллектуальный ландшафт со времен Платона до наших дней. Это опустошение можно увидеть в мире вокруг нас. Хотя конкретный конфликт и форма дихотомии - это не душа против тела, факт остается фактом: эта дихотомия лежит в основе большинства проблем, с которыми сталкиваются люди в 21 веке.

Одним из основных проявлений этой древней дихотомии является дихотомия материального и духовного.

Как и раньше, давайте исследуем, что значит принять одну сторону дихотомии над другой, и исследуем вытекающие из этого последствия указанного выбора.

Во-первых, если кто-то находится на материальной стороне, тогда он будет уделять приоритетное внимание приобретению материальной собственности и переживанию материальных или физических вещей. Они покинут духовную сферу и потеряют всякий интерес к абстрактным понятиям, таким как «мораль», «знание», «принципы» и т. Д.. Достойный пример этого - накопитель. Они собирают всевозможные материальные блага, но ценой серьезного психического расстройства с реальностью. Эти материальные блага в лучшем случае заменяют законные духовные ценности.

Если говорить о духовной стороне, тогда человек оставляет материальный мир как «вульгарный», «животный» или что-то в этом роде. Лучшими примерами такого менталитета являются посвященные святые католической церкви. В своей физической жизни они делали все, чтобы осудить и минимизировать материальное царство, готовясь к вознесению в свое духовное царство.Не обращайте внимания на тот факт, что, поскольку человеческая природа требует как материальных, так и духовных ценностей, чтобы подпитывать себя, отказ от материального царства приведет, по логике и в свое время, к постепенному уменьшению любой человеческой духовной ценности.

Как Рэнд описывает современное проявление этой дихотомии в политике:

«И [консерваторы, и либералы] придерживаются одной и той же предпосылки - дихотомии разум-тело - но выбирают противоположные стороны этой смертельной ошибки.

Консерваторы хотят свободы действий в материальной сфере; они склонны противодействовать государственному контролю над производством, промышленностью, торговлей, бизнесом, материальными благами и материальным благосостоянием.Но они выступают за государственный контроль над человеческим духом, то есть над человеческим сознанием; они отстаивают право государства вводить цензуру, определять моральные ценности, создавать и обеспечивать соблюдение государственной морали, управлять интеллектом. Либералы хотят свободы действий в духовной сфере; они выступают против цензуры, они выступают против государственного контроля над идеями, искусством, прессой, образованием (обратите внимание на их озабоченность «академической свободой»). Но они выступают за государственный контроль над материальным производством, бизнесом, занятостью, заработной платой, прибылью, всей физической собственностью - они выступают за это вплоть до полной экспроприации.

Консерваторы видят в человеке тело, свободно перемещающееся по земле, строящее кучи песка или фабрики - с электронным компьютером внутри черепа, управляемым из Вашингтона. Либералы видят в человеке душу, свободно движущуюся в самые дальние уголки вселенной, но с цепями от носа до кончиков пальцев, когда он переходит улицу, чтобы купить буханку хлеба.

Тем не менее, именно консерваторы, являющиеся преимущественно религиозными деятелями, провозглашают превосходство души над телом, представляют того, что я называю «мистиками духа».«И именно либералы, которые являются преимущественно материалистами, рассматривают человека как совокупность мяса и представляют то, что я называю« мистиками мускулов ».

Это просто парадокс, а не противоречие: каждый лагерь хочет контролировать царство, которое он считает метафизически важным; каждый предоставляет свободу только той деятельности, которую он презирает . Заметьте, что консерваторы оскорбляют и унижают богатых или тех, кто преуспевает в материальном производстве, считая их морально неполноценными, а либералы относятся к идеям как к циничной афере.«Контроль» для обоих лагерей означает власть управлять с помощью физической силы. Ни один из лагерей не считает свободу ценностью. Консерваторы хотят управлять сознанием человека; либералы, его тело ». ( Философия: Кому это нужно 186)

Рэнд описывает интеллектуалов, стоящих за либералами и консерваторами:

«Как результат раскола между душой и телом человека, существует два типа учителей нравственности смерти: мистики. духа и мистиков мускулов, которых вы называете спиритуалистами и материалистами, тех, кто верят в сознание без существования, и тех, кто верит в существование без сознания.Оба требуют подчинения вашего разума, один - их откровениям, другой - их рефлексам. Независимо от того, насколько громко они выступают в роли непримиримых антагонистов, их моральные кодексы похожи, как и их цели: в материи - порабощение тела человека, в духе - разрушение его разума.

Добро, говорят мистики духа, - это Бог, существо, единственное определение которого состоит в том, что он находится за пределами человеческих возможностей постижения - определение, которое обесценивает сознание человека и сводит на нет его представления о существовании.Благо, говорят мистики мускулов, - это Общество - вещь, которую они определяют как организм, не обладающий физической формой, сверхсущество, не воплощенное ни в ком в отдельности, ни во всех в целом, кроме вас самих. Человеческий разум, говорят мистики духа, должен быть подчинен воле Бога. Человеческий разум, говорят мистики мускулов, должен быть подчинен воле общества. Мерилом ценностей человека, как говорят мистики духа, является удовольствие Бога, чьи стандарты находятся за пределами человеческого понимания и должны приниматься с верой.Человеческий стандарт ценностей, говорят мистики мускулов, - это удовольствие общества, стандарты которого выходят за рамки права человека на суждение и должны соблюдаться как первостепенный абсолют. Как утверждают оба, цель жизни человека - стать жалким зомби, который служит цели, о которой он не знает, по причинам, о которых он не может сомневаться. Его награда, говорят мистики духа, будет дана ему загробно. Его награда, говорят мистики мускулов, будет дана на земле - его правнукам ». (Атлас пожал плечами)

Как описывает проблему Леонард Пейкофф:

«Ни одно рациональное поле не может противопоставляться другому как« духовное »против.«Материал». Все правильные поля требуют мыслей и действий. Все они служат примером интеграции разума и тела.

«Разделяя мысль и действие, доктрина дихотомии разума и тела ниспровергает все рациональные добродетели. Но, пожалуй, самое разрушительное влияние она оказала на продуктивность, которую отбрасывает как бессмысленную с моральной точки зрения и, в конечном счете, как несуществующую. Вместо производителя дихотомия предлагает выбор между двумя человеческими архетипами: спиритуалистом, презирающим мир; и материалист, презирающий ум.Первые презирают бизнес, технологии, деньги как вульгарные заботы «низшей природы» человека и считают, что знание не должно быть испорчено путем использования. Второй презирает теорию, абстракции, науку как бесполезные и считает, что материальные блага должны накапливаться без ссылки на них. Оба типа согласны с тем, что разум не играет роли в поддержании человеческой жизни. Оба согласны с тем, что человек выживает, как животные: не за счет морального процесса производства, а за счет бездумного потребления любых материальных ценностей, которые он находит уже сформированными вокруг себя.Затем один из них приходит к выводу, что самосохранение - это бездуховная рутина, а производители - не что иное, как животные. Этот тип людей жалуется, что выживание - это прискорбное практическое требование, не имеющее интеллектуального или морального значения, и, по сути, неизбежное зло. На что другой тип возражает: «Так много мыслей и добродетелей. Давайте будем злыми ». (OPAR стр. 296–7)

Учитывая все это, можно ясно видеть, что эта форма дихотомии души и тела столь же порочна и ложна, как и ее первоначальная форма.

Всегда нужно помнить, что один - это существо, состоящее из разума [духа] И тела [материала], и что эти два неразделимы.

Спасибо, что прочитали

Как всегда,

Выбор = Реальность

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *